Šimun Petar, imajući mač, izvuče ga, udari slugu velikog svećenika i odsiječe mu desno uho. Rob se zvao Malchus. Ali Isus je rekao Petru: Ogrni mač; Zar neću popiti čašu koju mi je Otac dao?
Evanđelje po Ivanu 18: 10-11
U Rusiji imamo dobru izreku: jaje je skupo za Uskrs. Budući da, budući da danas imamo Uskrs, ne samo da jedni drugima čestitamo ovaj blagdan, nego ga i iskoristimo za upoznavanje s prekrasnim srednjovjekovnim minijaturama i ratnicima u oklopima koji su na njima prikazani. Odnosno, vratimo se opet izvornoj bazi našeg znanja o srednjem vijeku
Koliko ljudi, toliko … i opisa
Sva četiri njegova autora govore o Kristovom uhićenju i poljupcu Jude u Novom zavjetu, iako Ivan opisuje samo mjesto uhićenja. Evanđelje po Mateju kaže: „… evo došao je Juda, jedan od dvanaestorice, i s njim mnoštvo ljudi s mačevima i kolcima, od prvosvećenika i starješina ljudi. Ali onaj koji ga je izdao dao im je znak govoreći: Koga ja ljubim, On je, uzmite ga. I odmah prišavši Isusu, rekao je: Pozdrav, Rabbi! I poljubio ga je. " (Mat. 26: 47-49) Markov opis je kraći: „Ali onaj koji ga je izdao dao im je znak govoreći: Koga ljubim, to je On, uzmite ga i vodite pažljivo. I došavši, odmah mu priđe i reče: Rabbi! Rabin! i poljubila Ga. " (Marko 14: 44-45) Luka o tome piše ovako: „… ispred njega je išao jedan od dvanaestorice, zvan Juda, i došao je k Isusu da ga poljubi. Jer dao im je takav znak: Koga ljubim, On je. Isus mu reče: Juda! izdaješ li poljupcem Sina Čovječjega? " (Luka 22: 47-48)
"Judin poljubac", bareljef sa zida bremenske katedrale.
Izdani poljubac - biblijska tradicija
Štoviše, istraživači Novog zavjeta također primjećuju činjenicu da je poljubac, koji je Juda odabrao kao konvencionalni znak za vojnike koji su došli uhititi Krista, u to vrijeme bio tradicionalni pozdrav među Židovima i zapravo nije ništa značio. Pa, sam poljubac prije izdaje bio je poznat iz Starog zavjeta, kada je zapovjednik kralja Davida Joaba, prije nego što je ubio Amasu, „desnom rukom uzeo Amesaija za bradu da ga poljubi. Ali Amasaj se nije čuvao mača koji je bio u Joabovoj ruci, pa ga je udario njime u trbuh”(2. Samuelova 20: 9-10).
"Uhićenje Krista". Freska cca. 1290. Crkva San Francesco u Asizu, bazilika sv. Franje u samostanu Sacro Convento. Prikazuje ratnike na vrlo zanimljiv način. Očito nije u tradiciji srednjeg vijeka, iako neki imaju kacige koje jasno odgovaraju vremenu nastanka freske. Ali ne svi … Najvjerojatnije je njegov autor bio u Rimu i vlastitim je očima vidio Trajanov stup ili neke druge spomenike drevne rimske povijesti.
Odnosno, sve je ovisilo o izvoru informacija i … intelektu samog ilustratora, koji je pokušao točno prikazati doba događaja na temelju onoga što je vidio. Jer kad to nije bio slučaj, na istim su se freskama pojavili takvi ratnici kao što su, primjerice, djela fra Angelica (1395-1455). Freska datira iz 1437.-1446. i nalazi se u Muzeju San Marco u Firenci.
Conan Doyle o uhićenju Krista
Naravno, takav vrhunac Kristovog zemaljskog života nije mogao ne naći svoj odraz u svim vrstama umjetnosti srednjeg vijeka, bilo da se radi o skulpturi, freskopisu ili minijaturi knjiga. A evo kako je Arthur Conan Doyle opisao scenu uhićenja Krista u svom povijesnom romanu Bijeli odred. Spominje i slugu velikog svećenika Malču, kojemu je apostol Petar mačem odsjekao desno uho jer je udario Krista u obraz: „Usput, što se tiče Spasiteljeva ubojstva, to je bilo vrlo gadno priča. Dobri padre u Francuskoj iz zapisa nam je pročitao cijelu istinu o njoj. Vojnici su ga sustigli u vrtu. Možda su Kristovi apostoli bili sveti ljudi, ali kao vojnici oni su bezvrijedni. Istina, jedan, sir Peter, ponašao se kao pravi muškarac; ali - osim ako je oklevetan, slugi je samo odsjekao uho, a vitez se ne bi pohvalio takvim podvigom. Kunem se s deset prstiju! Da sam tamo s Crnim Simonom iz Norwicha i nekoliko odabranih ljudi iz Odreda, pokazali bismo im! A da nismo mogli ništa učiniti, razbili bismo ovog lažnog viteza, ser Juda, engleskim strijelama kako bi prokleo dan kada je preuzeo tako podlu misiju."
"Uhićenje Krista" kao povijesni izvor
Međutim, nas najviše zanima kako se prizor uhićenja Krista i Judinog poljupca odrazio na srednjovjekovno slikarstvo - freske i minijature knjiga. I opet, čak ni slika samoga Krista, koja je prilično tradicionalna među svim umjetnicima, već ljudi oko njega. Jer ovdje slikari i ilustratori više nisu slijedili biblijske kanone, već su slikali ono što su dobro znali - odnosno život oko sebe.
Na primjer, freska iz 15. stoljeća. u Constance katedrali Djevice Marije (bivša biskupska crkva u gradu Constance na Bodenskom jezeru, Njemačka). Jasno prikazuje pravog viteza u "fasetiranom", tipično njemačkom oklopu i kacigi od salate. Prema rezultatima Fomenka i Nosovskog, Isus Krist je živio 1152-1185. Ali … onda još uvijek ne pristaje, jer oklop prikazan na fresci ni na koji način nije XII, već XV stoljeće.
Ovaj pentaptih, nastao oko 1390. godine, naslikan je temperama i zlatom na drvetu. Visina: 123 cm; Širina: 93 cm (Nacionalni muzej u Varšavi) Izvrsna kvaliteta slike omogućuje izvrsnu rekonstrukciju ratnika ovog vremena, usredotočujući se, recimo, na ekstremnu figuru s desne strane.
Puno lijepih minijatura nalazi se u "Knjigama sati". Evo jednog od njih iz "Knjige sati" 1390-1399. iz Brugesa u Belgiji. (Britanska knjižnica, London). Kao što vidite, zemlje su različite, knjige su različite, umjetnici i njihov stil slikanja također su različiti, ali figure ratnika izgledaju kao blizanci. I jasno je zašto: da, moda je u to vrijeme bila takva da je negdje u Poljskoj, da u gradu Brugesu …
Pa, ovako je sveti Juraj predstavljen u istoj "Knjizi sati" koja ubija zmaja. Ovdje pozornost privlači njegov zakrivljeni štit, baš u tadašnjoj modi, i bascinetna kaciga s ispupčenim vizirom u rupama za disanje.
Freska iz crkve San Abbodino u Comu u Italiji, oko 1330-1350 izazvao je toliko veliko zanimanje engleskog povjesničara Davida Nicolasa da je posvetio cijele dvije stranice njegovoj analizi u svom enciklopedijskom djelu "Oružje i oklop križarskog doba, 1050 - 1350". Postoji nekoliko radnji vezanih uz posljednje dane Kristovog života: "Izdaja", "Put do Golgote", "Raspeće", "Optužba Petra", jednom riječju, ima se što vidjeti, a umjetnik je imao priliku kako bi crkvu ukrasili šarenim više figurastim kompozicijama. Istodobno, zanimljivo je da vojnici prikazani na ovim freskama predstavljaju tipično pješaštvo talijanskih gradova, a posebno - miliciju Milana, pod čijom je vlašću u to vrijeme bio i grad Como.
A ovo o tome kaže David Nicole …
Većina muškaraca na freskama nosi bascinete, neki s lančanicima. Neki od ovih posljednjih nose oko lanca čvrste ovratnike, ovratnike koji su dovoljno visoki i dosežu rub kacige. Štoviše, duga kosa čovjeka s lijeve strane ukazuje na to da kaciga i ovratnik nisu međusobno povezani. Neki nose kacigu "željezni šešir", ali obod im je uzak, što je opet bilo tipično za Italiju.
Minijatura koja prikazuje ratnike koji nose kapele-de-fer kacige iz Biblije Moralis 1350 iz Napulja. (Nacionalna knjižnica Francuske, Pariz)
Svi su vojnici odjeveni u lance, a jedan od njih, koji stoji iza Krista, čak nosi i oklope, ispod kojih su u čisto rimskoj tradiciji vidljivi kožni predmeti. Zanimljivo je da apsolutno svi ratnici imaju dugačke prošivene gambone s okomito izvedenim jorganom vidljivim ispod njihove lančane pošte, a silaze ispod koljena. Gambesoni ove duljine praktički se ne nalaze na viteškim likovima, ali se na slikama talijanske "milicije" mogu vidjeti prilično često.
Na ovoj fresci nitko od ratnika nema cipele s pločicama. No ispod "jorgana" vide se čvarci od ploča, odnosno pred nama ratnici očito nisu siromašni, budući da nose toliko stvari. Zapravo, razlikuju se od vitezova samo po jednostavnijim kacigama i odsutnosti tanjurastih cipela.
Štitovi su raznovrsni i zanimljivi, u rasponu od uobičajenog "serpentinskog" tipa s ravnim vrhom do većeg štita s okruglim vrhom s uočljivim šiljkom u podnožju. Potonji bi se mogao koristiti tako da se štit mogao zabiti u tlo kako bi se stvorio zid od štitova iza kojega bi pješaštvo moglo sjediti. Treći oblik štita je mala kopča (na ratniku s lijeve strane). Razno oružje uključuje bodeže, u rasponu od malih do bazilarda pune veličine, od kojih je jedno naoružano ratnikom koji stoji iza Krista. Mačevi su praktički nevidljivi, ali ratnici ih imaju, a u pozadini su prikazani različiti vrhovi koplja i bojna glava šestoopere.
"Knjiga sati" kao izvori
Zanimljivo je da slične oklope vidimo na minijaturi iz poznate "Veličanstvene knjige sati vojvode od Berryja" (inače "Luksuzna knjiga sati vojvode od Berryja"), 1405.-1408., Nastale po nalogu vojvode Jean of Berry od braće Limburg. Ovaj se rukopis danas čuva u srednjovjekovnoj zbirci Cloisters, Metropolitan Museum of Art u New Yorku i jedan je od najvrjednijih povijesnih spomenika srednjeg vijeka. U popisu iz 1413. godine, kustos kneževe knjižnice, Robinet d'Etamp, opisao je ovaj rukopis kao: „… divna knjiga sati, vrlo dobro i bogato ilustrirana. Počinje elegantno napisanim i ilustriranim kalendarom; uz njega su prizori života i mučeništva svete Katarine; slijede četiri evanđelja i dvije molitve našoj ljubljenoj Djevici; sati Djevice Marije i razni drugi sati i molitve počinju s njima …"
Minijatura iz "Knjige sati" vojvode od Berryja. Ovdje vidimo prilično znatiželjne likove ratnika i, najvjerojatnije, već imamo posla s djelima renesansnih majstora koji su upoznati s primjerima rimske umjetnosti, ali ga sinkretički povezuju sa stvarnostima svog vremena.
I, naravno, ne možemo šutke preći preko minijaturnih prizora iz "Bedfordske knjige sati" iz zbirke Britanske knjižnice. Rad na rukopisu mogao je započeti već 1410.-1415. I nastaviti se do početka 1420-ih. Najznačajniji dodaci napravljeni su između 1423. i 1430. godine, kada je rukopis bio u posjedu Ivana, vojvode od Bedforda. Oni uključuju ciklus minijatura na cijeloj stranici iz Knjige Postanka, portrete vojvode od Bedforda i njegove supruge Ane Burgundske s molitvama svojim svecima zaštitnicima.
Stranica iz Bedfordske knjige sati. Minijature koje nas zanimaju nalaze se na stranicama u medaljonima s desne strane. Odnosno, ovo su prave minijature koje su od ilustratora zahtijevale veliku vještinu …
Scena s poljupcem i "Malchusovim uhom"
Ispitivanje velikog svećenika.
Nošenje križa. Kao što vidite, umjetnici nisu osobito maštali, već su sve likove osim Krista odjenuli u odjeću svog vremena.
Grob uskrslog Krista i … dva viteza koji su prijavili ovo čudo.
Pa, i posljednja ilustracija s nošenjem križa na Golgotu, 1452-1460. i izvršena na pergamentu. Dimenzije: visina 16,5 cm, širina 12 cm.(Muzej Condé, koji se nalazi u dvorcu Chantilly u općini Chantilly (departman Oise), 40 kilometara sjeverno od Pariza) Na njemu vidimo tipične viteške oklope sjeverne Europe, a neki ratnici, jasno siromašniji, nose brigade. Zanimljiv je sadržaj minijature. U prvi plan zabijaju se čavli za raspeće. Krist je odjeven u kraljevsku ljubičastu boju. Iza, zadavljeni Juda visi na drvetu, a đavolski duh napušta njegovo smrtno tijelo.
Dakle, proučavanje tematskih minijatura u osvijetljenim rukopisima srednjeg vijeka daje nam vrijedne podatke o vojnoj opremi ovog doba, što potvrđuju i skulpture skulptura i sačuvani uzorci oklopa i oružja.
I na kraju, svima koji čitaju ovaj materijal, želim vam čestitati Uskrs! Krist je uskrsnuo! Uistinu uskrsnuo!
