U ovom ćemo članku nastaviti govoriti o povijesnim baladama A. K. Tolstoja.
Sjećamo se da je A. K. Tolstoj idealizirao povijest Stare Rusije, vjerujući da su mongolski jaram i despotska vladavina Ivana IV narušili prirodni razvoj naše zemlje. To nije moglo utjecati na njegov rad. No, autorova apsolutna objektivnost možda je iznimka od općeg pravila. Moram priznati da s umjetničkog gledišta ovaj subjektivizam često čak koristi romanima, pričama i pjesmama. Braneći (izričito ili u prikrivenom obliku) svoje stavove, autor pažljivije radi na tekstu i daje djelima dodatnu emocionalnu boju i strast koje privlače čitatelje. Ako nema strasti i želje prenijeti svoj stav čitateljima, ispada, kao u "Otkrivenju Ivana Bogoslova":
“Nije vam ni hladno ni vruće; oh, da ti je hladno ili vruće!"
Glavno je da autor ne padne na izravne manipulacije i krivotvorine, što A. Dumas (stariji) često griješi. Ovaj romanopisac imao je nevjerojatan talent predstavljati bijelo kao crno i crno kao bijelo.
A koliko je A. Tolstoj bio nepristran i objektivan dok je radio na baladama? I koliko možete vjerovati informacijama koje sadrže?
Da vidimo. Govorit ćemo o povijesnim baladama A. K. Tolstoja, slijedeći kronologiju opisanih događaja.
Pjesma o Vladimirovom pohodu protiv Korsuna
Izvor ove balade su kronični podaci koje je prepričao Karamzin o okolnostima prihvaćanja kršćanstva od strane kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča i njegove svite. Početak ove priče pun je ironije - u stilu poznate "Povijesti ruske države od Gostomysla do Timasheva".
Nakon što je poslušao propovijed bizantskog monaha, Vladimir izjavljuje:
"Ponizit ću se", kaže mu princ, "spreman sam -
Ali samo postavite bez oštećenja!
Lansirati deset stotina plugova u Chertoy;
Ako od korsunskih trgovaca dobijem otkupninu, Grad neću dirati prstom!
Grci su vidjeli dvor u uvali, Odred se već gomila pred zidinama, Idemo tumačiti tu i tamo:
"Nevolja je došla kao i za kršćane, Vladimir se došao krstiti!"
Komentirajmo ove retke.
A. Tolstoj je bio pristaša verzije prema kojoj ponos nije dopuštao Vladimiru da se ponizi u očima Grka iskrenim priznanjem svojih poganskih zabluda. I tako je odlučio "osvojiti" kršćansku vjeru: prihvatiti je iz ruku poraženih učitelja.
Opsada Hersonesa mogla je biti duga i, možda, neuspješna. Međutim, pronađen je izdajnik koji je Rusima rekao gdje se nalaze bunari kroz koje je voda ulazila u grad kroz podzemne cijevi.
Zbog toga su stanovnici Hersonesa bili prisiljeni predati se. Nakon toga je Vladimir preko veleposlanika objavio carevima Vasiliju i Konstantinu da želi biti supružnik njihove sestre Ane, zaprijetivši da će zauzeti Carigrad u slučaju odbijanja:
„Ovdje je već zauzeo vaš slavni grad; Čuo sam da imaš djevicu sestru; ako se ne odreknete zbog mene, učinit ću isto vašem glavnom gradu kao i ovom gradu”.
(Priča o prošlim godinama).
Aleksej Tolstoj opet je vrlo ironičan:
„I šalje veleposlanike na dvor u Bizant:
„Carevi Konstantin i Vasilije!
Ponizno udvaram tvoju sestru
Inače ću vas oboje posuti odredom, Uđimo u srodstvo bez nasilja!"
Trenutak za "matchmaking" bio je dobar. Carstvo je u ovo doba nemirno: dugo razdoblje "pobune dvaju Odjela" - Sklire i Foke. Sklir, koji se 970. uspješno borio protiv Svjatoslava Igoreviča, pobunio se 976. godine. Njegov stari suparnik, Varda Foka, bio je uperen protiv njega (ranije je Sclerus bio taj koji je potisnuo njegovu pobunu protiv Johna Tzimiskesa). Mržnja među njima bila je tolika da su tijekom odlučujuće bitke 24. ožujka 979. stupili u dvoboj: Sklirus je koplju odrezao uho konju Foke, ali je i sam bio teško ranjen u glavu.
Godine 978. pobunu je već podignuo Varda Fock. Proglasio se carem, zauzeo gotovo cijelu Malu Aziju i približio se Carigradu.
Općenito, jedino što je još nedostajalo "za potpunu sreću" bila je prisutnost strane vojske na zidinama glavnog grada. Stoga su obično ponosni Bizantinci prihvatili uvjet ruskog kneza.
Nakon vjenčanja, Vladimir pokazuje svoju svijest o unutarnjim poslovima carstva:
“Istina je, čuo sam da je Bospor zatvoren
Neka vrsta Fokijevih odreda?"
"Uistinu istina!" - odgovara dvorište.
"Ali tko je ta Foka?"
- "Pobunjenik i lopov!"
Obrežite ga sa svih strana!"
U pomoć Bizantincima poslana je 6.000 ruska vojska koja se borila za carstvo do 989. godine - sve dok vojska Foke nije poražena kod Abidosa (13. travnja).
Pobunjeni general umro je toga dana nakon što je popio otrovano vino - usred bitke. Njegovi vojnici proglasili su cara Skliru (prethodno ga je zarobila Foka), koji je pristao na sporazum s Bazilom II. Inače, upravo će ovaj car ući u povijest pod nadimkom "Ubojica Bolgara". Njegov portret se može vidjeti na donjoj ikoni:
Što se tiče Hersonesa, Vladimir je, navodno, konačno napravio široku gestu:
„A princ kaže:
„Sagradit ću vam hram
U znak sjećanja da sam ovdje kršten, I vraćam vam grad Korsun
I otkupninu ću u potpunosti vratiti -
Ja sam se predao Zaneu!"
U to vrijeme nije bilo obrtnika sposobnih za gradnju velikih kamenih zgrada, ne samo među Vladimirovim ratnicima, već i u Kijevu, gdje je po povratku kneza sagrađena drvena crkva. Stoga se poruka kronike o Vladimirovom izgradnji kamenog hrama u Hersonesu čini malo vjerojatnom. Možda je izdvojio sredstva za takvu izgradnju. Ili su možda sami stanovnici grada postavili crkvu u spomen na oslobođenje od "kumčeta".
Što se otkupnine tiče, Vladimir je u Rusiju odnio relikvije svetih Klementa i Tebe, crkvene posude (vjerojatno, nisu od jednostavnog metala), dva mramorna kipa i četiri bakrena konja (ovdje osjećam ponos na princa esteta), svećenike i izdajica, zahvaljujući čemu je grad zauzet. Kronika je, inače, zadržala ime ove osobe - Anastas. Vladimir ga je uzalud doveo u Rusiju, budući da je nakon smrti ovog princa Anastas počinio još jednu izdaju. Vladimirov najstariji sin, Svyatopolk, suparnik Jaroslava Mudrog, ušao je u Kijev zahvaljujući pomoći svog tasta, poljskog kralja Boleslava Hrabrog. Međutim, nakon pobjede, Boleslav se nije ponašao kao saveznik, već kao osvajač. Svyatopolk je predvodio ustanak protiv Poljaka, a Boleslav je morao otići u Poljsku. Kralj je iz Kijeva odveo Vladimirovu kćer Peredslavu (sestru Yaroslava i Svyatopolka), koju je neuspješno udvarao neposredno prije ovih događaja. Nije odbio kneževsku riznicu, koju mu je dao Anastas. Pa kralj je sa sobom poveo i pametnog Hersoneza.
Objektivno ocjenjujući okolnosti Vladimirova krštenja, valja priznati da se to pokazalo prije svega za Rimljane. Vladimirova proizvodnja bila je mala. Veliki ruski korpus morao se nekoliko godina boriti na teritoriju strane zemlje i za tuđe interese. Novgorođani, koji Vladimiru nisu oprostili okrutno nasilno krštenje njihova grada, podržali su njegova sina Yaroslava ("Mudrog"), koji je odbio platiti danak Kijevu i zapravo je za života starog kneza proglasio neovisnost.
Zauzevši Kijev tijekom međusobnog rata, spalili su sve crkve ovdje (i stoga su „Kijevljani tada dočekali proklete Svjatopolka i Boleslava s ikonama i pjevanjem molitava). Izdajica Anastas, kojeg je Vladimir odveo s Hersonesa u Kijev kao vrijednog zaposlenika, kao što već znamo, izdao je sinove ovog princa.
Osim toga, Carigrad je dobio izuzetno moćan i učinkovit instrument utjecaja na poslove u ruskim zemljama u liku grčkih svećenika (među kojima su bili mitropoliti Kijeva i cijele Rusije). Tek 1448. godine u Moskvi je izabran prvi ruski metropolit Jonah. Prije toga (1441.) grčki unijatski Isidor, proglašen neprijateljem pravoslavlja, uhićen je i smješten u manastir Chudov, iz kojeg je pobjegao u Tver, a zatim u Litvu. Više se nije pojavio na teritoriju pod kontrolom moskovskih knezova.
U drugom dijelu ove balade ironični ton pripovijesti zamjenjuje se lirskim: pjesnik opisuje preobraženo stanje duha krštenog kneza. O "preobrazbi" i "poniznosti" krštenog Vladimira može se suditi, na primjer, po krštenju "ognjem i mačem" Novgoroda, koje su, po kneževom nalogu, izveli Dobrynya i Putyata (sjetite se da je u odgovoru, vojnici novgorodskog odreda Yaroslava Mudrog kasnije su spaljeni u zauzetom Kijevu sve crkve).
Ovom prilikom htio bih citirati O. Dymova - jednog od autora "Opće povijesti, koju je obradio" Satyrikon ". Riječi koje je rekao o posljedicama usvajanja kršćanstva od strane jednog od franačkih kraljeva mogu se u potpunosti pripisati našem ravnopravnom knezu:
"Clovis se nikada nije pokajao zbog svoje odluke: ipak je postigao svoje ciljeve prijevarom, izdajom i ubojstvom, a umro je kao revni katolik."
Jedina netočnost u ovom odlomku je sljedeća: i Clovis i Vladimir umrli su jednostavno kao kršćani, budući da se rascjep Crkve na katoličku i pravoslavnu dogodio tek 1054. godine.
Gacon slijepi
Ova balada govori o bitci kod Listvena (1024.), u kojoj su se Novgorođanima i Varjazima Jaroslava Mudrog suprotstavili sjevernjaci (stanovnici Sjevera, budući Novgorod-Severski) i odred kneza Černigova i Tmutorokana Mstislav. Upravo je on "ubo Rededju pred kazogijskim pukovnijama". A o njemu je, kako znamo iz Pologa Igorove kuće, Boyan pjevao pjesme.
Povod za pisanje balade bio je izraz iz ruske kronike o varjaškom knezu Gakonu koji je sudjelovao u ovoj bitci.
Gakon ili Yakun rusificirano je skandinavsko ime Hakon, a ovaj vođa Vikinga bio je "sy lѣp", odnosno zgodan. No, prvi ruski povjesničari učinili su nesretnu pogrešku proglasivši ga slijepim ("slѣp"). A zlatni ogrtač mladog dandyja i zgodnog muškarca njihovim se trudom pretvorio u masku osakaćenog starca. Ovaj nevjerojatni zaplet (slijepi Viking na čelu svog odreda bori se u najopasnijem smjeru) privukao je pažnju Tolstoja, koji se također prisjetio priče o događaju koji se zbio tijekom Stogodišnjeg rata između Francuske i Engleske. Zaslijepljen od luksemburškog kralja Ivana tijekom bitke kod Cressyja, naredio je svojim štitonošama da ga odvedu u bitku bitke, gdje su ga ubili Britanci.
Slijepi junak balade A. Tolstoja traži od "mladeži", odnosno pripadnika "mlađeg" odreda (knežev osobni odred - za razliku od "starijeg" odreda, bojara) da mu pomognu u sudjelovanju u bitci:
I mladići su ga uzeli s dvije strane, I, pun ludog bijesa, Slijepi je projurio između njih Gacon
I zabio se u koso, i opijen njome, On reže usred tutnjave i urlanja …
Gakon je odsječen i odbijen od Rusa, Vidjevši to, knez Yaroslav kaže:
“Treba nam šurjeva obrana!
Vidite, kako je neprijatelj obasuo svoju vojsku!"
Među ratnicima Mstislava bilo je mnogo Hazara i Kasoga (predaka modernih Adyga), pa se ne treba čuditi što je Gakon "ponovno zarobljen od Rusa".
Mnogo je intrigantnija riječ šogor u ustima Yaroslava Mudrog, oženjenog švedskom princezom Ingigerd. Činjenica je da većina suvremenih istraživača identificira Yakuna iz ruskih kronika s Jarlom Hakonom, sinom bivšeg vladara Norveške Eirika. U ratu za norveško prijestolje borio se protiv Olava Sveca na strani svog ujaka Sveina, kojeg su podržavali švedski kralj Olav Shetkonung i drugi ujak iz Hakona, danski kralj Knut Moćni. A Hakon je doista bio jako zgodan. O tome se izvještava i u "Sagi o Olavu Svetom":
“Hakon Jarl doveden je na kraljev brod. Bio je nevjerojatno zgodan. Imao je dugu kosu, lijepu poput svile. Bili su vezani zlatnim obručem. Kad je sjeo na krmu broda, Olav je rekao: "Istina je da vam je obitelj lijepa, ali sreća vam je nestala."
Hakonova zlatna traka za kosu spominje se u još dvije sage.
U to vrijeme ovaj je jarl imao sreće: pušten je pod uvjetom da se više ne pojavi u domovini. Prvo je otišao u Dansku i Englesku, gdje je vladao njegov ujak, Moćni Knut. Zatim je - očito, završio na teritoriju Kijevske Rusije, tada je sudjelovao u bitci za Listven. Nakon smrti kralja Olava, Hakon je nakratko postao vladar Norveške, no tu je "sreća njegove obitelji" bila iscrpljena: umro je na moru, vraćajući se iz Engleske. Nema ništa nemoguće u odnosu ovog jarla s Inginerdom. U povijesnim dokumentima nisam mogao pronaći potvrdu da je Hakon bio oženjen Ingigerdovom sestrom, ali ne pretpostavljam da ću poreći pjesnikove riječi.
Neki istraživači Yakuna nazivaju bratom drugog Jarla - Afrikana, od čijeg sina, Shimona (Simona), potječu obitelji Velyaminovih, Vorontsovih i Aksakova. Shimona Afrikanoviča, prema legendi, krstio je Teodozije Pećinski i dao prilog Kijevsko-pečerskom samostanu-zlatnu krunu i pojas, koji je poslužio kao mjera u izgradnji crkve Uznesenja Kijevsko-pečerskog samostana, kao i crkve u Rostovu i Suzdalu. Služio je sinove Jaroslava Mudrog i borio se s Polovcima u nesretnoj bitci na Alti. Njegov sin Georgij Simonovič postao je tutor posljednjeg sina Vladimira Monomaha - Jurija Dolgorukog, koji je nadimak dobio zbog stalnih pokušaja da zauzme Kijev i proširi vlast na sve ruske zemlje.
Na kraju balade Gakon ima velikih poteškoća uvjeriti da je bitka već gotova i da su pobijedili. Yaroslav:
S novim je gomilu udario po neprijateljima, Presjekao sam cestu kroz otpad
Ali tada slijepac navali na njega, Podići sjekiru …
Mlaćenje ruskih štitova i oklopa, Shishaki zdrobi i prepolovi, Nitko se ne može nositi sa ljutitim …"
Zapravo, bitka kod Listvena završila je strašnim porazom za Yaroslava i Hakona:
“Vidjevši da je poražen, Yaroslav je potrčao s Yakunom, varjaškim knezom, te da je Yakun u bijegu bacio svoj zlatni ogrtač. Yaroslav je došao u Novgorod, a Yakun je otišao na more."
Pjesnik je u ovom slučaju pobijedio povjesničara.
