"Masa ogromnog materijala u bitci za Grunwald." U svim kutovima slike toliko je zanimljivog, živog, vrištećeg da se jednostavno umorite očima i glavom, percipirajući svu masu ovog kolosalnog djela. Nema praznog prostora: i u pozadini i u daljini - posvuda se otvaraju nove situacije, skladbe, pokreti, vrste, izrazi. Zapanjujuće je kako je slika svemira beskrajna."
I. E. Repin
Umjetnost i povijest. Dosadašnji materijal sa slikom "Heroji" VM Vasnetsova zainteresirao je brojne posjetitelje "Vojnog pregleda", a jedan broj njih izrazio je želju da se nastavi analiza istraživanja oružja povijesnih slika, pa čak i imenovao određene autore i određene slike. Postupno će se sve to dati i razmotriti, ali ne odmah: planiranje je temelj kvalitetnog rada. A prema planu, danas imamo još jedno epsko platno. Čuvena "Bitka kod Grunwalda" poljskog umjetnika Jana Matejka. Slika je naslikana 1878. godine. Dimenzije su mu 426 × 987 cm. Nalazi se u Nacionalnom muzeju u Varšavi. Tijekom Drugog svjetskog rata nacisti su uložili veliki napor da ga pronađu i unište. Ponudili su 10 milijuna maraka, ali nitko im nije pokazao gdje se nalazi, a nekoliko je ljudi izgubilo živote, ali tajna nikada nije otkrivena. Mišljenje našeg izvanrednog umjetnika I. E. Repin o ovoj slici dat je u epigrafu, nemoguće ga je osporiti.
No, danas nas zanima drugo pitanje. Ni vještinu slikara, koju nitko ne osporava, niti domoljubno raspoloženje platna - da nije bilo toga, za to se ne bi ponudilo 10 milijuna maraka. I tako važan aspekt u određenom smislu, kao što je korespondencija oklopa i oružja ratnika povijesnom dobu. Ili … nije važno, ako si umjetnik postavi potpuno određene zadatke. Ili mu je dijelom važan, a dijelom ne baš … Odnosno, govorimo o postavljanju ciljeva samog platna i postotku epa i historicizma.
Imajte na umu da je bitka kod Grunwalda detaljno opisana u djelu poljskog povjesničara Jana Dlugosza "Povijest Poljske", koji je, iako joj nije bio suvremenik, živio barem u istom stoljeću i mogao se koristiti izvorima iz kraljevske arhive, a osim toga u ovoj je bitci izravno sudjelovao i njegov otac. Inače, upravo je Dlugoš, davne 1479. godine, prvi u povijesti primijenio izraz "jaram" na tatarsku vlast u Rusiji. Čak je i 1448. godine na latinskom opisao 56 pruskih zastava (barjaka) koje su zauzeli Poljaci, od čega je 51 trofej Grunwalda, jedan je zarobljen kod Koronova iste 1410. godine i još četiri u bitci kod Dompkija 1431. godine, a Umjetnik iz Krakova Stanislav Dyurink naslikao ih je u boji. Tijekom Dlugoszova života ti su se transparenti nalazili na propovjedaonici Wawel na grobu sv. Stanislava, ali su kasnije nestali. Odnosno, zahvaljujući njegovim naporima, nemamo samo opis bitke, već slike zastava teutonske vojske, koje bi mogle preletjeti polje Grunwalda.
Dakle, platno je pred nama. Počnimo ga ispitivati slijeva nadesno i pogledati vrlo pažljivo: odjednom ćemo vidjeti nešto što će nam omogućiti da na ovo platno pogledamo na potpuno drugačiji način. Što vidimo na njemu?
Za početak, definirajmo da prikazuje možda najvažniji trenutak bitke, naime ubojstvo majstora Teutonskog reda Ulricha von Jungingena. I ovdje ćemo napraviti prvu opasku, koja se jednako odnosi na cijelo platno. Svi vitezovi prvog plana koji se bore na njemu prikazani su ili bez kaciga, ili u kacigama bez vizira. Jasno je da to nije moglo biti po definiciji, ali s druge strane, ali kako je tada umjetnik mogao prikazati sve prepoznatljive i ikonične likove. Odnosno, mogao sam, naravno, ali … nisam, učinite to kako treba.
S lijeve strane platna u gornjem dijelu vidimo da je bitka za tabor vojske reda već započela, ali točno ispred nas su tri impresivne figure: vitez na crnom konju i u lepršavom stilu plavi ogrtač, okrećući se prema progonitelju s kopljem spremnim. Ovaj vitez je princ Kazimir Peti od Szczecina, koji se borio na strani Reda. Tako. Položio je prisegu vjernosti i morao ju je ispuniti. Inače, drugi pomorski knez, iako je potpisao sporazum s križarima, Boguslav Osmi Slupski, nije se činio da se za njih borio. Poljski vitez Jakub Skarbka s Planine progoni izdajicu Casimira. Štoviše, njegov štitonoša pješice je pretekao svog gospodara - jahača i već je uspio uhvatiti neprijateljskog konja za uzde. Ovdje su od posebnog interesa dva detalja. Iz nekog razloga, luk u ruci štitonoše prikazan je spuštenom tetivom, zakrivljenom u suprotnom smjeru. I evo pitanja: zašto ga ne navuče, a ako je puknuta tetiva, zašto je onda ne baci i ne bori se mačem, ili što ima u planu za ovaj slučaj? Tada ne bi morao lijevom rukom hvatati uzde, što je u svakom smislu neugodno, osim ako nije ljevoruk. Drugi detalj je Casimirova kaciga. On je bez vizira, ali je ukrašen impresivnim "pokrivačem" s paunovim perjem, koje mu je očito otpalo s kacige, iako se to ne vidi jako jasno iza ruke s mačem. No, možete vidjeti kako je drška mača izvučena vrlo pažljivo. Vrlo je rijetkog oblika i donekle je raspoređen u odnosu na nišan. Naravno, majstorima slikanja puno je dopušteno, ali to je već stvar tehnologije. Usput, kao i mnogi drugi borci, nosi tanjuraste rukavice. A to nije tipično za 1410.!
U to su vrijeme bile u upotrebi rukavice bez prstiju, a rukavice "s prstima" pojavile su se tek u 16. stoljeću, kada su naoružani ljudi trebali pucati iz pištolja. Inače, ispod kopita Casimirova konja nalazi se topovska kugla. Odnosno, umjetnik je uzeo u obzir takvu "sitnicu" kao što je uporaba topništva na početku bitke. Uspjeh vitezovima, međutim, njezino pucanje nije donijelo ništa! Postoji i treći detalj - ovo je štit poljskog viteza Jakuba. Okrugla je s četiri utiska. Tipičan indijsko-iranski dhal. I Turci su imali slične štitove, ali … kasnije i mnogo! Treba mu dati viteški tarč ili pavese …
Inače, rezultat ove bitke bio je da je Casimir, poput princa Olesnitskog, Konrada Belyja, koji je podržavao Red, zarobljen. I što mislite da se sljedeće dogodilo? Bili su okovani, povučeni na prvu kučku koja je naišla? Ne! Kralj Vladislav pozvao ih je na gozbu u povodu pobjede. “Kralj je pokazao više ljubazan stav nego što je to bilo u skladu s njihovim položajem zatvorenika. Lako su oslobođeni, iako bi njihovo zlobno djelo zahtijevalo dostojnu odmazdu”, napisao je ovom prilikom Jan Dlugosh.
Nadalje, vidimo bradatog starca, negdje koji je izgubio konja, koji sa užasom gleda kako mu ubijaju gospodara. Ovo je Elbingov zapovjednik Werner Tettingen, za kojeg znamo da je prije borbe posramio gospodara, uvidjevši njegovu neodlučnost da se, kažu, trebate ponašati kao muškarac, a ne kao žena. No on sam se, međutim, nije ponašao kako je savjetovao drugima: pobjegao je s bojišta i pobjegao sve do Elbinga. No ni on nije ostao tamo, već se odlučio sakriti u neosvojivi Marienburg. Istina, postavlja se pitanje, gdje je odveo konja, ako je na najtoplijem mjestu bitke, pa čak i među jahačima, dojurio pješice, pa čak i nepokrivene glave?!
Desno od ovog bradatog starca vidimo majstora Ulricha von Jungingena. Konj ispod njega toliko je mali da ga ne možete vidjeti odmah, iako je majstorov konj zasigurno mogao imati najvišeg i najjačeg. Napadaju ga dva pješaka: jedan polugol, ali iz nekog razloga u lavljoj koži, sprema se udariti ga kopljem, a čovjek koji u sjeniru u ruci izgleda kao krvnik u pokrivaču za glavu. Ako bolje pogledamo, vidjet ćemo da ovo litvinsko koplje (a Dlugosh piše da je upravo Litvin ubio gospodara, s kopljem u boku) nije jednostavno, već poznato "Koplje sudbine", koje se danas čuva u bečki dvorac Hovburg. Vrlo je čudno i neshvatljivo kako je takvo oružje moglo pasti u ruke običnog stanovnika, tko god on bio. Ovdje postoji čvrsta simbolika, kažu, sama je Providnost bila protiv križara.
Inače, litvanski su Tatari mišljenja da je veliki majstor poginuo u jednoj borbi s kanalom Jalal-ed-dinom, zapovjednikom tatarskog odreda. Brojni europski povjesničari vjeruju da ga je ubio izvjesni Bagardzin, međutim, on je također bio Tatar. Bio je ranjen u čelo (to jest, izgubio je kacigu!) I u bradavicu, što znači da mu je oklop probijen. O onome što se dalje dogodilo, Dlugosh izvještava da je tijelo preminulog gospodara, po nalogu Jagiella, stavljeno na kola prekrivena ljubičastom tkaninom, a zatim poslano u križarsku tvrđavu Marienburg.
U sredini vidimo scenu borbe za barjak, odnosno barjak Reda i Mali barjak (sudeći prema knjizi istog Dlugoša), jer je Veliki imao tri pletenice u podnožju križa. A onda i sam veliki knez Litve Vitovt, koji se također zvao Vitold, Vytautas pa čak i Aleksandar. Ovo je kršćansko ime primio pri krštenju, a pod njim je bio poznat na katoličkom Zapadu.
Iz nekog razloga, Vitovt je prikazan na nekom neopisivom, sićušnom konju, bez oklopa i bez kacige, ali s otkopčanom maskom od lančane pošte i nogama "okovanim" u metal, prekrivenim ljuskavim "oklopom". Princ nosi jasno vidljivi crveni jopul (vrsta dubleta popularnog u Poljskoj početkom 15. stoljeća) i s kneževskom baršunastom mitrom na glavi, okrunjenom križem na vrhu. Očito, ovo nije odijelo za borbu, ali štit u lijevoj ruci potpuno je izvan područja fantazije. Dlugosz je napisao da je "jahao, jašući i po poljskim i po litavskim postrojbama" … i također: "Tijekom cijele bitke princ je djelovao među poljskim trupama i klinovima, šaljući nove i svježe ratnike umjesto umornih i iscrpljenih vojnika i pažljivo prateći uspjehe obje strane”. Odnosno, tu i tamo je bio neki princ, koji je sve uspio, i posvuda je posjećivao. Neka bude tako, ali svejedno bi mu se isplatilo izvući većeg konja za sva ta "putovanja" …
Zanimljive "slike" mogu se vidjeti iza prinčevih leđa. Ovo je strijelac koji ispaljuje strijelu negdje na nebu, kao da u blizini nema neprijatelja, i koplje s turnirskim vrhom, jasno vidljivo pored mača koji drži u ruci. Nije li umjetnik znao što je to? I nitko nije bio u blizini da mu to ukaže? Nevjerojatno, jednostavno nevjerojatno!
Desno, iza princa Aleksandra, prikazan je još jedan znatiželjni lik: krakovski kornet Marcin iz Wrocimowica, vitez polu-guskog grba. U jednoj ruci hvata za osovinu mašućeg kraljevskog stijega, a u drugoj ima rog. Očigledno, sprema se trubiti pobjedu. Čak i tako, ali kaciga na glavi … uopće ne 1410. Takve kacige pojavile su se u poljskoj konjici tek u 16. stoljeću, a sama njihova "krila" nisu bila ukrašena nikakvim dodatnim perjem. Čak i s desne strane vidimo dva anakronizma odjednom: turnirska kaciga "žablje glave", koja se također pojavila nešto kasnije, i, opet, turska "turbanska kaciga" iz 16. stoljeća. Očigledno, umjetnika nije bilo briga što ratnici koje je prikazao nose na glavi. Postoji i drugi strijelac koji puca strijele u vjetar, ali nas zanima ratnik (opet bez kacige) u ljuskavoj ljusci i s rogom u pojasu, koji mačem siječe viteza u zelenom juponu i sa narančasti ogrtač na glavi.
Ovaj "karaps" je legendarni Jan Zizka, koji je u ovoj bitci sudjelovao kao plaćenik i izgubio jedno oko u njoj. I siječe mačem Heinricha von Schwelborna, zapovjednika Tucholskog. Štoviše, netko mu se prišuljao iza leđa kako bi Zhizhki zabio nož u leđa, ali očito nije pogodio, udario je, ali oklop je izdržao. U donjem desnom kutu slike Tatar je bacio lasso oko vrata zapovjedniku Brandenburga Marquardu von Salzbachu i povlači ga s konja koji udara o tlo. Njegova je sudbina bila tužna, iako je za to sam kriv. Činjenica je da su tijekom susreta princa Aleksandra s učiteljem reda u Kovnu on i još jedan vitez, prema Dlugošu, vrijeđali čast svoje majke (oh, kao što svi dobro znamo, zar ne?!) i time izazvao njegovu poštenu ljutnju …
Saznavši za njihovo zatočeništvo, odmah je naredio da im odsijeku glave. Jagiello je uspio odvratiti svog rođaka od takvog beskičarskog čina, ali Marquard se, našavši se pred princom, nanio novu uvredu. Pa, jasno je da je Aleksandrovo strpljenje time iscrpljeno i oba su viteza odmah izgubila glavu!
Nešto više, opet, vitez bez kacige s spremnim kopljem i u ljubičastom ogrtaču juri … nije jasno gdje i nije jasno kod koga, ali najvažnije je da to nije nitko drugi nego slavni poljski vitez Zavisha Cherny iz Gabrova, grb Sulima. Poznato je da su ga tako zvali jer se uvijek oblačio u crno. Zašto mu je onda potreban ljubičasti ogrtač? Osim toga, on ima turnir, a ne borbeno koplje. Usput, vidimo još jedno koplje s tupim vrhom na pozadini zastave grada Braunsberga, prikazano u krajnjem desnom kutu. Također je impresivna trska, s rupama na stražnjici, koja očito pripada jednom od gradskih ruskih strijelaca ili stražara iz 17. stoljeća. U njih su bili umetnuti prstenovi, a oni su noću grmili s njima, zaobilazeći mračne ulice na straži. Ali zašto je "to" ovdje?
U pozadini, u istom gornjem desnom kutu, vidimo kralja Vladislava, koji nije sudjelovao u bitci, za razliku od svog rođaka Aleksandra. Što je, međutim, razumljivo - samo njegovi tjelohranitelji nisu dali kralju da se bori, jer u to vrijeme … još nije imao nasljednika.
Ako bolje pogledate, samo između lika Zawishe i kralja, možete vidjeti nešto sasvim čudno - krilati poljski husari s "krilima" iza leđa, "stvar" 1410. godine, pa, apsolutno nemoguće. Usput, pod zastavom Brownsberga vidimo viteza u kacigi s paunovim perjem (očigledan danak romanu Henryka Sienkiewicza "The Crusaders") tipa Bourguignota, opet iz potpuno drugog doba. Štoviše, ovo nije samo bourguignot, već bourguignot "iz Savoja" s karakterističnim vizirom, ukrašen u obliku grotesknog ljudskog lica.
I naravno, epskom karakteru slike dodaje lik klečećeg svetog Stanislava, jednog od nebeskih zaštitnika Poljske, koji se molio za pobjedu poljskog oružja. Iz nekog razloga, ulomci viteškog koplja, slomljeni udarcem, lete u nebo, kao da je nemoguće bez ovog detalja.
Kao rezultat toga, možemo reći da je ova slika Jana Matejka nesumnjivo remek -djelo i naslikana velikom vještinom, te je s pravom stekla međunarodnu slavu kao živopisan primjer romantičnog nacionalizma. No, ipak, u njemu ima previše epa, ali gotovo uopće nema povijesnosti. Međutim, majstor, očito, kad ga je napisao, nije si postavio takav zadatak.
