Moderna Češka Republika je mala država čije je područje manje od područja Lenjingrada, Saratova ili Rostova. Ako se ono po čemu se ističe među ostalim zemljama srednje Europe, to je poslušnost dužnosnicima Europske unije i poštivanje liberalnih vrijednosti koje su oni propisali. Nema ni nagovještaja otpora diktaturi Bruxellesa, što ponekad pokazuju i njihovi najbliži susjedi: Mađarska i Poljska. Česi poslušno unakažuju svoju lijepu prijestolnicu strašnim, neukusnim i vulgarnim predmetima (nećemo ih nabrajati kako ne bismo gubili vrijeme i ne oglašavali se za njih) i demonstriraju sada modernu rusofobiju. Ali sve je to ugašeno mjesto ugaslog vulkana, prekriveno pepelom. Teško je povjerovati da su prije nekoliko stoljeća ovdje uzavrele vatrene strasti, da su Petnaest godina (1419-1434) Česi doslovno potresali Europu. Oni su jedan za drugim odbili pet križarskih ratova i uspješno su se borili protiv Nijemaca, Poljaka, Litavaca, Mađara, Austrijanaca, Talijana, Britanaca, hospitalaca i templara. Ova vatra je ugašena tek kad su se Česi međusobno uhvatili u koštac: 30. svibnja 1434. u bici kod Lipanija, Chaschniki su pobijedili Taborite i "siročad". Car Sigismund I rekao je nakon što je saznao za ovu bitku:
"Samo Česi mogu pobijediti Čehova."
No prije toga najsjajnija zvijezda odjednom je zasvijetlila imenom Jana Zizke, kojega su neprijatelji prozvali isprva Jednooki vrag, a zatim - Strašni slijepi.
Borio se tek na samom početku husitskih ratova - samo pet godina. No, njegove pobjede bile su toliko neočekivane i briljantne da je njegovo ime zauvijek uvršteno na popis najvećih svjetskih generala, a zlato s kojim je napisano nije umrljalo do danas.
Jan Zizka u mladosti
Postoji legenda da je Jan ižka iz Trocnova izgubio prvo oko u bitci kod Grunwalda. Čak je postao jedan od likova poznate slike J. Matejka posvećene ovoj bitci.
Međutim, provedeno 1980 -ih. analiza lubanje, koja se 1910. smatrala izvornom, dala je razlog vjerovati da je ovu ranu (najvjerojatnije udarac mačem ili sabljom) primila osoba koja je posjedovala lubanju kad nije imala više od 11-12 godina star. Starost ovog čovjeka u vrijeme smrti, prema češkom antropologu Emanuelu Vlcekilu, bila je približno 60-65 godina. Budući da je poznato da je Jan iz Trocnova rano ostao bez roditelja, može se pretpostaviti da su mu tijekom incidenta u kojem je zadobio ranu umrli roditelji. I dječak nije nestao - postao je stranica kralja Vaclava IV.
Samo sudjelovanje ižke u bitci za Grunwald mnogi istraživači smatraju kasnom legendom. U međuvremenu je postao jedan od junaka poznate slike J. Matejka posvećene ovoj bitci.
Legendarnim se smatraju i podaci o Zizkinom sudjelovanju u mađarskoj kampanji protiv Turske. Također mu se pripisuje sudjelovanje u bitci kod Agincourta na strani Britanaca.
To ne čudi: povjesničari i domoljubi bilo koje zemlje sa zadovoljstvom vide takvog heroja u svojoj vojsci, rekavši da je u svojim redovima naučio kako se pravilno boriti.
U teoriji, ne bi li se mogao boriti za nas? - pitaju se Poljaci, Mađari i Britanci. - Dopušta li kronologija? A nema točnih podataka da je u to vrijeme bio negdje drugdje? Odlično, dakle, naš čovjek! I neka pokušaju dokazati suprotno.
No vratimo se iz maglovite zone pretpostavki u područje stvarnih činjenica i odjednom ugledajmo Jana ižku u ulozi viteza razbojnika. Okupivši odred (ili bandu) njemu vjernih ljudi, počeo je trgovati posjedima knezova iz Rosenberga. U sudskoj knjizi ovih aristokrata sačuvan je zapis o svjedočenju jednog od zarobljenih razbojnika ovog odreda, datiran 1406. godine:
"Jan Goliy je rekao da su Zizka, izvjesni Jindrich i Zizkin brat uzeli ribu i drugi teret iz konvoja … Matei je uzeo novac od trgovaca, a Zizka je ubila jednog od slugu."
Ostali se dokumenti odnose na pljačku vagona s krpom.
Nadalje, izvori informacija razlikuju se: prema nekim izvorima, Zizka je uhvaćen, ali je primio kraljevu amnestiju, prema drugima, koristeći se dekretom o amnestiji, vratio se u kraljevsku službu, zatekavši se u pratnji kraljice Sofije - supruga Vaclava IV. Očigledno, od vremena prethodne Janove službe, kralj je bio u dobrim odnosima, a Vaclav je u potpunosti vjerovao svojoj bivšoj stranici.
Teško je reći kada se naš junak upoznao s idejama pristaša vjerske reforme, ali poznato je da je postao ustrajni sljedbenik Iana Hussa, koji je razvio učenje engleskog teologa Johna Wycliffea.
A prije Jana Husa u Češkoj su se pojavili talentirani propovjednici koji su se izjasnili protiv brojnih zlouporaba hijerarha Katoličke crkve. Među njima su Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Potonji je Papu otvoreno nazvao „dvorogom zvijeri“, hijerarhe „slugama Antikrista“i tvrdio je kako bi se za poboljšanje zdravlja crkve trebalo oduzeti svo nepravedno nagomilano bogatstvo. Društvo za nekretnine nazvao je "đavolskim izumom".
Matvey je bio prvi koji je postavio zahtjev za zajedništvo laika vinom, a ne samo kruhom. I tek je tada došao Jan Hus, koji je svojim propovijedima doslovno "zapalio" Češku, u nekim propovijedima izravno pozivajući "da se opasujemo mačem i branimo zakon Gospodnji" i potvrdili:
"Uistinu, braćo, sada je vrijeme rata i mača."
Štoviše, početkom 15. stoljeća moral svećenika i redovnika, unatoč osudama njegovih prethodnika, nije se nimalo popravio. Čak je i službena provjera, tada poduzeta na inicijativu nadbiskupa, otkrila da:
"Svećenici, koji su na čelu župnih crkava, otvoreno sadrže konkubine i općenito se ponašaju tako neumjereno i nepristojno da to stvara veliko iskušenje među pastvom."
I sam Hus je tvrdio da su se u Tynskoj djevičanskoj crkvi svećenici usred bijela dana dovukli do oltara i pokušali silovati udanu ženu, ali su uhvaćeni na mjestu prijema - ovaj je hram morao biti ponovno posvećen.
Kad je Jan Hus primio naredbu da se pojavi u Rimu radi objašnjenja, odbio je, rekavši svojim sljedbenicima:
"Sotona se uznemirio i rep nilskog konja počeo se micati."
Jan iz Gusinets
Jan Hus, koji potječe iz seljačke obitelji, uspio je diplomirati na dva fakulteta Sveučilišta u Pragu (slobodne umjetnosti i teološki), a zatim postati njegov dekan i rektor. Bio je talentirani propovjednik; čak su i kralj Vaclav IV i kraljica Sofija, čiji je duhovni otac postao, potpali pod šarm njegove osobnosti.
Nadam se da razumijete da govorimo o istom Vaclanu koji je naredio utopiti Jana Nepomuka u rijeci Vltavi? Koji je navodno odbio otkriti kralju tajnu Sofijinog priznanja.
Međutim, mnogi povjesničari te obiteljske strasti smatraju samo legendom. Pravi razlog kraljevog bijesa bila je blizina žrtve praškom nadbiskupu, s kojim se Vaclav stalno sukobljavao. No, svidjele su mu se propovijedi Jana Husa, osobito na onim mjestima gdje je osuđeno bogatstvo crkve i miješanje arhijereja u svjetovne poslove. Jan Hus također je podržao kralja u njegovoj borbi protiv pobunjenih gospodara, obraćajući se narodu:
"Čak i pas štiti krevet na kojem leži."
Hus se uopće nije smatrao heretikom. Naprotiv, bio je pobožni katolik i samo je sugerirao povratak ranokršćanskoj ne-stjecanju i tvrdio da Bibliju treba priznati kao jedini izvor vjerske istine.
No, hijerarhi službene crkve iz nekog razloga doista nisu htjeli biti siromašni i nisu im se svidjeli Husovi pozivi na odbijanje plaćanja crkvenih sakramenata, zabrana prodaje crkvenih mjesta, kritika oprosta i pravo Pape da podigne mač protiv neprijatelja. I, za razliku od običnih ljudi, nisu bili oduševljeni Gusovim oštrim izjavama poput ove:
„Čak i posljednji novčić koji jadna starica krije može izvući nedostojan svećenik - ako ne za ispovijed, onda za misu, ako ne za misu, onda za svete relikvije, ako ne za relikvije, onda za odrješenje, ako ne za odrješenje, pa za namaz, a ako ne za namaz, onda za ukop. Kako ne možeš nakon toga reći da je lukaviji i zlobniji od lopova?"
A mnogim aristokratima nisu se svidjele Husove teze da je nepravedni bogataš lopov, te o nepriznavanju moći koja krši Božje zapovijedi.
Popularnost Jana Husa u Češkoj i Pragu bila je takva da je jednostavno bilo nemoguće s njim učiniti bilo što na teritoriju ove zemlje. Morao sam mu poslati službeni poziv u katedralu u Constanceu - da tamo raspravlja o raznim pitanjima teologije, da cijenjenim ljudima prenese moje gledište, da raspravlja.
Izdajničko uhićenje i naizgled nepravedno pogubljenje Jana Husa u Constanceu 1415. dovelo je do radikalizacije prosvjeda u Češkoj i izbijanja husitskih ratova 4 godine nakon njegova spaljivanja. U Češkoj, inače, 6. srpnja i dalje se svake godine pale lomače u spomen na spaljivanje Jana Husa.
No, "sveti oci" u Constanti nisu počivali na tome i godinu dana kasnije spalili su i prijatelja i suradnika Jana Husa - Jeronima iz Praga, magistra četiriju europskih sveučilišta, koji je tamo otišao, naivno vjerujući da je svojim govorima mogao da ga zaštiti.
U međuvremenu, Pražani su znali svoju vrijednost: ne tako davno, za vrijeme vladavine oca Václava Charlesa IV, njihov je grad bio glavni grad Svetog Rimskog Carstva njemačke nacije, a Prag je bio ispred mnogih europskih gradova u tih godina u smislu obrazovanja, razvoja i usavršavanja. Sveučilište se ovdje pojavilo prvo u srednjoj Europi, pa su, osim grane češke nacije, postojala još tri njemačka.
Kako bi Nijemci znali svoje mjesto u Pragu, 1409. godine Vaclav IV. Potpisao je dekret, prema kojem je grana češke nacije počela posjedovati 3 glasa, a Nijemci - po jedan. Jer, kako je rekao Jan Hus, Česi
"Više od stranih učitelja množilo se i uzdizalo iznad njih u poznavanju znanosti."
I:
"Česi u češkom kraljevstvu, po pravu, po Božjem zakonu i po urođenom osjećaju, trebali bi biti prvi na dužnosti, poput Francuza u francuskom kraljevstvu i Nijemaca u njihovim zemljama."
Nijemci su se uvrijedili i otišli u Leipzig, gdje su osnovali novo sveučilište. Utoliko bolje, mjesto rektora dobio je miljenik ljudi Jan Hus, a kome su uopće potrebni Nijemci u slavnom gradu Pragu? Uostalom, isti Jeronim iz Praga ustvrdio je da su Česi potjecali od starih Grka, da su bili "najsvetiji narod", Prag je sveti grad, a Češka znači "Bog". Stoga niti jedan Čeh uopće ne može biti heretik.
I odjednom je u Constanti došlo do takvih „šamara“. Česi nisu mogli oprostiti ni kralju Sigismundu ni arhijerejima Katoličke crkve ovu uvredu.
Defenestracija i početak husitskih ratova
30. srpnja 1419. u Pragu su se dogodili događaji koji su ušli u povijest pod nazivom "defenestration" (doslovni prijevod s latinskog - "izbacivanje kroz prozor"). Nakon što su članovi magistrata odbili udovoljiti zahtjevima reformatora, na čijem je čelu tada bio Jan Zelivsky, okupljeni su uletjeli u gradsku vijećnicu i bacili nerješivo s prozora na koplja naoružanih Pražana. Jednostavno rečeno, ljudi su došli zahtijevati oslobađanje uhićenih uoči husita, a uzeli su oružje jer lijepa riječ i hladno oružje poput mačeva ili štuke uvjeravaju bolje nego samo lijepu riječ. No, jedan od "gradskih očeva" nije smislio ništa bolje nego baciti kamen na ljude okupljene ispod prozora s prozora. Zatim su on i svi ostali izletjeli kroz prozore.
Gradska kronika navodi da
"Jan ižka, blizak kralju Wenceslasu, bio je na ovom izbacivanju i nije čuo za ubojstvo."
A onda je Vaclav IV umro, a njegov polubrat Sigismund Luksemburški postao je novi kralj Češke.
Bilo je nemoguće pronaći neprikladnijeg kandidata, budući da je to bio Sigismund (u to vrijeme ne car, već njemački kralj) koji je nekoć jamčio imunitet Janu Husu u Konstantinovoj katedrali - i nije ispunio svoju obvezu.
U Czeslavu je sastanak čeških plemića (na kojem je sudjelovalo 471 osoba) potvrdio njihovu lojalnost prema četiri Praška članka usvojena kao odgovor na pogubljenje Jana Husa. To su bili zahtjevi za slobodom propovijedanja "Božje riječi", zajedništvo laika s vinom (kalež), zabrana svećenicima da vrše svjetovnu vlast, stroge kazne za smrtne grijehe, u koje je predloženo uključiti trgovinu u uredima te prodaja oprosta.
Dvadeset predstavnika također je izabrano za obavljanje kraljevskih dužnosti prije izbora novog monarha. Među njima je bio i Jan ižka. Kako bi Sigismundu oduzeli mogućnost da se legalno okruni, uzeli su krunu svetog Vaclava.
Na svojim transparentima pobunjenici su prikazivali šalicu (simbol zahtjeva za zajedništvom laika s vinom, a ne samo s kruhom), ali ponekad gusku (nagovještaj Jana Husa), ponekad šalicu i gusku zajedno.
Međutim, sami Česi u to vrijeme nisu voljeli da ih nazivaju husitima. Nazivali su sebe "dobrim ljudima" i "Božjim ratnicima".
Tako su započeli husitski ratovi - vjerski ratovi, pa stoga izuzetno okrutni, u kojima svaka strana vjeruje da se ne bori za sebe, već za božansku istinu, i to ne protiv susjeda ili brata (oca, sina), već protiv neprijatelj Božji i prijatelj đavla. Ubojstva, pljačke i nasilje bili su obostrani, ali branitelji i branitelji, osobito isprva, još uvijek su bili husiti Češke Republike.
