Kao što smo već doznali u prethodnom članku ("Heroji epova i njihovi mogući prototipovi"), slika epskog kneza Vladimira Krasna Solnyshko je sintetička. Najvjerojatniji prototipovi ovog princa su Vladimir Svyatoslavich i Vladimir Vsevolodovich Monomakh. A njegov patronim, prema mnogim pripovjedačima i nepoznatom autoru južnonjemačke pjesme "Ortnit", bio mu je Vseslavich.
Knez Vladimir. Još iz filma "Ilya Muromets", 1956
Knez Vladimir s mnogo lica
Princ Vladimir gotovo je uvijek prisutan u epovima, ali uvijek kao sporedni ili čak epizodni lik. A vidimo ga isključivo na gozbi, čak i ako su Kijev opsjednuti ili zarobljeni od strane neprijatelja. Lik Vladimira u ruskim epovima mijenja se u skladu sa zahtjevima radnje. Iz nekog razloga, pripovjedači nisu smatrali potrebnim izmisliti antipod ovom, općenito, pozitivnom liku - nekog uvjetnog Svyatopolka ili Izyaslava. Odnosno, ruski epovi imaju svog "kralja Artura", ali nema "Mordreda". Ako vam treba pošten i ljubazan princ, molim vas, Vladimir gostuje okružen bojarima i herojima, ne odbijajući gostoprimstvo čak ni strancu.
Gozba kod kneza Vladimira. Litografska udlaga u boji, 1902
Potrebna nam je zavidna i pohlepna osoba - takav se Vladimir pojavljuje u epovima o vojvodi Stepanoviču i Stavru Godinoviću (Gordjatinoviču).
Bogatyr vojvoda Stepanovič - bogati gost kneza Vladimira, ilustracija I. Bilibin
Potrebno je ilustrirati kolaboracionalizam vladara, koji izdaje interese naroda, predajući državu na vlast stranim osvajačima - pročitajte epove o Tugarinu Zmejeviču i Idoličkom Poganomu: osvajači veselo gostuju za stolom princa koji ugađa i služi im na svaki mogući način (koji tolerira čak i flert "gosta" sa suprugom Apraksoy).
Tugarin Zmeevich na gozbi u kneževskoj palači u Kijevu, ilustracija za ep o Alyoshi Popovichu, umjetniku iz 1975. V. Lukyanetsu
Pohlepu i prijevaru knezu Vladimiru pripisuje ep o Danilu Lovčaninu. Izdajstvo i nezahvalnost vidimo u epovima o njegovoj svađi s Ilyom Muromecom.
Kao rezultat toga, slika epskog princa pokazala se vrlo dvosmislenom.
Mišljenja povjesničara
Povjesničar-medievista i istraživač ruskog folklora A. V. Markov je sugerirao da su se epopeje prethodno dijelile na "herojske" i "kneževske". Za kneževske epove, po njegovu mišljenju, karakteristična je idealizacija slike Vladimira. A u herojskim epovima moglo se očitovati neprijateljstvo, pa čak i antagonizam između običnih ratnika i plemićke pratnje princa.
Dakle, epski knez Vladimir, koji se tradicionalno štuje kao utjelovljenje popularnih ideja o idealnom princu - branitelju svoje rodne zemlje, ima mračne strane.
Poznati ruski etnograf V. F. Miller je napisao:
„Vladimiru se daju epiteti svijetli, slavni, umiljati; odlikuje ga njegova voljena ljepota, naziva se crvenim suncem, velikim vojvodom, ali u isto vrijeme epski ga često prikazuje kao pohlepnog, zavidnog, besposlenog, izdajničkog, nezahvalnog, podmuklog i okrutnog."
V. Miller je objasnio ovu dvojnost u karakteristikama kneza istočnim utjecajem na ruski ep:
„Obilježja sitne tiranije, sumnjičavosti, ljutnje, okrutnosti - a uz to i komična pojava kukavice, neslavnog i izdajničkog intriganta, nad kojim se junak -junak ponekad ismijava, prijeteći mu da će ga ubiti i sjesti na njegovo mjesto, - sve te značajke moraju biti nadahnute izvana, moraju biti donesene sa Istoka, iz carstva bajkovitih careva - despota i kukavica, i nisu mogle organski nastati na ruskom tlu kao epski odjeci ličnosti nekih povijesnih ruskih vladara."
V. F. Miller, 1848-1913
No, njegov imenjak, Orest Miller, profesor povijesti ruske književnosti (Ostseejski njemački i slavofilski) smatrao je neke negativne značajke epa Vladimir kao odjek "njemačkog odreda u Vladimiru kao varaždinskog princa". Odavde, prema njegovu mišljenju, dolazi pohlepa ovog princa. Nemoguće je složiti se s ovim argumentom, jer su Normani Normance smatrali škrtošću jednim od najstrašnijih nedostataka svakog kralja. Zbog nje Yaritsleiv iz Holmgarda (Yaroslav Mudri) nije postao idealni junak saga: svi skandinavski autori primijetili su da je kralj bio dobar vladar, ali škrt, a to je zvučalo gotovo kao rečenica. Normani vikinškog doba vjerovali su da bi svaki slobodan čovjek trebao posjedovati samo ono što je sam dobio. Sve što otac nije dao sinovima kao nagradu za njihova djela, moralo je ići s njim u grob. Istodobno, nije bilo zabranjeno iskopati humke, a oružje je čak bilo posebno omotano u nauljenu tkaninu kako bi ga junak, koji se nije bojao bijesa grobnog stanovnika, mogao izvući. Sjećanja na takva pretraživanja činila su osnovu ruskih bajki o mačevima-kladenetima (to jest iz ostave).
A. Nikitin je napisao:
“Čak ni kraljevsko dostojanstvo nije spasilo Vikinga od prezira drugih ako je bio pohlepan i proračunat. Najgori grijeh sinova Eirika Krvave sjekire bio je taj što su, prema glasinama, dragulje zakopali u zemlju umjesto da ih daju."
Drugi filolog i povjesničar književnosti, F. Buslaev (XIX. St.), Skrećući pozornost na "tupost i bezbojnost" epa Vladimir, smatrao je da je razlog tome sjećanje na varaško podrijetlo kijevskih knezova, njihovu tuđinu za najveći dio stanovništva Rusije, koji je sačuvan među ljudima:
„Državno načelo, zapečaćeno od novopridošlih Varjaga, obuhvatilo je ruski život samo izvana, nekim vanjskim oblicima osvajanja i poreza … princ i odred, regrutirani od stranaca, pustolova, postali su odvojeni od baze, autohtonog stanovništva Rusije … povijesni ideal samog kneza Vladimira bio je malo razvijen u narodnoj epopeji, nije se razvio raznim podvizima i obrisima karaktera … Ljubazni princ samo gostuje sa svojim junacima i šalje ih na razne podvige, ali ne sudjeluje u nikakvoj opasnosti i sjedi kod kuće sa svojom ženom Apraksejevnom."
Isti je autor vjerovao da je epski ep odraz pretkršćanske Rusije, a Vladimir, prema njegovu mišljenju, tek u kasnijim pripovjedačima stječe neka površna obilježja kršćanskog suverena.
Razmotrimo sada epove u kojima se Vladimir ispostavlja da nije tako "svijetao" i nimalo umiljato "Sunce".
Princ Vladimir i Ilya Muromets
Najpoznatiji od njih je "Ilya Muromets u svađi s knezom Vladimirom". Ovaj se ep često nezakonito kombinira ili miješa s drugom pjesmom pod nazivom "Ilya i goliška konoba", u kojoj Vladimir nije pozvao ostarjelog Murometa na svoju gozbu. Postoje dvije verzije ovog epa. U prvom je sam Ilya otišao na kneževu gozbu, ali odlazi, nezadovoljan ponuđenim mjestom. U drugom, uvrijeđeni Ilya čak ne ulazi u knežev toranj. U obje verzije strijelama ruši zlatne kupole kijevskih crkava i koristi prihod za dogovaranje svoje gozbe, na koju poziva sve siromahe, a zatim napušta Kijev.
Ilya Muromets ruši zlatne kupole iz kijevskih crkava, ilustracija za ep
U epu "Ilya Muromets u svađi s knezom Vladimirom" sukob između junaka i princa mnogo je dublji i ima vrlo ozbiljne posljedice. U tekstu ovog epa gosti su podijeljeni u dvije kategorije: bojari i trgovci, koji se za stolom hvale „srebrom, zlatom, biserima, riznicom“, i junaci, „ratnici Svjatorusi“, koji se u tom pogledu nemaju čime pohvaliti. Nakon toga slijedi tradicionalni ritual kneževske nagrade. Vladimir izjavljuje gostima:
Dat ću ti, odobriti.
Koga ću dati čistim srebrom
Koga ću dati crvenim zlatom
Koga favorizirati s kosim biserima.
Istodobno, velikodušno daruje bojare, junaci doslovno dobivaju mrvice, a Vladimir potpuno zaboravlja na Iliju. Situacija je toliko skandalozna da se čak i prinčeva supruga Apraksa (ili Eupraksija) umiješa i podsjeti svog muža na heroja. Vladimir odgovara:
Ti si ti, budalasta princezo!
Dat ću ti dobrog momka
S darovima koji su mi stigli
Od Tatara od Busurmanova:
Poklonit ću mu onaj krzneni kaput od samura.
Činilo bi se da je situacija uspješno riješena, ali, kako kasnije kažu u epu, "Ilijin krzneni kaput nije došao u čast".
Prvo, ovo je dar prema zaostalom principu, drugo, tatarski bunda, i treće, u pečorskoj verziji epa, Vladimir daje Iliji bundu koju mu je prethodno poklonio junak Dunav, te je ostao bez vlasnika nakon njegove smrti, odnosno castoffs. Na temelju toga možemo zaključiti da, zapravo, Vladimira i njegovu najbližu pratnju Ilyu Murometsa uopće ne voli: u kneževom dvorcu ovaj se junak, unatoč svim njegovim zaslugama, i dalje smatra "naprednjakom" i "crvenilom".
Dodatni razlog za Ilijino nezadovoljstvo je taj što opet nije bio ni pozvan na ovu gozbu, a kad je i sam došao, sjedili su na kraju stola - "s bojarskom djecom". Neki pripovjedači pokušavaju ublažiti situaciju i objašnjavaju to činjenicom da je Ilya predugo odsutan iz Kijeva: kad je junak došao k princu, jednostavno ga nisu prepoznali. Ilya Muromets, omiljen u narodu i mjerodavan u vojnim krugovima, ne može sjediti na takvom mjestu, pa stoga skriva svoje ime, nazivajući se „Nikita Zaleshanin koji je došao iza šume“, to jest običan ratnik (u epu o herojskom predstraži, "ljudi Zalashany"). U znak protesta, navodno slučajno, razbija pregrade na klupi i „pritiska boljare i trgovce koji sjede na drugom kraju.
Svađa između Ilye Murometsa i kneza Vladimira, ilustracija S. Gileva prema epu
Vidjevši to, Vladimir se "smračio kao noćni mrak", "riknuo kao lav je zvijer" i naredio je da neznane izvede na ulicu. No Ilya lako razbacuje budnike i, tek pokazavši svoju snagu, napušta kneževske odaje. Ovdje se ponavljaju događaji iz epa o "golijama kafana": Ilya puca u zlatne kupole kneževskog dvora i crkava i dogovara gozbu sa sirotinjom. U isto vrijeme prijeti Vladimiru:
Pij te, goli, ne oklijevaj, Ujutro ću služiti kao princ u Kijevu, A sa mnom ćete biti vođe.
I on "vuče bundu po zemlji" koju je donirao Vladimir, s riječima da će princa nositi na isti način, gaziti ga nogama, zaliti vinom.
Vladimir već razumije tko je došao do njegove kule. Njegov strah je veći: naređuje da se Ilya zatvori:
U dubokom podrumu i četrdeset metara visine, Ne dajte mu ništa za piće ni za jelo točno četrdeset dana, Da, neka umre, psu i od gladi.
Pijani Ilya prevaren je u podrum koji je zatvoren rešetkom i prekriven pijeskom. Ogorčeni heroji predvođeni Dobrynyom napuštaju Kijev, koji sada ostaje bespomoćan protiv tatarske invazije. Ostalo je svima poznato: Ilya nije umro od gladi jer mi je Vladimirova supruga (ili kći) naredila da donesem hranu u podrum.
Ilya Muromets u zatočeništvu. Ilustracija S. Gilev
Junak se pomirio s Vladimirom tek kad su Kijev skoro zauzeli Tatari koji su ga opsjedali.
Sukhman heroj
Još jedan ep, u kojem se princ Vladimir pokazao kao negativan junak, je pjesma o heroju Sukhmanu Odikhmantievichu (imajte na umu da ovaj junak ima istu patronimu kao i slavuj Razbojnik).
Princ ga je poslao za živog labuda, Sukhman susreće tatarsku vojsku na obali rijeke Nepre i sam je pobjeđuje.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustracija za bajku L. N. Tolstoj
No, Vladimir mu ne vjeruje i, bijesan zbog nepoštivanja naredbe, zatvara ga u podrum. Nakon što se malo ohladio, ipak šalje Dobrynyu da provjeri Sukhmanovu poruku. Uvjeren u istinitost priče, pušta heroja, ali se odbija sastati, strga zavoje i umire krvareći. Prema legendi, rijeka Sukhman nastala je od njegove krvi.
B. A. Rybakov je vjerovao da je ovaj heroj predstavnik plemena "crnih kapuljača". Štoviše, smatrao je prototipom heroja princa torcki Kuntuvdeya, kojeg su neprijatelji odredili prije kijevskog kneza Svjatoslava Vsevolodoviča 1190. A vođu tatarske vojske, s kojim se Sukhman borio, Azbyak Tavrulievich, Rybakov u usporedbi s polovački kan Kobyak Karlyevich 1183., ubijen.
Međutim, u drugim verzijama herojsko ime se zove Damantovich, što prema nekim istraživačima može ukazivati na njegovo litavsko podrijetlo (opcije su Dovmontovich, pa čak i Gediminovich).
Neki su istraživači skrenuli pozornost na sličnost epa s porukama Nikonove kronike: 1148. namjesnik Demyan Kudenevich pobijedio je savezničke trupe sina Jurija Dolgorukog Gleba i Polovca koji su mu bili saveznici kod Pereyaslavla. Sljedeće godine Gleb je ponovno opsjedao Pereyaslavl, a Demyan je ponovno izašao kao pobjednik, ali je u bitci zadobio mnoge rane, od kojih je umro. Perejaslavski knez Mstislav Izyaslavovich pokušao je nagraditi umirućeg vojvodu, ali je dobio odgovor: "Mrtvi nemaju potrebu željeti propadljive darove i prolaznu moć."
Tragična sudbina Danila Lovchanina
Vladimir izgleda još ružnije u prilično rijetkom epu o Danilu Lovčaninu ("Danilo Lovčanin sa suprugom"). Neki su istraživači sugerirali da su u ovom slučaju značajke Ivana Groznog nadređene slici Vladimira.
Danilo Lovchanin i Vasilisa Nikulichna, ilustracija za ep
Danilina supruga, Vasilisa Nikulichna, ulizica prema Mishatychki Putyatnitin (Putyatovich) preporučila je knezu Vladimiru kao nevjestu. Da bi se riješio Danila, poslan je po "žestokog lava". Ali ovo je samo izgovor, ne vjerujući "žestini" neke vrste lava, Vladimir šalje za Danilom svoje ratnike, predvođene istom Mishatychkom Putyatnitny. Ogorčeni Ilya Muromets pokušava urazumiti princa ("izvest ćete jasnog sokola, ali nećete uloviti bijelog labuda"), zbog čega ga (opet!) Stavljaju u podrum. Danila se bori s herojima poslanima da ga ubiju, i umalo pobjeđuje, ali, ugledavši među njima svog brata Nikitu i imenovanog brata, Dobrynya, on
Uzima svoje oštro koplje, Tup kraj zabada zemlju u sir, I pao je na istočni kraj.
Prema drugoj verziji, Danila je ostao bez strijela, a oružje se slomilo, pa ga je ubio udarac u leđa, skriven u grmlju od strane Mishatychke.
Vasilisa, saznavši za prinčev plan, presvukavši se u mušku haljinu, odlazi po Danila da ga upozori, ali kasni. A Vladimir, nestrpljiv od nestrpljenja, napušta Kijev kako bi je presreo i vratio. Prisiljena sići niz prolaz, Vassilisa skriva nož ispod vjenčanice i ubija se na putu do crkve. Posramljeni Vladimir pušta Iliju Muromeca iz podruma i naređuje pogubljenje Mišatichke.
Mnogi su istraživači skrenuli pozornost na određenu sličnost u priči o epu sa događajima opisanim u "Priči o ruševinama Ryazana od Batua 1237.": Eupraxia, supruga rajazanskog kneza Fjodora Jurjeviča, koja je umrla u Batovom sjedištu nakon što je odbila kako bi "khanu pokazao njezinu ljepotu", također je izvršio samoubojstvo. bacio se na tlo s prozora svoje vile. Povijesni prototip može biti Mishatychka Putyatin: tako se zvao tisuću kneza Svyatopolk Izyaslavich, kojeg su Kijevci ubili 1113. godine.
Književne zasluge epa o Danilu Lovčaninu visoko su cijenili mnogi poznati književnici (uključujući Lava Tolstoja, koji je, prema riječima njegove supruge, namjeravao napisati dramu temeljenu na ovoj radnji) i kritičari. NG Chernyshevsky smatrao je ovaj ep "najboljim primjerom u narodnoj poeziji jedinstva oblika i sadržaja, njihovog savršenstva".
"Ženski" ep "Stavr Godinovich"
Još jedan ep, u kojem kijevski knez Vladimir ne izgleda najbolje, je poznata pjesma "Stavr Godinovich" (ili Gordyatinovich). Trenutno je poznato preko 80 zapisa o ovom epu.
Istina, valja reći da u ovom epu ne samo Vladimir i njegovi dvorjani, već i sam Stavr, ne izazivaju ni najmanje simpatije. Ova se pjesma može nazvati "epom bez heroja" (muško). Jedini pozitivan lik (junakinja) je Stavrova supruga, koja je prisiljena djelovati ne svojom voljom, već zbog glupog hvalisanja svog apsurdnog muža.
Stavr Godinovich i Vasilisa Mikulishna, ilustracija iz knjige "Ruske bajke"
Ep započinje opisom gozbe na kojoj se gosti, a zatim i sam knez Vladimir hvale svojim bogatstvom - i, naravno, nitko se ne usuđuje proturječiti knezu. Ali odjednom "pronalazi kosu na kamenu": očito, već prilično pijani Stavr počinje osporavati primat princa, dok ga očito provocira. V. F. Miller je napisao:
"Stavr je predstavljen (u epu) manirima trgovca, poput Novgorodskog Sadoka."
No Stavru to nije dovoljno - ovdje dovodi i svoju suprugu Vasilisu Mikulichnu. Razjareni princ stavlja ga u rupu, podrugljivo nudeći da očekuje pomoć od "lukave i razumne žene". Naknadni događaji svima su dobro poznati, nećemo gubiti vrijeme na njihovo opisivanje. Razgovarajmo bolje o mogućoj povijesnoj pozadini tih događaja.
Novgorođani su uvijek inzistirali na tome da kijevski knezovi poštuju svoje drevne slobode, posebice su odbijali ići na sud u Kijev. No, Vladimir Monomakh osjećao se kao dovoljno snažan princ da pokuša razbiti ovaj sustav. Vjeruje se da je glavni razlog nezadovoljstva bogatih novgorodskih trgovaca bila odredba "Povelje" Vladimira Monomaha, koja je ograničila razdoblje plaćanja kamata na dug na dvije godine, tada je taj dug trebao postati beskamatni. A 1188. godine Vladimir i njegov sin Mstislav pozvani su u Kijev i izvedeni na sud novgorodskih bojara optuženih za pljačku dvaju trgovaca (njihova imena se zovu Danslav i Nozdrcha). Oni od njih koji su izjavili da su nevini "dovedeni su na pošten križ", nakon čega im je dopušteno da odu kući. No, neki su odbili položiti prisegu, pozivajući se na drevni zakon. Takav je princ zadržan kod kuće.
Novgorodska prva kronika izvještava:
„Sutra, na ljeto, dovedi Volodimira u Mstislav, sve novgorodske bojare u Kijev i odvedi me do poštenog grebena i pusti me kući. ali držite druge uz sebe; i ljuteći se na vas, čak su i tada opljačkali Danslav i Nozdrchya, i protiv Stavra, pa sam sav potopljen."
Odnosno, izvjesni novgorodski Sotsky Stavr razljutio je kneza i on ga je uhitio.
B. A. Rybakov je identificirao ovog Sotsk Stavra s izvjesnim Stavkom Gordyatinichom, koji je svojedobno pratio Monomaha u Smolensk (1069.-1070.), A njegova sina Izyaslava u Berestye (1100.).
Tragovi ove osobe nalaze se i u novgorodskom pismu od brezove kore br. 613 (pretpostavljeni datum - kraj 11. - početak 12. stoljeća), čiji zapis predstavlja početak pisma Stavru. Osim toga, na zidu kijevske Sofijske katedrale poznat je autogram izvjesnog Stavra, koji također potječe iz XI-XII stoljeća:
"Gospode, pomozi svom sluzi Stavrovi, svom nedostojnom slugi."
A onda - drugim rukopisom:
"Stavr Gordyatinich je napisao".
Stavrin autogram, katedrala svete Sofije, Kijev
Nikon Chronicle navodi da je u Kijevu, sjeverno od Desetinske crkve, bilo dvorište oca Stavra Gordyatyja.
Naravno, nemoguće je sa apsolutnom sigurnošću reći da u svim slučajevima govorimo o istoj osobi. Međutim, novgorodsko podrijetlo ovog epa nitko ne dovodi u pitanje.
Time se završava osvrt na "mračne" strane lika epskog kneza Vladimira, za svaki slučaj, još jednom ga podsjećajući da je to, općenito, ipak prilično pozitivan lik.
