Gospodin je čuo
Valkirska riječ
I njihov konjski galop.
Bilo je djevojaka s bova
Odjeven u oklop
A u rukama su bila koplja.
("Govori Hakona". Poezija Skalda. Eyvind Uništitelj Skaldsa. Prijevod S. Petrov)
Zatim je došao svečani trenutak kada je tijelo pokojnog kralja zapaljeno, a brod, koji mu je za života vjerno služio na putovanjima po moru, postavljen je na obalu na šetalištu. Zatim je na palubu broda postavljena klupa, a na nju se popela žena (Ibn Fadlan ju je nazvao "pomoćnicom smrti"), budući da je prema običaju ona ubila roba koji se dobrovoljno javio u pratnju kralja na Drugi svijet. Bila je odjevena poput božice Hel. Upravo je ona izvršila posljednje pripreme za izvođenje svih potrebnih obreda ukopa.
Sprovod plemenitog Rusa u Bugaru. Henryk Siemiradzki (1833).
Tek sada se leš pokojnika mogao izvaditi iz privremene grobnice. Odjeća u kojoj je umro skinuta je s njega i ponovno odjevena u brokatnu odjeću sa zlatnim kopčama i šeširom od krzna samura, nakon čega je posađena u brokatni šator postavljen na palubu broda. Kako bi tijelo izgledalo pristojno i ne prevrnulo se na jednu stranu, bilo je naslonjeno na jastuke. Posude s pićem i jela s posuđem postavljene su u blizini: pokojnik je trebao slaviti ravnopravno s ostalima!
Sada je počelo vrijeme žrtvovanja. Prvi je žrtvovao psa i dva konja, koji su bili vodiči pokojnika na sljedeći svijet. Zatim su žrtvovani pijetao, kokoš i dvije krave. Inače, u humkama često postoje grobovi u kojima uopće nema ljudskih ostataka. Tu su jela, ukrasi, a s njima - kostur psa. To je značilo da je ovaj čovjek umro negdje u stranoj zemlji, odakle je bilo nemoguće donijeti njegovo tijelo, a saplemenici su htjeli vratiti barem dušu pokojnika u svoju domovinu. Pas se smatrao vodičem u kraljevstvu mrtvih, pa je pokopan umjesto vlasnika.
Preliminarna skica slike G. Semiradskog.
U međuvremenu, robinja, koja je izrazila želju da slijedi svog gospodara, hodala je od jednog do drugog šatora, gdje je kopulirala s kraljevom rodbinom, da tako kažemo "radi ljubavi prema njemu". Zatim su pas i pijetao ponovno posječeni, pa je tek nakon toga došao red na roba.
Ubili su je vrlo detaljno; dva Vikinga zadavila su je užetom, a "pomoćnik smrti" ju je bodežom zabio u prsa. U isto vrijeme, djevojka je vrištala, stoga je, kako bi ugušila svoje vriske (nije jasno samo zašto?), Publika udarila štapovima po štitovima. Dakle, žrtva je učinjena i brod se mogao zapaliti. No ni ovdje nije bilo tako jednostavno, a ova je ceremonija iznenadila i arapskog putnika. Iz nekog razloga bilo je moguće samo zapaliti brod goli, a osim toga i ustuknuti u isto vrijeme. Nitko to još nije uspio objasniti!
Ibn Fadlan je, naravno, bio jako iznenađen svime time, budući da je bio pobožan musliman i imao je izrazito negativan stav prema svima koji štuju mnoge bogove. No, Vikinzi su vjerovali da je to jedini način da dođu do Valhalle, inače će to biti nemoguće. A ako tijelo propadne u tlu, tada se pokojnik može pretvoriti u čudovište ili se pretvoriti u živi leš, izaći iz groba i nauditi ljudima. Stoga, čak i ako sam brod nije spaljen, leš pokojnika je spaljen, ali oni koji su ga pratili često nisu spaljeni. Pa, tko su bili da se tako brinu o njima ?!
Skica za sliku G. Semiradskog.
Inače, i zapadnoeuropski i istočnoeuropski folklor pojavu živih mrtvaca duguju skandinavskim izdanjima i sagama.
Štoviše, Vikinzi su se užasno bojali živih mrtvaca. Stoga smo se svim sredstvima pokušali zaštititi od njih. Ako se, na primjer, znalo da je za života osoba bila poznata kao čarobnjak, a jednostavno nije bilo nikoga tko bi je spalio, a nije bilo ni vremena (uostalom ne kralja!), Tada su mu odrezali glavu i stavio mu ga pod noge, nakon čega je grob zatrpan. Pa, pepeo od spaljivanja "pristojnih" ljudi ili je razasut po moru, ili zatrpan zemljom, nakon čega je ovo mjesto izliveno nasipom, a uz put do njega položeno je grobno kamenje.
No, Vikinzi su bili izvrsni vješto u pokopu, a osim kremiranja i leševa, koristili su još jednu izvornu metodu pokopa. Vjerovalo se da put do sljedećeg svijeta vodi preko rijeke ili mora. Stoga su Vikinzi često stavljali mrtve u čamce ili brodove i vjeru su svoju volju vjerovali valovima. Dogodilo se da je brod prethodno zapaljen i da je poput ogromne goruće baklje s jedrom ispunjenim vjetrom brzo otišao u more.
Dolaskom kršćanstva, pogrebni su se obredi naravno promijenili. Prema kršćanskoj vjeri, nikakvi darovi za "budući svijet" nisu se trebali pretpostaviti. Kršćanski svećenici nisu odobravali ukop u barakama, a još više "plovidbu na vatrenim brodovima". Međutim, ljudi su ljudi … Na primjer, Norvežani su došli na ideju da do tada mrtve drže u zraku (ponekad izmišljajući najneobičnija objašnjenja za to!), Sve dok se leš nije počeo kvariti. Naravno, takvo je "tijelo" neizbježno moralo biti spaljeno! Ovako se služio novi bog, a slijedile su se stare tradicije !!!
Ponude s groba Völve (uključujući željeznu šipku od 82 cm s brončanim detaljima), Kapingsvik, Öland (Švedski muzej nacionalnih starina).
Među starim i za nas danas vrlo važnim običajima Vikinga bio je običaj darivanja - davanja pokojnika raznih predmeta koji su s njima stavljeni u grob. Ove su ponude davane i muškarcima i ženama (s tim u vezi, Vikinzi su imali rijetku rodnu ravnopravnost). Iako je vrijednost ovih ponuda bila potpuno drugačija i ovisila je o društvenom statusu pokojnika. Što je više bio na društvenoj ljestvici, više je ponuda pronađeno u njegovom grobu. Odnosno, njegovi saplemenici pokušali su osigurati njegov visoki status u zagrobnom životu, inače bi u "Onom svijetu" mogao pasti nekoliko stepenica niz društvenu ljestvicu, što se ni u kojem slučaju nije smjelo dopustiti!
Obveznice, odnosno plemstvo, bez greške su dobile pojaseve i oružje. Uostalom, trebali su ih na Valhali, gdje Vikinzi bez njih nisu mogli "živjeti" životom ratnika. U skladu s tim, obrtnik je morao primiti cijeli set alata koji su mu bili potrebni kako bi nastavio svoj zanat i nakon smrti. Pa, žene su dobivale nakit i alat za kućanske poslove, jer se vjerovalo da bi na "Onom svijetu" trebala izgledati lijepo i biti dobra domaćica.
Dakle, iskopavši jedan od ženskih ukopa, arheolozi su otkrili da pripada jednoj starici, predstavnici plemstva. Od ukrasa nosila je veličanstvenu bisernu ogrlicu sa srebrnim privjeskom, a odjevni predmeti sačuvani u grobu sašiveni su od skupih tkanina. Također na posljednje putovanje s njom je otišao veliki set kuhinjskog pribora: šalice od drveta i gline, tava, lonac, vrčevi, kutije od brezove kore, kao i drvena zdjela i drvena žlica, ukrašena zamršenim rezbarijama.
Bio je običaj stavljati hranu i piće u grob, a životinje i robovi koji su mu pripadali morali su služiti gospodaru. Potonji su jednostavno zakopani u rupu koja se nalazi u blizini. No, jasno je da je u ovom slučaju pokop izvršen tako da se nije pretvorio u živi leš, već u isto vrijeme, kako ništa ne bi ometalo njegovu službu ni nakon smrti. Odnosno, nisu mu odsjekli glavu! Kome treba radnik bez glave? Odnosno, postojali su Vikinzi … veliki racionalisti i učinili su mnogo "za svaki slučaj", a ne slijedeći slijepo vjeru i tradiciju. Istodobno, iako je na pogrebnu svečanost potrošeno mnogo novca, Vikinzi nisu smatrali ono što je potrošeno na sprovod praznim troškom. I zato su pokušali izgraditi veći humak nad grobom pokojnika. Tako se pokazala snaga klana! Što je veći humak, više klana ima ljudi, a ako jesu, onda "poput nas ?!"
Spomen kamenje u zavičajnom muzeju otoka Gotlanda.
Jasno je da su u blizini gradova postojala i javna groblja, gdje su sahranjivani oni ljudi nižeg ranga. Inače, oblici i veličine ukopa opet svjedoče o priličnoj mašti Vikinga. Bilo je i kamenih brodova, ukopa u obliku trokuta, kvadrata, pa čak i okruglih ukopa. Spomenici su podignuti ne samo tamo gdje je pepeo zatrpan. U Skandinaviji je bilo i mnogo kenotafskih grobova, odnosno praznih grobova, budući da je mnogo ljudi umrlo u inozemstvu, ili čak "nitko ne zna gdje".
Dva kamena "broda" u Badelundu. Švedska.
Imamo deveti dan nakon sprovoda, a ujedno i četrdeseti dan. Među Vikinzima, sedmi dan nakon smrti smatrao se važnim. Na ovaj dan slavilo se takozvano suund ili pogrebno pivo, budući da je ceremonija sjećanja koja se održala na današnji dan uključivala i ispijanje opojnih pića - syumbel. Na ovoj svečanosti zemaljski put pokojnika već je konačno završen. Tek nakon suunde njegovi su nasljednici mogli zatražiti svoja nasljedna prava, a ako je pokojnik bio na čelu klana, tada je tek nakon toga na njegovo mjesto došao drugi. ljudsko!
