Povijesne balade A. K. Tolstoja napisane su živahnim i živopisnim jezikom, lakim i ugodnim za čitanje. No većina ih čitatelja potcjenjuje i ne shvaća ozbiljno informacije sadržane u ovim pjesmama te ih gleda samo kao smiješne književne priče. Međutim, čak i među baladama s fantastičnim zapletom i izmišljenim likovima postoje djela koja sadrže natuknice i reference na stvarne događaje. Kao primjer možemo navesti balade "Zmija Tugarin", "Potok-Bogatyr", "Nečija tuga".
A postoje i balade koje imaju pravu povijesnu podlogu. Izvori za njih bile su priče o ruskim kronikama, "Sloj Igorova pohoda", kao i djela suvremenih ruskih i stranih povjesničara. Njima će se glavna pozornost posvetiti u ovim člancima.
A. K. Tolstoj je jednostavno bio zaljubljen u povijest predmongolske Rusije, napisao je 1869. godine:
"Kad razmišljam o ljepoti naše povijesti pred prokletim Mongolima, … dođe mi da se bacim na zemlju i otkotrljam u očaju što smo učinili s talentima koje nam je Bog dao!"
I, kao i uvijek u takvim slučajevima, ponekad se malo zanese i ispadne pristran.
X - XI stoljeća doista su vrlo zanimljivo razdoblje u povijesti naše zemlje. Mlada ruska država brzo je jačala i povećavala se. Podjela crkava na katoličku i pravoslavnu dogodila se tek 1054. godine, a mnogo desetljeća nakon nje ljudi na istoku i zapadu smatrali su se suvjernicima. Poznata imena nalaze se u tada zapadnoeuropskim i bizantskim izvorima, a neki ruski knezovi junaci su skandinavskih saga. Prema A. K. Tolstoju, ovo razdoblje naše povijesti oštro je u suprotnosti čak i s početkom vladavine Romanovih. Sve strano tada je tretirano sumnjičavo i ruski su carevi oprali ruke nakon razgovora sa stranim veleposlanicima.
U baladi Tuđinska tuga, AK Tolstoj imenuje tri događaja koji su, prema njegovu mišljenju, drastično promijenili prirodni tijek povijesti naše zemlje: podjelu ruskih zemalja između njegovih sinova od strane Jaroslava Mudrog, mongolsku invaziju i despotsku vlast Ivana Groznog.
Pa razgovarajmo detaljnije o nekim baladama Alekseja Tolstoja.
Balada "Zmija Tugarin"
Ova balada govori o proročkoj pjesmi tatarskog pjevača, koju je pjevao na gozbi kod kneza Vladimira:
„Zagrlit će vaš Kijev, plamen i dim, A vaši unuci bit će moji unuci
Držite pozlaćenu uzengiju!"
Zanimljivo je da je u ovoj baladi, kao i u ruskim epovima, slika Vladimira sintetička. Kao što znate, u knezu Vladimir-Krasno Solnyshko slile su se slike Vladimira Svjatoslaviča i njegovog praunuka Vladimira Monomaha.
U gore citiranom odlomku govori se o kneževim unucima, koji će se morati pokoriti Tatarima. A ovo je jasna referenca na Vladimira Monomaha - posljednjeg snažnog velikog vojvodu ujedinjene ruske države. No, u završnici ove balade, Vladimir se prisjeća Varjaga - "poletnih djedova". I ovo više nije Monomakh, već Vladimir Svyatoslavich, koji se u "Sloju Igorove vojske" i u skandinavskim sagama naziva "Stari". Ovaj epitet se, inače, uvijek koristi u odnosu na utemeljitelja dinastije.
Nedavno su se tog Vladimira opet počeli često nazivati Svecem. Pažljivi čitatelji vjerojatno su primijetili grešku A. Tolstoja. Činjenica je da je Rurik bio pradjed Vladimira Svyatoslavicha. A Mongole nisu dočekali unuci, već praunuci Vladimira Monomaha. Čini se da je autor ovu grešku napravio namjerno - kako bi sačuvao pjesnički metar. Slažete se, riječi unuci i djedovi mnogo su prikladniji za poeziju od praunučadi i pradjedova.
Vratimo se baladi A. Tolstoja.
“Pjevač nastavlja:
„I doći će vrijeme, Naš će kan popustiti kršćanima, I ruski narod će se opet uzdići, I jedan od vas će okupiti zemlju, Ali on će sam postati kan nad njom!"
Ovdje vidimo suprotstavljanje predmongolske ("kijevske") Rusije i novgorodske Rusije "Moskvi" (nesretni nazivi "Kijevska" i "moskovska" Rus pojavili su se tek u djelima povjesničara 19. stoljeća). Idealizirani knez Vladimir uspoređuje se s Ivanom Groznim.
I na kraju balade, A. Tolstoj usnama svog junaka izgovara divnu frazu koja je trebala biti tiskana kao epigraf na svakom udžbeniku povijesti.
Odgovarajući na Tugarinovo mračno proročanstvo, Vladimir kaže:
"To se događa", rekao je princ svjetlosnog sunca,"
Ropstvo će vas natjerati da prođete kroz blato -
Svinje mogu samo plivati u njoj!"
Balada "Potok-Bogatyr"
U ovoj baladi A. K. Tolstoj prikazuje Ivana IV. Očima kijevskog heroja koji je spavao pola tisuće godina:
Kralj jaše na konju u brokatnom zipunu, A krvnici hodaju sa sjekirama, -
Njegova će milost zabaviti, Ima koga rezati ili objesiti.
I u bijesu je Potok zgrabio mač:
"Kakav je kan namjeran u Rusiji?"
Ali odjednom čuje riječi:
"Tada zemaljski bog jaše, Naš će se otac udostojiti pogubiti nas!"
Imajte na umu da svaki povjesničar upoznat s djelima europskih monarha - suvremenika Ivana IV., Ima neizbježne sumnje u izvanredan "užas" i nevjerojatnu "prijetnju" ovog cara.
Uostalom, njegovi suvremenici bili su engleski Henry VIII, pod kojim je ubijeno oko 72 tisuće ljudi (kao i "ovce su jele ljude"), i velika engleska kraljica Elizabeta, koja je pogubila do 89 tisuća podanika. U isto vrijeme u Francuskoj je vladao kralj Karlo IX. Pod njim je samo tijekom "Bartolomejske noći" (koja se zapravo dogodila u cijeloj Francuskoj i trajala dva tjedna) ubijeno više ljudi nego što je pogubljeno tijekom cijele vladavine Ivana IV. Španjolski kralj Filip II i vojvoda od Albe zabilježeni su po 18 tisuća ubijenih samo u Nizozemskoj. A u Švedskoj je u to vrijeme na vlasti bio ludi i krvavi kralj Eric XIV. No A. Tolstoj vodio se djelima Karamzina, koji je bio izrazito pristran prema Ivanu IV. I odigrao veliku ulogu u demoniziranju njegove slike.
Vasilij Šibanov
U ovoj baladi A. Tolstoj se još jednom okreće slici Ivana IV.
Ovdje vidimo varijaciju priče o Nekrasovu o "uzornom kmetu, vjernicima Jakovu". Princ Andrei Kurbsky, izdajica koji su liberali iz 19. stoljeća podigli u čin "borca protiv totalitarizma", preteča generala Vlasova, pobjegao je iz svoje vojske u Litvance u Volmar u proljeće 1564. godine. I on i njegovi potomci aktivno su se borili protiv svoje domovine, ubivši ne Ivana IV ili blisku carsku rodbinu, već obične ruske ljude.
Kurbskog je u letu pratilo 12 ljudi, uključujući i junaka balade:
“Princ je bio zgodan. Iscrpljeni konj je pao.
Kako biti maglovit usred noći?
Ali zadržavajući šibansku ropsku odanost, Daje svog konja namjesniku:
"Odjaši, kneže, do neprijateljskog tabora, Možda neću zaostati pješice."
I kako je izdajica zahvalio čovjeku koji mu je vjerojatno spasio život?
Kurbsky šalje Shivanova Ivanu IV s uvredljivim pismom, dobro znajući da ga šalje u smrt. Neupitna odanost Shivanova iznenađuje čak i cara:
Glasniče, ti nisi rob, već drug i prijatelj, A mnogo je, zna se, vjernika kurbskih slugu, Što te je odalo za ništa!
Idi s Malyutom u tamnicu!"
Balada završava monologom Šivanova, koji "hvali svog gospodara" i traži od Boga da oprosti caru i Kurbskom:
Čuj me, Bože, u času moje smrti, Oprostite milorde!
Jezik mi zanijemi, a pogled izblijedi, Ali moja je riječ jedna:
Za strašne, Boga, kralja, molim se, Za našu svetu, veliku Rusiju …"
Kako kažu, A. Tolstoja "za zdravlje", a završio je s nekim nepodnošljivo prikrivanjem lojalne nafte.
U nekim baladama A. Tolstoj govori o povijesti zapadnih Slavena.
Balada "Borvoy" (pomeranska legenda)
Za stvar crkve sa revnim srcem, Tata šalje poruku Roskilde
I pješačenje do bodrichany
Križ propovijeda."
Ovo je jedna od epizoda takozvanog Vendijskog križarskog rata iz 1147. godine (počinjenog u sklopu Drugoga križarskog rata). Papa Eugene III i Bernard iz Clairvauxa blagoslovili su rat protiv Slavena zajedno s ekspedicijom u Palestinu. Vojska saskih, danskih i poljskih vitezova preselila se u zemlje polabskih Slavena - ohrabrena i lutichna. Pridružili su im se i odredi njemačkih biskupa i moravskih knezova.
Jedna od križarskih vojski djelovala je protiv Lutichija i Pomorijanaca. Činjenica da su princ lutichija Ratibor, njegova pratnja i neki njegovi podanici već uspjeli preći na kršćanstvo, nikoga nije smetala. Vođe ovog dijela križara bili su markgrof Brandenburga Albrecht Medved i magdeburški nadbiskup Konrad I.
Druga vojska trebala je slomiti snage plemenskog saveza navijanja. Njegovi su vođe bili vojvoda Saske Heinrich Leo, burgundski vojvoda Conrad i bremenski nadbiskup Adalbert. Danci su se žurili da se pridruže ovoj vojsci na čelu sa Svenom III, vladarom Zelanda, i Knutom V, koji je posjedovao Jutland - druge rođake i nepomirljive suparnike.
Vrijeme je da se vratimo baladi A. Tolstoja:
Biskup Eric je prvi ustao, S njim su redovnici podigli oklop, Odlazak na obalu.
Došao je Dale Sven, Nielsov sin, U svom krilatom šišaku;
Zajedno s njim uzeo je oružje
Vikinški knut, sjajan zlatom.
Obojica su iz kraljevske obitelji, Obojica su se natjecala za prijestolje, Ali za slavni marš
Ljutnja se prekida među njima.
I poput jata morskih ptica, Mnogi oklopnici
I tutnji i sjaji, Pridružio sam im se sa svih strana."
Ruskildski biskup zapravo se zvao Asker. A vladara Jutlanda, Knuta, još je teško nazvati Vikingom.
Otpor križarima predvodio je ohrabrujući princ Niclot, koji je zadao preventivni udarac luci Lübeck, uništivši mnoge tamošnje brodove.
Nakon toga, Niclot se povukao u tvrđavu Dobin, gdje su ga križari opsjedali. U ovo doba prišli su i Danci.
A. K. Tolstoj - o dolasku Svena, Knuta i Askera:
„I sva su tri u radosti, Zastrašujući odred s njima, Svi plove u moćnoj formaciji
Do kula grada Volinja.
(u opkoljeni grad Dobin od strane križara).
I ratoborni Slaveni s otoka Ruyan (Rügen), koji su u pomorskoj bici pobijedili dansku flotu, priskočili su u pomoć da ih ohrabre:
„Od udaraca teškog čelika
Pozlaćena krila
Svenu je kaciga već pala;
Ubijen u žestoku raspravu
Knutova snažna lančana pošta, I baci se u more
S prevrnutog pluga.
I biskup Eric, u borbi
Osjećaj smrti iznad mene, Preskočio u groznici
S vašeg broda na tuđi."
Zapovjednik Svenove eskadrile, röskilski biskup Asker (A. Tolstoj ga tvrdoglavo naziva Eric), na samom početku bitke napustio je svoj ratni brod i sklonio se na trgovački brod. Saski Gramatik navodi da je biskup
"S prizorom sramotnog bijega, zgrozio je one koje je svojim primjerom trebao pobuditi do hrabrosti u borbi."
Još jedna Tolstojeva greška je sudjelovanje Knutovih brodova u ovoj bitci.
Zapravo, samo su se Zelandanci borili s Ruyansima: Knut nije poslao svoje brodove u pomoć svom suparničkom bratu. Na ovaj ili onaj način, Ruyani su tada zarobili mnoge brodove. Nakon toga Danci su napustili Dobin.
„Heinrich Leo, hrabro hoda
Volyn na zabavu rata, Čuvši za ovaj slučaj, Vratio sam se u Brunzovik."
Zapravo, opsadu Dobina vodio je 18-godišnji Heinrich Leo.
Križari nisu mogli zauzeti ovu tvrđavu. Napustili su ga, osiguravši Niklotovo obećanje da će pokrstiti svoj narod. Akcije druge vojske, koja nije uspjela zauzeti Demmina i Stettina, također su bile neuspješne.
U završnici Tolstojeve balade, vođa Ruyan Borive (očito, Boril-voy) obećava da će se osvetiti križarima:
“Vama usred mora ili usred kopna
Učinit ću svoj put
I unaprijed vaše duše
Ja osuđujem Černoboga."
1152. slavenski odredi napali su Dansku i uništili je.
Kroničar Helmold iz Bosaua svjedoči:
“Ova velika kampanja riješena je s malo koristi. Jer odmah nakon toga (Slaveni) su počeli djelovati gore nego prije: niti su priznali krštenje, niti su se suzdržali od pljačke Danaca."
U sljedećim člancima provest ćemo povijesnu analizu teksta nekih balada A. K. Tolstoja, koja govori o stvarnim događajima koji su se zbili na području ruskih kneževina.
