… i stavit ću svoj mač u njegovu ruku.
Ezekiel, 30:24)
Umjetnost i povijest. Vjerojatno ne postoji takva osoba u Rusiji koja nije vidjela ili nije držala u rukama predmete iz sela Palekh. Oni su osebujni, lijepi su, ugodni su za pogled. A onda postoje ljudi koji će se roditi u Palekhu i vidjeti svu tu ljepotu od djetinjstva. Tamo je ona obična stvar, tamo pričaju o njoj na ručku, tamo uče crtati u Palekhu u lokalnoj školi na satovima crtanja i jedan po jedan u obiteljskim radionicama. No umjetnici iz Paleha slikali su ne samo lakirane minijature. Oni su naslikali Fasetiranu odaju moskovskog Kremlja. Također su majstori Paleha radili u crkvama Trojice-Sergijeve lavre i u samostanu Novodeviči u Moskvi. Dakle, roditi se tamo za mnoge je bila prava sreća, jer je u stara vremena jamčila siguran prihod.
Eisenstein je princa odjenuo u dugu odjeću, ispod koje su mu cipele praktički nevidljive, i oklop izrađen od velikih, naizgled kožnih tanjura. Jednako dugačak kroj i odjeća njegovih suradnika.
Evo Pavela Korina, čiji je triptih posvećen Aleksandru Nevskom, koji ćemo danas ispitivati, rođen na istom mjestu - u Palehu. I prvo je slikarstvo učio kod kuće, zatim u ikonopisnoj školi Palekh, nakon čega je primljen kao učenik u moskovsku ikonopisnu komoru samostana Donskoy, gdje je umjetnik Nesterov bio među svojim učiteljima. I bio je dobar učitelj, jer je tada Corinne o njemu napisala: "Bacio si svoj plamen u moju dušu, ti si krivac što sam postao umjetnik."
Tada je Nesterov inzistirao da Korin 1912. upiše Školu za slikarstvo, kiparstvo i arhitekturu, koju je diplomirao, postao pravi ovlašteni slikar te se susreo s velikom vojvotkinjom Elizavetom Fedorovnom, na čije je inzistiranje otišao u Jaroslavlj i Rostov proučiti freske drevne ruske crkve. A ova princeza bila je caričina sestra, a teroristica Kaliayev ubila je svog muža upravo u Kremlju. Zatim je osnovala samostan Marta-Mariinski; Mihail Nesterov i Pavel Korin trebali su oslikati njezinu crkvu.
Zašto postoji tako detaljna priča o biografiji ovog umjetnika? Možda, prijeđite izravno na razmatranje triptih, možda će pitati jedan od čitatelja "VO -a". Odgovor će biti sljedeći: jer u ovom konkretnom slučaju to je samo važno. Zato što je tako formiran njegov svjetonazor, a on je ključ za razumijevanje slika mnogih umjetnika.
A onda je Korin počeo živjeti i raditi u Moskvi, gdje se u veljači 1917. nastanio u potkrovlju kuće 23 na Arbatu i tamo živio do 1934. - gotovo 17 godina. Priznao je: "Ljušteći kožu, izašao sam iz ikonografije." I izašao! Napravio je mozaični friz za Palatu Sovjeta "Marš u budućnost", mozaične ploče njegova djela ukrašavaju podzemne stanice moskovskog metroa "Komsomolskaya-Koltsevaya" i "Novoslobodskaya". Po uputama boljševičke stranke i vlade naslikao je portrete književnika A. N. Tolstoja, umjetnika Kukryniksyja, umjetnika V. I. Kačalova, proleterskog književnika Maksima Gorkog, pobjedničkog maršala Žukova i mnogih drugih poznatih ličnosti SSSR -a. A u isto vrijeme, poznato je da je cijelo to vrijeme ostao vjernik. Skupljao je ikone, ali što je najvažnije, sanjao je da naslika ogromnu sliku "Rekvijem", nezamislivu u zemlji socijalističkog realizma,jer je tamo (a to se zna iz sačuvanih skica) htio prikazati sve najviše arhijereje Ruske pravoslavne crkve u katedrali Uznesenja u Kremlju, te je na nosilima povukao golemo platno i trideset godina nikada nije napravio niti jedan potez po njoj, iako je nacrtao skice. Sa sovjetskom vlašću se postupalo ljubazno. Postao je laureat Lenjinove nagrade, ali … o ovoj moći, najvjerojatnije, nije mislio ništa dobro. Iako, s druge strane, nakon 17. godine nije otišao u inozemstvo. A za to je imao ozbiljne razloge. Uostalom, upravo je njegov učitelj Mihail Nesterov uhićen 1938. pod optužbom za špijunažu. Njegov zet, istaknuti pravnik i profesor na Sveučilištu u Moskvi, Viktor Shreter, također je optužen za špijunažu i, naravno, ustrijeljen, a umjetnikova kći Olga Mikhailovna poslana je u logor u Džambul, odakle se vratila štake kao invalid 1941. godine. Malo je vjerojatno da je bio sretan zbog "dobrog rada" sovjetskih sigurnosnih organa. No svejedno je nastavio pisati. Inače je i on … optužen za špijunažu u korist Poljske ili Japana.
Čuveni triptih, u čijem je središtu prikazan Aleksandar Nevski, stvar je puna tajni čak i više od Rembrandtove "Noćne straže", koju smo ovdje pregledali. Međutim, prosudite sami. U triptihu, dakle, on i triptih, to jest nešto nalik … crkvenom pregibu (!), Postoje tri slike. I svaki od njih ima svoje ime. I svoju parcelu. Evo lijevog dijela - "Old Skaz", gdje vidimo povijenu staricu i dva čudna muškarca na pozadini goleme slike Nikolaja Ugodnog. Jedan stari s magarcem - stražnjica s ekserima, i mladi, zasukavši rukav, s mlatićem i očito neruskim izgledom. Čitamo ono što umjetnički kritičar piše o njemu: "slika" sugerira bogatu povijest i kulturu ruskog naroda. " Pa nije li to besmislica? Kakva kultura, kad je jasno da je na ovom platnu glavna slika slika sveca i obilje križeva na njegovom ruhu. On, svetac, stoji iza svih tih ljudi, zato izgledaju tako … očito zadovoljni. Baka se jasno smiješi (ovo je za vrijeme katastrofa), i bradati također … njegova nasjeckana usta se smiješe, a mlada mi gleda "u mislima" - "Neću pustiti svoja." Pa, u rukama sveca je mač i neki čudni Božji hram. Ako je ovo povijest ruskog naroda, onda je to sve prožeto duhom pravoslavlja, i … nekako mu je to pošlo za rukom da vidi kako je vrijeme u zemlji takvo da su … vlasti zašutjele na oku takvim "zezancijama", samo je slikarstvo podiglo ljude protiv neprijatelja …
Desna strana, "Sjeverna balada", također je čudna. U nju su ugrađene neke nejasne i nesovjetske ideje. Pa, mač … Mač, koji ruski ratnici nikada nisu imali, i općenito je teško razumjeti kome bi uopće mogao pripadati. Iako je ručka dobro izvučena, ispravna i tupa ricasos. Ali … pa, uz sve ove realne detalje, mačevi nisu bili takvih razmjera. To je ono što je važno. I opet - ova slika dodaje epskost, bajkovitost. Ali ideologija nije. Inače, na nogama ima viteški oklop … Tko je uopće taj čovjek sa zlatnim prstenom na prstu? I nije uzalud nikad nismo voljeli pričati o ovim dijelovima triptih.
No, našim likovnim kritičarima dopao se središnji dio triptiha. I to je ono što pišu o njoj. Službeno, da tako kažemo: "Tijekom rada na triptih umjetnik se savjetovao s povjesničarima, zaposlenicima Povijesnog muzeja, gdje je naslikao lančane pošiljke, oklope, kacigu - svu opremu glavnog junaka, čiju je sliku ponovno stvorio na platnu tri tjedna." A ako je ovo zapravo sve istina, onda bi bilo bolje da se nije posavjetovao s njima i da nije otišao u muzej. Jer što se tiče epa, opet je sve u redu s ovim platnom, ali povijesnost u njemu, pa, stvarno, osim što je samo novčić i otkucan.
Istodobno, nema sumnje da je slika ikonopisna, epska i oštra. Sa stajališta povijesnosti, ne podnosi kritike i mogao je izazvati smijeh samo braće Vasnetsov i Surikova. Činjenica je da je Aleksandar Nevski odjeven kao umjetnik u čvrstom kovanom oklopu i oklopu, čudno i jednostavno nezamislivo za ruskog vojnika iz 13. stoljeća, koji tada jednostavno nisu bili poznati u Rusiji. Istina, kneževa glava prekrivena je pozlaćenom kacigom, vrlo sličnom kacigi svog oca, kneza Yaroslava, koju je izgubio u bitci kod Lipice 1216. godine, pronašao je seljak u grmu lijeske i preživio je do danas. Međutim, kaciga na slici za Aleksandra očito je mala i teško mu je udobna u njoj. Samo usporedite lice zapovjednika i kacigu koja mu sjedi na glavi …
Sama slika princa vrlo je kontroverzna. U godini Ledene bitke imao je samo 21 godinu. Prikazuje i zrelog muža koji očito ima "mnogo godina". Odnosno, jasno je da je umjetnik htio pokazati mudru, iskusnu, samouvjerenu osobu, ali … nije to mogao izraziti u osobi 21-godišnjeg dječaka, ili nije htio. Uostalom, nitko nije znao kako Aleksandar doista izgleda. 1942., kada ga je nacrtao u tri tjedna, svi su vidjeli samo film "Bitka na ledu", gdje ga je glumio Cherkasov. Usput, upravo je on prikazan na profilu na redu Aleksandra Nevskog. I, očito, Korin je htjela pobjeći od dobro poznate "Cherkasove" slike, kako po crtama lica, tako i ponajprije po odjeći. I otišao je … ali … otišao je jako daleko. No, naslikao je još jednu sliku iza princa - sliku Spasitelja koje nisu napravile ruke. I opet, kako i zašto? Uostalom, upravo su prošli "bezbožni petogodišnji planovi" (tako su se zvali), slika svetaca nije dočekana … Ali evo … Istina, svecu je vidljivo samo jedno oko, ali on izgleda na njih tako prodorno da je samo njegov dovoljan da se sjetite da bez Božje providnosti nećete ubiti ni buhu, a "tko je na nama ako je Bog s nama?!"
Jasno je da se umjetnik suočio s vrlo teškim zadatkom. Bilo je potrebno prikazati Aleksandra na takav način da čak nije ni nalikovao svom filmskom kolegi u odjeći, a to je bilo teško. Eisenstein ga je pokušao prikazati u odjeći, ne inferiornoj od viteške, iako ploče njegove ljuskave ljuske izgledaju kožne, a ne metalne. I što je trebao učiniti? Staviti mu lančanu poštu? Nakon toga bi svi rekli da Eisensteinov Aleksandar izgleda bogatije … Uzmite ljuskavu školjku i pozlatite je, kao što je to učinio na mozaičnoj ploči u podzemnoj željeznici? Da, bila bi to dobra odluka da nije slike Spasitelja iznad njega, koja je također „zlatna“. "Zlato" u sredini i "zlato" s desne strane ne izgleda dobro. Pa ga je, očito, odlučio odjenuti u potpuno ne-povijesni jušman.
A noge? Što je s nogama? Uostalom, oni nose tipične tanjure i štitnike za koljena, što nije bilo tipično za naše vojnike. A. V. Viskozni, naši vitezovi prikazani su u pantalonama od lančane pošte, iako ih arheolozi nisu pronašli. I tu opet problem. Eisensteinove noge prekrivene su starom ruskom odjećom s dugim obodom. Ali jušman je bio nizak. Nacrtati princa u hlačama i marokanskim čizmama? Lijepo, ali … ne grubo! Pa ih je odjenuo u plavkasti čelik.
Mač treba posebno spomenuti. Upreg na njemu sasvim je u skladu s tim vremenom i, najvjerojatnije, Corinne ga je uzela iz knjiga Viollet le Duc. Ali evo nišana … Činjenica je da su mu "rogovi" okrenuti prema unutra, iako su obično uvijek bili savijeni prema van ili su bili ravni. Ali … "prema van" je čisto vizualno, uvijek nekako agresivno. A Korin je princ branitelj, a ne agresor, pa ih je savio k sebi, odnosno do drške, a ne do ruba oštrice. Odluka je psihološki ispravna, iako, opet, ne miriše ni na historicizam.
Pa, kao rezultat toga, možemo reći da je vrijeme bilo dramatično, vrijeme kontradiktorno, što znači da je umjetnost bila ista, jednostavno nije moglo biti drugačije!
Inače, Korin rad, koji je ugledao svjetlo dana 1943., upravo kada se sovjetska vlast krenula pomiriti s crkvom, svećenici su vraćeni iz logora, a župe u crkvama koje su nedavno bile skladišta MTS -a i žitnica otvorio, sazrio vrlo na vrijeme i stoga je primljen s praskom! Osoba je takoreći pala u trend, a to je također postao razlog njegova uspjeha. I tu se postavlja pitanje: što bi mogao biti njegov princ na drugoj slici, povijesno pouzdanijoj? Ali tko to danas može reći! Misterij njegovih slika nestao je s umjetnikom …
