Uoči seljačke reforme 1861., pokazalo se da su seljaci u Rusiji više odmarali nego što su radili, zbog prisutnosti mnogih praznika, na koje je rad bio jednako zabranjen kao i rad nedjeljom. Broj nedjelja u godini, naravno, nije se povećavao. No, broj blagdana među našim precima neprestano se umnožavao! Na primjer, 1902. godine bilo je 258 neradnih dana u godini, ali bilo ih je 123 na blagdane! A da su 1913. godine ruski seljaci imali isti broj slobodnih dana kao i američki poljoprivrednici, naime - 68 naspram 135, a novac koji su potrošili na pijanstvo otišao bi u njihovo gospodarstvo, onda bi to bilo Rusko Carstvo doslovno nekoliko godina postao svjetska poljoprivredna sila!
List predrevolucionarnog otrgnutog kalendara. Ispod riječi "četvrtak" naznačeno je kada je sljedeći dan koji nije prisutan (neradni).
Razumljivo je i zašto je to bilo tako. Od dana poganstva, seljaci u Rusiji bili su navikli slaviti sve đavole, a kasnije je i ona prešla na kršćanstvo. Na primjer, 27. srpnja slavio se dan svetog mučenika Pantelejmona, a ujedno se slavio i ljetni solsticij - bit poganskog blagdana i, naravno, nitko nije radio na ovaj dan. 27. lipnja bio je blagdan Ivana Kupala, prikrili su ovo poganstvo danom Ivana Krstitelja. Avdotya Plyushchikha bilo je slavensko narodno ime za dan sjećanja na redovnika mučenika Evdokiju. U zimu 4. prosinca odana je počast svetoj Barbari (od iznenadne i nasilne smrti). Blagdan je bio dan svetog Cirika (ovo ne bi bio bogalj), Rusalije (u pomirenju za grijeh beba umrlih bez svetog krštenja), dan svete Foke (zagovornika od vatre), dan Sveti Šimun Stolpnik (dobro, da nebo koje podržava, nije palo na zemlju), dan svetog Nikite (od "bjesomučne bolesti"), sveti Prokopije (da nije bilo suše), opet slavio St. Harlampy (protiv kuge), pa, sve na isti način i dalje. Jasno je da je svo to obilje blagdana bilo vrlo dobrobitno, prije svega, seoskim svećenicima, jer su ih „nosili“za blagdane, pa stoga nisu mogli ni pomisliti na bilo kakva smanjenja praznika.
Odnosno, ljudi su dugo vjerovali u Boga, a svi su htjeli živjeti bolje i, kao i danas, mnogi su ljudi pokušali pronaći odgovor na pitanje "tko je kriv što se ne događaju poboljšanja?" No, tek kad je Rusko Carstvo pretrpjelo sramotan poraz u Krimskom ratu, očiglednost promjene redoslijeda cijelog ruskog života postala je neporeciva za sve. No iz nekog razloga ni oslobađanje seljaka od kmetskog ropstva, niti sve ostale reforme Aleksandra II nisu dale rani rezultat. Rusija - najveća svjetska sila u to vrijeme s ogromnim sirovinskim resursima, unatoč stalnim promjenama u stupnju svog gospodarskog razvoja, još uvijek je znatno zaostajala za zapadnim susjedima, a početkom stoljeća već od Japana. Mnogi istaknuti ekonomisti i industrijalci već su tada jasno shvatili da ta nesreća nije samo jedan razlog, već mnogi. Napisali su da u zemlji nema razvoja prometne infrastrukture, što čini transport goriva i sirovina do lokacija industrijskih poduzeća vrlo skupim i stoga neisplativim, a njihovi su proizvodi, u skladu s tim, potpuno nekonkurentni. Drugi ozbiljan problem gospodarstva razumno su smatrali nepostojanje suvremenog kreditnog sustava, zbog čega su poduzetnici bili prisiljeni posuđivati novac po iznuđujućim kamatama pa su često bankrotirali.
I, naravno, niska produktivnost rada visjela je poput kamena oko vrata ruskog gospodarstva. Tim je povodom 1868. godine visoki dužnosnik Ministarstva financija Yu. A. Gagemeister je nakon odlaska u mirovinu predstavio izvješće o mjerama za razvoj ruske industrije u kojem se govorilo i o utjecaju na gospodarske probleme uistinu ogromnog broja blagdana i neradnih dana te neselektivnom pijanstvu tradicionalnom za ove dane. Napisao je kako su dnevne plaće u tvorničkim četvrtima iznimno niske, a to je jedino čime se naša proizvodnja može pohvaliti i koja to nastavlja. Osim toga, Rusija na ovom mjestu nikada neće moći sustići Njemačku, jer imamo samo 240 radnih dana, ali u Njemačkoj - 300 dio radnika u tvornici neprestano prelazi s jedne vrste zanimanja na drugu, ne poboljšavajući se ni u jednom jedan . Pa, privatnici, odnosno poduzetnici, nemaju snage oduprijeti se izuzetno štetnom utjecaju ovih naloga.
Jasno je da nije samo on sve to vidio i shvatio. Tako je 1909. cijela skupina članova Državnog vijeća Ruskog Carstva u bilješci o smanjenju broja praznika opisala čitavu povijest borbe za smanjenje broja praznika i vikenda u Rusiji: bilješka članovi Državnog vijeća, više su puta privlačili pozornost državnih tijela i služili kao predmet rasprave kako vladinih agencija tako i raznih društava, odbora i kongresa. Davne 1867. godine Sveta sinoda raspravljala je o pitanju civilnog odjela o tome "ne bi li se trebao smanjiti sadašnji broj praznika i koja bi se smanjenja u ovom dijelu mogla učiniti". Istodobno, Sveta sinoda prepoznala je kao poželjno ograničiti broj onih posebnih slavlja, osim onih u hramu, koja se "u raznim selima i selima slave u nerazumnom mnoštvu".
U određenom smislu, zahtjevi industrijalaca i zemljoposjednika da smanje broj "dana pijanstva" bili su uspješni. Godine 1890. u "Zakonik o statutu za sprječavanje i suzbijanje zločina" dodan je dio koji je utvrdio koliko je praznika obavezno za sve podanike Ruskog Carstva: odlazak pošta i službe u odnosu na opću šutnju i sigurnost), a škole iz nastave, bit je, osim nedjeljom, sljedeća: 1) u siječnju su brojevi (po starom stilu) prvi i šesti, u veljači drugi, u dvadeset petom ožujku, u svibnju deveti, u dvadeset devetom lipnju, u šestom, petnaestom, dvadeset devetom kolovozu, u osmom, četrnaestom, dvadeset šestom rujnu, u prvom listopadu, dvadeset drugom, u studenom dvadeset prvom, u šestom, dvadeset petom prosincu, dvadeset šesti, dvadeset sedmi, 2) oni datumi na koje se slave rođendani i imenjaci Suverenog cara i carice carice, dan imenjaka Suverenog nasljednika, dan stupanja na prijestolje ol, dan krunidbe i 3) oni datumi na koje postoje petak i subota tjedna sa sirom, četvrtak, petak i subota velikog tjedna, uskrsni (lagani) tjedan, dan uzašašća Gospodinova i drugi dan blagdana (ponedjeljak) dana Silaska Duha Svetoga "…
Sada je u Rusiji bilo moguće odmarati 91 dan u godini. A onda je i ukinuta zabrana vladinog rada nedjeljom i praznicima, koja je postojala stoljećima, a 1897. smanjen je broj dana odmora za tvorničke radnike. Zbog toga su dani odmora smanjeni za 26 dana, odnosno za gotovo cijeli mjesec, pa ne čudi što su se nakon toga ruski obrtnici počeli smatrati najugroženijima u Rusiji. Činjenica je da na sve ostale podanike carstva nisu utjecale sve te inovacije, te su se oboje odmarali na takozvanim lokalnim i drugim blagdanima, te nastavili odmarati. Na primjer, mnogi su se odmarali na … pukovnijskim blagdanima, koje nisu slavili vojnici i časnici pukovnije, već svi njezini veterani. Osim toga, svaki red u Rusiji imao je svoj blagdan, koji su slavili i svi koji su s njim nagrađeni.
Godine 1904. industrijalci i zemljoposjednici počeli su tražiti od vlade da pravo na praznike proširi ne samo na obrtnike, već i na sve ostale. I takvo im je pravo dano, ali … samo i isključivo svojom voljom. No, seljaci, naravno, nisu imali tu "dobru volju". Stoga su, kako su o tome u svojoj bilješci pisali članovi Državnog vijeća, seljaci nastavili mirovati više od svih ostalih staleža, što je nanijelo nepopravljivu štetu i njima samima i njihovoj zemlji. A ovo su napisali:
“Osim navedenih 91 dana državnih praznika, imamo i lokalne blagdane uspostavljene u spomen na razne događaje koji su važni za određeno područje, kao i hramove, patronalne i razne posebne blagdane koji se štuju u selima. Mnogi od ovih blagdana nemaju temelja u Crkvenim statutima, a neki su izravno ostatak i iskustvo poganskih vjerovanja. Obilježavaju se dani posvećeni sjećanju na razne svece, manji crkveni blagdani i na kraju drugi dani takvih blagdana, nazvani "davanjem blagdana". Često se i patronalni blagdani slave nekoliko dana zaredom, a u nekim selima ima ih 2 i 3. Pod takvim uvjetima u ruralnim područjima Carstva, a dijelom i u gradovima, broj blagdana se značajno povećava. U prosjeku, rusko stanovništvo slavi od 100 do 120 dana godišnje, a u nekim područjima i do 150 dana. Općenito, dakle, jedan neradni dan pada na 3, 5 radnih dana. Čini se da je ova situacija potpuno nepodnošljiva. Okrenemo li se zakonima i običajima raznih zemalja zapadne Europe, čini se da je broj praznika koji postoje u našoj zemlji u usporedbi s tamošnjim uspostavljenim posebno velik. U Njemačkoj i Švicarskoj postoji 60 praznika, uključujući nedjelje, u Engleskoj - 58 praznika, u Francuskoj - 56. Samo se Španjolska i Italija u tom pogledu mogu usporediti s Rusijom, budući da broj praznika u tim zemljama doseže 100 godišnje ".
Po njihovom mišljenju, takav broj dana "nezaposlenosti" bio je jednostavno katastrofalan za državu i njezino gospodarstvo.
“Konkretno, naša poljoprivredna industrija pati od prevelikog broja praznika. Prvo, oni zaposleni u industriji ove vrste, uglavnom naše seljaštvo, slave više od ostalih slojeva stanovništva. Drugo, zbog klimatskih uvjeta u našoj zemlji vrijeme pogodno za rad na terenu ovdje je kraće nego bilo gdje drugdje u zapadnoj Europi. Ministarstvo poljoprivrede i državne imovine utvrđuje vrijeme prikladno za terenske radove u prosjeku 183 dana, a za sjevernu i srednju Rusiju 160-150 dana. Istodobno, zbog istih klimatskih uvjeta, žetva žitarica u našoj zemlji mora se obaviti izuzetno žurno, ponekad i u roku od nekoliko dana, jer u protivnom kruh može prezrijeti i slomiti se ili patiti od kiše. U takvim uvjetima moramo posebno cijeniti vrijeme, izbjegavajući proslave, a ipak u razdoblju terenskog rada imamo najveći broj praznika. Prema podacima Ministarstva poljoprivrede i državne imovine, od 1. travnja do 1. listopada ima 74-77 dana, koji se u našim selima slave kao praznici, odnosno gotovo polovicu vremena pogodnog za terenske radove treba provesti, prema duboko ukorijenjeno mišljenje, u besposlici i odmoru od posla. Dodamo li tome da ljetni praznici slijede jedan za drugim s najneznačajnijim prekidima, postaje sasvim jasno zašto poljoprivrednici vide njihovu brojnost kao jedno od bitnih zala naše poljoprivredne industrije."
Drugi sektori gospodarstva Ruskog Carstva također su se suočili s ozbiljnim problemima zbog obilja praznika:
“Tvornička industrija i trgovina ne trpe ništa manje od obilja praznika. Gospodarski promet obustavlja se blagdanima. Burza i pošta ne rade, kreditno poslovanje se zaustavlja, jer su banke i druge kreditne institucije zatvorene. Prevezena roba ostaje istovarena, što tjera vlasnike da snose troškove skladištenja na željeznici. Ova posljednja okolnost, s obzirom na naše česte zalihe robe na kolodvorima, poprima poseban značaj, a u našoj željezničkoj praksi postojao je primjer kada je upravitelj željeznice bio prisiljen obratiti se lokalnoj vrhovnoj duhovnoj vlasti, tražeći od nje objašnjenje da stanovništvo mogao, bez straha od grijeha, proizvesti utovar i istovar robe ne samo radnim danima, već i blagdanima, kada se to smatra potrebnim!"
Štoviše, primijećeno je da članovi Svete sinode obično stoje na putu svakom smanjenju vikenda i praznika u zemlji s nepremostivim zidom! U međuvremenu, takvo prividno obilje dana bez pratnje, prema riječima članova Državnog vijeća, bilo je izuzetno štetno za ostatak ruskog društva:
“Veliki broj praznika ogleda se u aktivnostima javnih mjesta, te nepotrebno skraćuje vrijeme studiranja, koje je kod nas znatno kraće nego u zapadnoj Europi. To su, ukratko, materijalni nedostaci prekomjernog broja praznika, no čini se da njihovo obilje, u kombinaciji s viđenjem praznika kao dana u kojima se sav rad smatra grijehom, nanosi i značajnu moralnu štetu stanovništvu, naviknuvši ga na besposličarstvo i lijenost i učinivši ga manje energičnim.i aktivnim. Istodobno, valja spomenuti da su blagdani kod nas obično popraćeni veseljem i pijanstvom, čije se tužne slike mogu promatrati i u gradovima i u selima. Tako je kršćanska ideja o slavljenju velikih događaja u životu naše Crkve potpuno iskrivljena, a zemlja trpi materijalnu i moralnu štetu."
Istodobno, materijalna šteta od „proslava“bila je iznimno velika i usporediva po utjecaju na najjače prirodne katastrofe: „Prosječna produktivnost jednog radnog dana u Rusiji trenutno se procjenjuje na oko 50 000 000 rubalja. Radeći općenito 40 dana godišnje manje od, na primjer, naše susjedne Njemačke, naša zemlja godišnje proizvodi 2 milijarde manje od svojih međunarodnih konkurenata i prisiljena je zaštititi njihov rad visokim carinama. Zbog toga i dalje zaostaje u industrijskom razvoju od naroda Zapadne Europe i Amerike."
Štoviše, 35 članova Državnog vijeća, koji su potpisali ovu bilješku o smanjenju broja praznika, ne samo da su iznijeli tu činjenicu, već su i predložili kako riješiti pitanje povećanja intenziteta proizvodnje u zemlji - i to je kako valja razumjeti njihovu glavnu ideju. Po njihovom mišljenju, sve što je bilo potrebno bilo je da, prema zakonu, svi građani Rusije odmaraju onoliko vremena koliko i njezini tvornički radnici. To je, zapravo, nezamisliva stvar - jednakost svih posjeda, bez iznimke, pred zakonom. Štoviše, autori bilješke u svom su heretizmu otišli još dalje i predložili da se dani časti članova kraljevske obitelji odlože na nedjelju kako bi se jednim udarcem ubile dvije ptice, da tako kažem. Ali to je već bio izazov samim temeljima autokracije:
„S obzirom na duboko poštovanje prema takozvanim kraljevskim proslavama posvećenim uspomenama na važne događaje u životu Monarha i njegove obitelji, valja napomenuti da je i broj ovih dana pretjeran. Trenutno ih ima 7. Ljubav naroda prema svom Monarhu i odanost vladajućoj dinastiji ne bi bili narušeni da se ti dani ne posvećuju besposlici, već produktivnom radu za državu za dobro cara i Domovine. Izuzetak bi se mogao napraviti samo za vrlo svečani dan imenjaka Suverenog cara, kada je posebno prikladno moliti Gospodina Boga za molitvu za zdravlje i dugovječnost Monarha. Osim toga, dani časti raznih svetaca (Nikole, Petra i Pavla, Ivana Krstitelja, Ivana Bogoslova, Kazanske Majke Božje, Zaštite Presvete Bogorodice), kao i neki od dvanaest blagdana (Rođenje sv. Djevice, Uvod u hram, Uzvišenje križa Gospodnjeg). Sve bi to smanjilo broj službeno obilježenih dana u godini za 28, odnosno naš bi zakon poznavao 63 praznika, uključujući i nedjelje - broj blizu broja praznika u zapadnoj Europi."
Naravno, članovi Državnog vijeća predvidjeli su da će se Ruska pravoslavna crkva odmah usprotiviti smanjenju praznika i, u skladu s tim, žrtvama svećenicima i donacijama za crkve koje se odvijaju na njihove dane. Ali nisu mogli ni zamisliti kako će se rusko svećenstvo žestoko i žestoko boriti protiv njihovog prijedloga. Sinodi, vladi i samom caru, molbe "ogorčenih pravoslavaca" slale su se u skupinama. Ne samo da su omalovažavani s propovjedaonica, već su se uskoro u novinama pojavili članci koji su bičevali "otpadnike". Tako je vologdsko -totemski biskup Nikon u Cerkovnim vedomostima napisao o nedopustivosti bilo kakvog miješanja u crkvene poslove i, prije svega, inzistirao na nemogućnosti otkazivanja slavlja u "carske dane":
“Ovi su dani od velikog patriotskog značaja, posebno u školama, trupama i na javnim mjestima. Uspostavlja ih Vlada, a Crkva ih blagoslivlja. Za dane stupanja na prijestolje Suverenog cara i Njegove svete krizme (krunidbe), Crkva je sastavila posebne molitve, dirljive molitve, uspostavila cjelodnevno zvonjenje; daje ovim danima svojevrsni sjaj sa svijetlim danima Uskrsa: je li doista moguće da ih država precrta u izvješću, učini svakodnevnim? Crkva jasno daje do znanja da je dan stupanja Suverena na prijestolje sjećanje na veliko milosrđe Božje prema siročetu, a njegovo pomazanje njegova je zaruka s ljudima, njegovo posvećenje Duhom Božjim u svetom sakramentu, slanje onih Darova Božjeg Duha koji mu daju snagu da bude autokrat na sliku Svemogućeg Boga. I ovi dani, toliko značajni u životu ljudi, trebali bi biti isključeni iz broja blagdana! Smiluj se srcu ljudi koji vole svoje monarhe; ne oduzimajte ljudima dan posvećen proslavi u čast našeg Bogom ljubljenog Autokrate poput Pomazanika Božjega!"
Svoju viziju situacije pokazale su i takozvane organizacije crne stotine i sindikati, koji su pokušali smanjiti broj praznika … naravno, urotu stranaca. Novine "Ruski barjak" 1909. godine napisale su:
“Nedavno su židovske novine iz Sankt Peterburga objavile intervju s ministrom trgovine, gospodinom Timiryazevim, o smanjenju pravoslavnih praznika u Rusiji. Ministar je ovom prigodom izrazio svoja "trgovačka" razmatranja na način da ga blagdani sprječavaju u razvoju ruske trgovine u mjeri u kojoj je to ugodno u onim prihodovnim stavkama države koje čine njegovu prvu violinu u našim bilancama, a to pijanstvo zahvaljujući blagdanima dovodi Rusiju do potpunog bankrota i naši ljudi idu prema svojoj neizbježnoj smrti … Ovo je vrlo stara politika ruskih inozemnih birokrata kako bi zastrašili Rusiju njezinim bliskim bankrotom i da će se prodati na aukciji strancima za dugove. Ali kome dugujemo činjenicu da je ruski narod sada postao prosjak, da mu prijeti vreća ili zatvor zbog dugova, ako ne našim birokratima?"
Vrlo brzo su autori ovog prijedloga zakona počeli dobivati razne vrste prijetnji, te su shvatili da neće dobiti nikakvu podršku, niti vlasti niti društvo nisu htjeli promjene! Nikola II, nakon što je primio notu od 35 članova Državnog vijeća, podnio ju je Vijeću ministara na razmatranje, gdje je ostalo do ljeta 1910. godine, nakon čega je uslijedila njegova sljedeća rezolucija:
“O relevantnom pitanju više su puta raspravljale i duhovne i civilne vlasti, jer se ne može poreći negativan utjecaj prekomjernog broja neradnih dana na kulturni i gospodarski razvoj Rusije. U skladu s tim, Vlada je već pokušala barem donekle smanjiti nastalu štetu, a mjere koje je poduzela u tom smjeru težile su, međutim, samo otklanjanju u zakonodavstvu bilo kakvih prepreka dobrovoljnom radu na praznike. Donošenje drugih, odlučnijih mjera u tom smjeru, prema mišljenju Vijeća ministara, s izuzetkom ministra trgovine i industrije, koji se pridružio glavnoj ideji 35 članova Državnog vijeća o smanjenju broja dana u kojima su javna mjesta i obrazovne ustanove slobodni od nastave, čini se da je praktički teško moguće, budući da je od pamtivijeka prevladavajući način rada ljudi jedva podložan utjecaju zakonodavnih odluka; štoviše, u ovom slučaju, koji se blisko dotiče područja vjerskih uvjerenja, pojmova i navika ruskog naroda, državne vlasti trebale bi biti posebno oprezne pri uspostavljanju svih obvezujućih propisa i pravila u zakonodavnom poretku. Da, u biti, svi takvi propisi i pravila u ovom području su neaktivni."
Odnosno, Vlada je potpisala potpuno zanemarujući interese države i naroda. Upućivanje na "od pamtivijeka", "oprez" i tako dalje neuvjerljivo je kada je dokazano da zemlja ekonomski, a time i vojno, zaostaje od svojih potencijalnih protivnika. I evo zaključka: događaji iz 1917. prvenstveno su krivi … Pravoslavna crkva, koja je postala kočnica razvoja gospodarstva zemlje. A svi kasniji događaji, uključujući prebacivanje gospodarstva SSSR -a na tračnice intenziviranja proizvodnje, imali su pred sobom jedan cilj - probiti opsežni i slijepi put razvoja zemlje koji je već jednom doveo do nacionalnog katastrofa i … masovna smrt samog svećenstva. Doista, „nisu znali što rade“i na što su osudili sebe i svoje obitelji!
A sada radi interesa, uzmite kalendar i samo prebrojite koliko je vikenda i praznika bilo ove godine. Pokazat će se otprilike isti broj praznika i slobodnih dana koje je imao prosječan građanin predrevolucionarnog Ruskog Carstva. A onda pogledajte koje smo mjesto u svijetu po našem ekonomskom razvoju tada bili i danas jesmo …
