U člancima o Stepanu Razinu i Kondratyju Bulavinu malo se govorilo o donskim kozacima. U nekim od ovih članaka spominju se i Zaporoški kozaci. Ali kada i kako su se ti ljudi pojavili u južnim stepama na periferiji ruske države?
Neki vjeruju da Kozaci potječu od Brodnika, čiji je vojvoda Ploskinya, nakon bitke na Kalki, u ime Mongola, pregovarao s kijevskim knezom Mstislavom i poljubio križ, obećavajući: pobjednici "neće proliti vašu krv."
Drugi govore o mogućem podrijetlu Kozaka od vazala kijevskih knezova nomada iz plemena crnih kapuljača.
Drugi su iz plemena Kasog.
Grigorij Grabyanka, koji je početkom 18. stoljeća pokušao napisati povijest zaporoških kozaka, vjerovao je da potječu od Hazara.
No, ništa od navedenog nije imalo ni najmanju priliku ostati na ovom teritoriju do vremena kada povijesni izvori bilježe pojavu ovdje „pravih“nama poznatih Kozaka.
Prostrani teritorij Velike stepe od Volge do Dnjepra bio je koridor velike seobe naroda, kroz koju su prošla mnoga plemena koja su uzdrmala carstva i kraljevstva Zapada: Huni, Avari, Mađari, Mongoli. Ove su invazije ponijele ili odnijele plemena koja su ovdje ranije tumarala. No čak i bez odlaska Huna ili Mađara na zapad, živjeti u ovim zemljama bilo je nelagodno. A prilično značajan dio vremena Velika europska stepa bila je nekontrolirano "divlje polje". Zato su se ovdje mogle pojaviti organizirane skupine slobodnih ljudi. Međutim, vladari uchi Jochi, poznatiji kao Zlatna Horda, uspjeli su neko vrijeme uspostaviti red na ovom području, eliminirajući svu rulju i zajednice neovisne o vlastima. Tek nakon katastrofalnog poraza države Tokhtamysh od trupa Timura 1391. i 1395. ti su teritoriji ponovno postali ničija zemlja, a ovdje su se opet pojavili uvjeti za pojavu određenih skupina stanovništva koje bi mogle postati praotacima kozaka.
Verzije podrijetla riječi "kozak" i prvi kozaci
Sama riječ "Kozak" vjerojatno još uvijek ima tursko podrijetlo. Razni autori ga prevode kao "slobodan čovjek", "izgnanik", pa čak i "razbojnik". Predlaže se da su se Kozaci (ili bolje rečeno, suglasna riječ) u početku nazivali plaćenicima koji su ulazili u privremenu službu - za razliku od vojnika stalne vojske kana ("oglansi") i njegovih podanika, pozvanih u slučaju rata ("sarbazi").
Tada su Kozaci počeli zvati pripadnike pljačkaških odreda koji nikome nisu bili podređeni. A. Storozhenko je, na primjer, tvrdio:
„Kozački zanat razvio se posebno među Tatarima koji su se naselili na Krimu. Ako je Horda … napustila miran život pastira, sama ili u društvu sličnih … otišla duboko u stepe, opljačkala trgovačke karavane, uputila se u Rusiju i Poljsku kako bi zarobila zarobljenike, koje je potom prodala s profitom na čaršijama, tada se takav skitnica i razbojnik na tatarskom nazivao "kozakom" ".
Međutim, postoji i verzija o sjeverno -kavkaskom podrijetlu Kozaka. Neki autori vjeruju da potječu iz plemena Kasogs, čije su predstavnike preci Osetina zvali Kasakh, a Mingreli - kačak. Njegovi pristaše smatraju samoodređivanje Kozaka - Čerkasi - kao argument u prilog ovoj pretpostavci. Mada, morate priznati da bi bilo logičnije da se don kozaci tako zovu, jer su živjeli puno bliže Kavkazu.
Kasnije se naziv "Kozaci" prenio u neovisne zajednice ljudi koji su iz različitih razloga pobjegli na područje Divlje Stepe.
Pojava Kozaka nije bila jedinstvena u svjetskoj povijesti. Slične zajednice stalno su se pojavljivale na spojevima neprijateljskih civilizacija. Tako se na granici između dva carstva, osmanskog i svetog rimskog germanskog naroda, mogao sresti Yunaks, kojeg su mnogi smatrali sličnim "slobodnim kozacima". A na takozvanoj Vojnoj granici - uz rijeke Savu, Tisu i Dunav, živjeli su graničari, koji su nalikovali kozacima kavkaske loze.
Nacionalni sastav prvih Kozaka bio je neobično šarolik i raznolik. To su mogli biti mali odredi dezertera u vojsci nekog hana, ali bilo je i grupa bjegunaca iz ruskih kneževina. U početku su sve te male zajednice bile mononacionalne i vjerojatno su bile međusobno neprijateljski nastrojene, no postupno je započeo proces njihovog spajanja i ujedinjenja. Nadomještali su ih uglavnom ljudi prisiljeni iz nekog razloga pobjeći iz svojih domova. Nacionalnost i religija više nisu bili od odlučujuće važnosti - članovi proto -kozačkih zajednica bili su otpadnici koji su živjeli prema svojim zakonima. Nedostatak takvog slobodnog života bio je potpuni nedostatak prava - ti preci Kozaka bili su izopćenici koji nisu mogli računati na zaštitu nekog princa ili kana. No, za mnoge bjegunce takav se život činio privlačnim. Među njima bilo je ljudi koji su bili organski nesposobni za monoton i monoton rad. Neki su bili samo razbojnici koji su pobjegli od pravde. No, većinu su iznude i samovolja lokalnih vlasti doveli do očaja i sanjali su o "odlasku u Kozake" kako bi slobodno živjeli, lovili i pecali, te opljačkali neki vlak za prtljagu također su bili dobri izgledi.
Takav je život privukao čak i stanovnike udaljenijih regija - otišli su kozacima iz Litve i Poljske. I ne samo "pljeskanje", već i osiromašeno plemstvo, koje su zvali "baniti". Podaci o njima sadržani su, na primjer, u "Povijesti hotinjskog pohoda 1621" Jakova Sobesskog, koji izvještava:
"Odrekli su se svojih dosadašnjih prezimena i usvojili zajedničke nadimke, iako su neki od njih ranije pripadali plemićkim obiteljima."
Također tvrdi da je među Kozacima bilo ljudi drugih nacionalnosti:
"Mnogo je Nijemaca, Francuza, Talijana, Španjolaca i drugih koji su prisiljeni napustiti svoju domovinu zbog zvjerstava i zločina koji su tamo počinjeni."
A u drugoj polovici 16. stoljeća među zaporoškim kozacima mogli su se sresti i Srbi, Crnogorci, Hrvati, Bugari i doseljenici iz Vlaške. Stalni priljev svih tih ljudi doveo je do toga da su u ranije kozačkim bandama koje su govorile uglavnom turkijskim jezikom počeli prevladavati Slaveni u čijem je govoru bilo mnogo riječi posuđenih od njihovih susjeda. Kao primjer takvih posuđenica možemo navesti riječi ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, majdan, koje su sada svima poznate i poznate. I nisu slavenski bešmet i čekmeni postali popularna odjeća. Aleksandar Rigelman napisao je u 18. stoljeću da Kozaci "gotovo gotovo nose tatarsku haljinu".
Povijesna središta kozaka
Povijesno gledano, u početku su postojala dva središta kozaka. Donski kozaci naselili su se u blizini Dona i njegovih pritoka, na području sadašnjih Rostovskih, Volgogradskih i Voronjeških regija Ruske Federacije, kao i Luganske i Donjecke regije Ukrajine. Početkom 17. stoljeća ujedinili su se u Donjsku vojsku.
Karta vojske Don
Na teritoriju suvremenih Zaporoških, Dnepropetrovskih i Hersonskih regija Ukrajine pojavili su se zaporoški kozaci.
U povijesnim dokumentima Don se spominje nešto ranije. 1471. - u moskovskoj "Grebenskoj kroniki". Priča o poznatoj ikoni Donskojske Majke Božje, koju su kozaci navodno doveli Dmitrija Donskoja na polje Kulikovo.
Kozaci se prvi put spominju 1489. godine. 1492. poljski kroničar Marcin Belsky izvijestio je o utvrđenom taboru kozaka iza brzaka Dnjepra.
Međutim, čak i ranije u ljetopisu se pojavljuju rjazanski kozaci koji su 1444. godine "došli na skijama, sa sulcyjima, s batinom, a zajedno s Mordovcima pridružili su se Vasilijevim odredima". 1494. spominju se Hordski kozaci "koji su pljačkali kod Aleksina", 1497. - "Yaponcha Saltan, sin krimskog cara sa svojim kozacima", a 1499. su iz Kozelska protjerani hordi Azovski kozaci.
Don i Zaporoški kozaci nisu bile izolirane skupine, često su koordinirale svoje akcije, dogovarajući zajedničke kampanje. Godine 1707-1708. u Sich Kondraty Bulavin se sklonio i, usprkos protivljenju koshevojskog atamana, neki od običnih Zaporožana otišli su s njim u Don. Ali bilo je nemoguće međusobno zbuniti Donete i Kozake. Razlikovali su se u načinu života, pa čak i prema van.
Don i Zaporozhye kozaci
Opisi izgleda koji su ostavili mnogi suvremenici dopuštaju nam reći da je Zaporoški narod, očito, imao više turske krvi: u pravilu su bili tamnoputi i tamnokosi. Donječani se obično opisuju kao tipični Slaveni, koji bilježe njihovo svijetlo lice i plavu kosu.
Zaporožani su također izgledali egzotičnije: imali su obrijane glave, zloglasne Oseledce, duge viseće brkove, "široke hlače široke poput Crnog mora".
Narodna slika "Krimski Zaporozhets" ("Kozački Mamai"). Krajem 18. - početkom 19. stoljeća
No, valja reći da su se haremske hlače od Kozaka pojavile tek u 18. stoljeću, a posudili su ih od Turaka.
Manje je poznato da su od sredine 17. stoljeća među kozacima u modi džepni satovi koji su smatrani znakom bogatstva i uspjeha.
Don Kozaci odijevali su se manje upadljivo i nosili su bradu, što je bilo neuobičajeno za Kozake. Trenutačno se izgled Doneca mnogima čini tipičnim kozakom i ne izaziva iznenađenje, dok se pojava Kozaka često doživljava kao previše folklorna, namjerna, pa čak i kazališna. Zanimljivo je da su kubanski (bivši crnomorski) kozaci, izravni i zakonski nasljednici kozaka, dugo izgledali prilično tradicionalno.
E. Kornejev. "Crnomorski kozak", 1809
Viseći brkovi i magarci sada se mogu vidjeti samo među mummerima Kozaka moderne Ukrajine.
Don kozaci bili su podijeljeni na obične i konjanike. Ponekad su se izdvajali i srednji članovi. Građani su živjeli na mjestima koja su kasnije postala Čerkaski i Prvi Don, u kojima je južni i istočni utjecaj bio uočljiviji - i u odjeći i u posuđenim riječima, brinete su bile češće. Oni su osnovali prve kozačke gradove na Donu i krenuli na morska putovanja. Narod je živio bogatije od Verhovca. Iz poruke veleposlanika u sjedištu Trans-Volge Nogai Murza Izmail Turgenjev poznato je da su 1551. Nizoviti nametnuli danak Azovu.
Konjski kozaci zauzeli su zemlje u okruzima Khopersky i Ust-Medveditsky i imali su mnogo sličnosti sa stanovništvom susjednih ruskih okruga. U kampanjama "za zipune" išli su na Volgu i Kaspijsko more.
A. Rigelman. Kozaci koji jašu (lijevo) i osnovna (desno) sela
U drugoj polovici 17. stoljeća u blizini Volga-Donske perevoloke pojavio se lopovski grad Ryga (Riga), čiji kozaci 1659. godine "sve do zime trgovaca iz Donje Rusije nisu pustili niti jedan Budar" proći." Porazili su je lokalni kozaci koji su svojeglave vođe htjeli staviti pod svoju kontrolu.
Osnovni i konjski kozaci nisu se voljeli: ljudi su se na prvom mjestu stavili, a Verhovci su se zvali mužiksi i čiga (značenje riječi nije jasno). Postojale su razlike u svjetonazoru i psihologiji, što se odrazilo u dvije verzije iste poslovice: narodni kozaci govorili su "čak i život psa, ali slava kozaka", a konjanici - "čak i slava kozaka", ali život psa”.
U vojnom smislu, Doneti su se pokazali naprednijima od Kozaka, jer su uspjeli organizirati vlastito topništvo.
Religija donskih kozaka bila je pravoslavlje, tradicionalno je bio utjecaj starovjera, od kojih su mnogi bili prisiljeni pobjeći u Don.
No, među Kozacima bilo je katolika, muslimana, pa čak i (neočekivano) Židova.
Doneti su nužno nosili tjelesne križeve, dok su se među Kozacima pojavili tek u kasnije doba - pod ruskim utjecajem. A prva crkva u Zaporizhzhya Sichu (Bazavlukskaya) sagrađena je u 18. stoljeću, prije toga su radili bez hramova. Tako je Gogol donekle pretjerao stupanj predanosti Kozaka u priči "Taras Bulba". No ipak je A. Toynbee kasnije kozake nazvao "graničarima ruskog pravoslavlja".
U pripremi hrane postojale su razlike: uobičajena hrana Zaporožana bila je kuleš, juha od brašna (tetrijeba), okruglica i knedli, ljudi iz Dona voljeli su riblju juhu, juhu od kupusa i kašu.
Strast prema borštu
Na ovom mjestu vjerojatno je nemoguće ne prisjetiti se zloglasnog boršča. Ukrajinci su se već sami uvjerili da je to njihovo nacionalno jelo, a svi ostali boršč "lažni". Sada pokušavaju uvjeriti cijeli svijet u ovo.
Zapravo, juha s kupusom i repom poznata je jako dugo, na primjer na Krimu, na početku nove ere, nazvana je „tračka juha“. Smatra se da je glavna razlika između boršča i juha prethodnika početno pečenje repe. Postoje dvije verzije izgleda tradicionalnog boršča. Prema prvom, na kojemu se inzistira u Ukrajini, 1683. godine, tijekom rata s Turcima, Kozaci, saveznici s Austrijancima, bili su u okolici Beča, gdje su zatekli velika polja zasađena repe. Samo po sebi, činilo im se neukusno, ali morali su nešto pojesti - morali su eksperimentirati. Prvo su je pokušali ispeći na svinjskoj masti, a zatim su prženu repu počeli kuhati s drugim povrćem.
Prema drugoj verziji, boršč su izumili još ranije - donski kozaci tijekom opsade turske tvrđave Azak (Azov).
Međutim, ranije se spominje boršč - u dokumentima iz 16. stoljeća, osobito u novgorodskim knjigama Yamsk i u Domostroju. Povjesničari su upoznati i s "Dekretom o obrocima Troitskova Sergijeva i tikhvinskim samostanima" iz 1590. godine, gdje se preporučuje "za cijelo vrijeme hrvanje i lopša s paprom" za "Blagdan Kristova Rođenja".
Istina, neki vjeruju da se u tim borščima nisu koristili repa, već zeljasta biljka hogweed.
No, čak i ako je ukrajinska verzija izuma boršča priznata kao točna, ispada da je ovo jelo prvi put pripremljeno izvan Ukrajine - u Austriji. I nisu ga pripremili Ukrajinci, već Kozaci - ljudi o kojima je Johann -Gotgilf Fokkerodt napisao: "Bjegunac odasvud, razbojnička gomila" ("Rusija pod Petrom Velikim").
Christoph Hermann Manstein, koji je služio u ruskoj vojsci pod Anom Ioannovnom, u svojim bilješkama o Rusiji nazvao je Kozake "mješavinom svakog naroda".
Voltaire u svojoj "Povijesti Karla XII." Opisuje Kozake kao "bandu Rusa, Poljaka i Tatara, koji ispovijedaju nešto poput kršćanstva i bave se pljačkom".
V. Klyuchevsky ih je također pogrešno nazvao "masom i lutanjem".
1775., nakon likvidacije posljednje Siče (Pidpilnyanskaya), Kozaci su potpuno napustili teritorij Ukrajine. Neki od njih otišli su u turske posjede. Drugi su 1787. osnovali crnomorsku kozačku vojsku, kojoj je 30. lipnja 1792. dodijeljeno zemljište od desne obale Kubanja do grada Yeiska. Plaćanje za tako vrijedan dar bila je usluga Rusiji i odbacivanje starog načina života. Tako su se Kozaci pretvorili u Crno more, a zatim u Kubanske kozake. 1860. i drugi potomci posljednjih Sičanskih kozaka također su preseljeni na Kuban. To su bili potomci prekodunavskih Zaporožana koji su prešli na stranu Rusije 1828. godine, koji su prvi formirali azovsku kozačku vojsku, smještenu između Mariupolja i Berdjanska. Odnosno, izravni potomci i nasljednici zaporoških kozaka žive u Rusiji. I, slijedeći logiku ukrajinske inačice izuma boršča od strane Kozaka, valja priznati da bi Kuban trebalo proglasiti pravim klasičnim borščem. Jedini je problem što na Kubanu, kao ni u Ukrajini, nema jedinstvenog kanonskog recepta za boršč, ali postoji izreka “u svakoj kući postoji svoj boršč”. Stoga boršč treba prepoznati kao uobičajeno jelo Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa i ne pokušavati dati receptima za njegovu pripremu političku boju. Štoviše, u sastavu kozačke vojske kod Beča bio je i određeni broj posebno pozvanih don kozaka. Nemoguće je sa sigurnošću znati tko je prvi došao na ideju da ciklu pečenu na masti stavi u lonac s varivom - krafnom ili zaporožetom.
Recimo nekoliko riječi u isto vrijeme o poznatom pomorskom boršču. Prema kanonskoj verziji, njegov recept nastao je po nalogu zapovjednika vojne luke u Kronštatu S. O. Makarova.
Admiral Makarov S. O.
Radi razmjene iskustava, dr. Novikov posjetio je Sevastopolj (grad koji je izvorno i uvijek bio ruski, a ne ukrajinski), nakon čega je formulirao preporuke za polaganje mesa, žitarica i povrća. Predložio je polaganje već izrezanog mesa (a ne rezanje na porcije nakon kuhanja), kako bi poboljšao okus, preporučio je dodavanje rajčice. Osobitosti recepta za pomorski boršč bile su metoda rezanja "kockastog" kupusa (ne strugotine) i dodavanje dimljenog mesa. I 1. svibnja 1901. Makarov je izdao naredbu o novoj metodi kuhanja "juhe od kupusa".
Način života donskih i zaporoških kozaka
No, vratimo se usporedbi donskih kozaka sa zaporoškim kozacima.
Zapravo, razlika je bila još značajnija. Don Kozaci živjeli su po selima, oženili se i osnovali farmu. Godine 1690. ruske su im vlasti pokušale zabraniti poljoprivredu, no oni su sabotirali ovu naredbu. A onda su vladini dužnosnici bili dovoljno pametni da nisu inzistirali na njezinoj strogoj provedbi. No, Kozaci su živjeli u kurenima, čije je središte bila Sič.
Ukrajinska riječ "sich" povezana je s ruskim "zaseka" i znači obrambeno utvrđenje izgrađeno korištenjem drveća oborenog prema neprijatelju. No tada je riječ "Sič" počela značiti glavni grad Zaporoške kozačke regije, pa čak i cijele regije iza brzaka Dnjepra. Vlada ove osebujne republike (kozački predstojnik) sastojala se od četiri osobe, izabrane na godinu dana: koškog poglavara, vojnog suca, vojnog poglavara i vojnog službenika.
Drago mi je u Zaporizhzhya Sich. U pozadini su velike pušačke kuće. Iz gravure iz 18. stoljeća
Za donske kozake analog Rada bio je vojni krug, na kojem su izabrani vojni ataman, dva esaula, vojni službenik (službenik), vojni tumač i podolmač. Prilikom odlaska u rat birani su vojskovođe i pukovnici. Nakon što su dali ostavku, ti su ljudi prebačeni u kategoriju "vojni predradnik".
Kozački vojni krug na Donu. Gravura iz 17. stoljeća
Za razliku od donskih kozaka, sečevi nisu imali žene i smatrali su da je ispod njihovog dostojanstva baviti se bilo kakvim poslom: s njihovog gledišta, novac je trebao biti dobiven isključivo u vojnim pohodima - kako bi se odmah hodalo i pilo plijen i vrlo brzo krenuo u novu ekspediciju. Štoviše, te su se kampanje mogle usmjeriti u bilo kojem smjeru: nacionalnost i vjera potencijalnih žrtava zanimali su Kozake. Evo nekoliko primjera takve "nečitljivosti".
Bjeloruski svećenik Fjodor Filipovič u "Barkulabovskoj kronici" (kraj 16. - početak 17. stoljeća), na primjer, izvještava:
"Zaporožani su popravljali veliku Škodu, a slavno mjesto Vitebsk je osvojeno, uzeli su puno zlata i srebra, posjekli su uljudne građane … Gorki od zlih neprijatelja, Albo zli Tatari."
Isti autor piše o silovanju kozaka šestogodišnje djevojčice.
Godine 1595. kozaci Severina Nalivaika opljačkali su Mogilev i spalili 500 kuća u ovom gradu.
Vitebsk i Mogilev su gradovi Commonwealtha.
Krishtof Kosinsky, i sam plemić, na čelu Kozaka također je spalio i opljačkao teritorij ove države.
Godine 1575. Zaporoški odredi pod zapovjedništvom Bogdana Ruzhinskog ("Bogdanko") i vojnog kapetana Nechaija, zauzevši tvrđavu Or-Kapy, napali su Krim, opljačkali mnoge gradove, iskopali oči ljudima i odrezali grudi žene.
Kafa, koju je Ruzhinski opsjeo sa kopna, Nechai - s mora, "u kratkom je vremenu zauzela oluja, opljačkala grad i masakrirala stanovnike, osim 500 zatvorenika oba spola".
Godine 1606. Kozaci su opljačkali i spalili kršćanski (bugarski) grad Varna - ovo je teritorij Osmanskog Carstva. Ne govorimo čak ni o brojnim muslimanskim gradovima koje su Kozaci spalili i opljačkali (često u savezu s Donom).
Kozaci hetmana Petra Sagaidačnog 1618. opljačkali su ruske gradove Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin i Ryazhsk. Iz Moskve su ih odbile trupe D. Pozharskog.
Općenito, Kozaci nisu zaboravili pobijediti i opljačkati nijednog od susjeda u prilici.
Ponekad su oni, prema Poljaku L. Piaseczyńskom, "bili opus misericordiae" (uzor milosrđa): 1602., nakon što su zauzeli trgovački brod, Kozaci su istrijebili Turke, a Grke su samo "opljačkali gole i dali im život"."
Donets je, prema Dortelliju, ubio Turke bez milosti, ali su zarobljeni kršćani Osmanskog Carstva ponuđeni u otkupninu, „osim ako sami nisu kupili robove; u ovom slučaju bivaju nemilosrdno ubijeni, kao što je to bio slučaj prošle godine (1633.) s mnogim Armencima."
Treba reći da isti Grci u Osmanskom Carstvu nisu zaslužili velike simpatije, budući da su aktivno sudjelovali u trgovini slavenskim robovima, a ni sami nisu prezirali imati suvjernike. Pavel Aleppsky 1650 -ih izvijestio o Grcima iz Sinopa:
"U ovom mjestu živi više od tisuću kršćanskih obitelji, a u svakoj obitelji ima pet ili šest zarobljenih muškaraca i žena, pa čak i više."
Yu. Krizhanich 60 -ih godina. XVI stoljeće napisao:
„Grci, želeći reći za roba, roba, roba ili pomorca, zovu ga imenom našeg naroda„ sklavos “, Slaven:„ ovo je moj Slaven “, to jest„ ovo je moj rob”. Umjesto "robovati" kažu "slavonit", odnosno "ropski".
Kako bismo izbjegli optužbe za pristranost i pristranost, obavijestimo vas da su i donški kozaci počinili mnoga zlodjela u ratu. Na primjer, nakon što su zauzeli tvrđavu Azov, "nisu štedjeli … u njoj nema punoljetnih ljudi, ni starih ni mladih … bičali su svakog od njih".
Ruski izaslanici kod krimskog kana Žukova i Pašina 1657. izvještavaju o postupcima Donskog naroda, koji je tijekom svoje misije izveo prepad na obalu između Kafe i Kerča: "Tatari i njihovi jone i sva djeca su odsječeni".
Istodobno, ljudi iz Dona često su pokazivali dirljivu zabrinutost za "krmnu bazu", unaprijed se slažući: spaliti krimska sela do temelja ili ne pobijediti "sve krimljane bez traga"? Ako su se za par godina planirali vratiti na ista mjesta, nisu uništeni do temelja.
Ova se pravila nisu primjenjivala kada su se osvećivali za raciju ili poraz, te tijekom rata Krymchaka i Turaka s Rusijom.
Okrutnost tih dana nikoga nije iznenadila, bilo je lakše iznenaditi milosrđem. Dakle, posebnost Kozaka nije bila nedopuštena razina okrutnosti, već spomenuta "promiskuitetnost" i spremnost da opljačkaju sve redom, do kojih su mogli doći i gdje nisu očekivali susret s pretjerano jakim neprijateljem.
Zaporožani su sami shvatili da oni nisu anđeli, nimalo se ne komplicirajući oko toga i mirno nazivajući stvari vlastitim imenima. Kad su ruske vlasti zatražile izručenje Kondratyja Bulavina, koji je pobjegao na Siču, Kozaci su odgovorili:
"To se nikada nije dogodilo, pa su takvi ljudi, pobunjenici ili razbojnici, izdani."
Riječ "razbojnik" nije uvrijedila Sič. Među njima rasprostranjena legenda objašnjava potrebu za tradicionalnom dugom lovom (sjedilačkom): prekaljeni Kozak čini toliko grijeha u svom životu da će sigurno otići u pakao, ali Bog će ga moći izvući odande radi sjedilaštva. Nije objašnjeno zašto je i na temelju čega Bog dužan spasiti Kozake iz podzemlja, nije objašnjeno: postoji grešni okorjeli Kozak, postoji prednja brava - svi su uvjeti ispunjeni, daj, Gospodine, izvuci je.
Općenito se može pretpostaviti da su ljudi različitog temperamenta i stava jurili u Don i Dnjepar. Ako seljak koji je pobjegao iz blizine Tule, Kaluge ili Smolenska nije isključio mogućnost slobodnog rada na novom mjestu, čak i s prekidima za rat, kampanjama za zipune i pljačke, on je otišao na Don. A ako je želio živjeti slobodno i veselo nekoliko godina (ili mjeseci, koliko je imao sreće), morao je otići na Sič, kojoj je bila potrebna stalna opskrba topovskim mesom. Bilo je, naravno, moguće unajmiti radnika na farmi za kruh i sklonište nekom zimskom zaporoškom kozaku - ti bi se mogli vjenčati i osnovati farmu, povremeno se pridružujući sečama tijekom svojih kampanja (o njima ćemo kasnije, u sljedećem članku). No, je li bilo vrijedno bježati u Zaporožje da bi tamo postala nemoćna "golutva" bez zahtjeva?
Malo je vjerojatno da je upravo takva sudbina sanjala i odbjegle seljake i "hrabri narod" progonjen zakonom.
Naravno, i na Donu je trebalo početi od nule, ali u prvim fazama kolonizacije još je bilo moguće pronaći slobodno zemljište uz pritoke rijeke Kozaka. Bilo je potrebno samo biti u stanju svladati ga i zaštititi. I bilo je jako teško. Poznato je da su 1646. godine carske vlasti poslale 3037 ljudi "željnih ljudi" da se nasele na Donu, nakon godinu dana ostalo ih je samo 600, ostali su pobjegli - ne u Don, već iz Dona! Moguće je donijeti zaključke o tome kakvi su se ljudi tamo dobrovoljno naselili.
No, uskoro je prestalo slobodno zemljište na Donu, a novi su bjegunci ovdje mogli računati samo na mjesto radnika. Među njima je bilo i mnogo bjegunaca iz regija Ukrajine pod kontrolom Poljske, kojima se čak i takav život činio boljim od prethodnog. Oni od njih koji su radili za starješine, koji su postali plemići, 1796. su postali kmetovi. A oni koji su radili u selima običnih dota svrstani su među Kozake 1811. godine.
Pogreška u izboru mogla se ispraviti: dogodilo se da su don kozaci otišli na Sič, a, naprotiv, Sečevi su se preselili na Don. 1626. carski su dužnosnici izvijestili Moskvu:
“Svi oni (Čerke) su na Donu s 1000 ljudi. A u Zaporožju ima i mnogo don kozaka."
Jednom je „1000 Čerkazijana sa ženama i djecom, a s njima i 80 kola svakojakog otpada“odjednom došlo na Don „živjeti“(to su bili zimski kozaci, o kojima govorimo u sljedećem odjeljku, i oni koji su se odlučili skrasiti). I neki nazivi jasno ukazuju na to tko se točno izvorno nastanio na ovim mjestima. Primjer je grad Cherkassky, osnovan 1570. godine.
Političke veze donskih kozaka i zaporožana
Don Kozaci brzo su se našli među klijentima moskovskih careva. Prvi sporazum s njima sklopljen je pod Ivanom Groznim, Donovi su sudjelovali u njegovim pohodima na Kazan i Astrahan. Od 1570. Donjeci su počeli primati plaće iz Moskve - u novcu, barutu, tkanini, kruhu i vinu. 1584. Donska vojska položila je zakletvu Fjodoru Ioannoviču.
Od vremena Petra Velikog za odnose s donskim kozacima više nije bio zadužen Veleposlanički red, već Vojni kolegij.
Donima je 1709. bilo zabranjeno da sami biraju atamana u krugu - tako su se pojavili atamani reda na Donu. Godine 1754. vlasti su postavile i predradnike. Konačno, 1768. godine donskim starješinama dodijeljeno je rusko plemstvo.
I kozaci su pali pod utjecaj Velikog vojvodstva Litve. No 1569., nakon zaključenja Lublinske unije i formiranja Commonwealtha, Sič je postala dio nove države. Najgore od svega tada je bilo pravoslavnim ukrajinskim seljacima, koje nove katoličke tave nisu ni smatrali ljudima. A broj bjegunaca na Siču dramatično se povećao.
Formalno podređivanje Kozaka novim vlastima nije ih spriječilo da zahtijevaju neovisnost: često su svoje kampanje vodili bez savjetovanja s Varšavom i bez obavještavanja kralja i njegovih dužnosnika.
Općenito, Kozaci su lako sklapali razne saveze - ako je to obećavalo koristi.
Već citirani Johann-Gotgilf Fokkerodt izvještava: "Do sada su oni (zaporoški kozaci) bili neselektivno angažirani za Poljake i Turke" ("Rusija pod Petrom Velikim").
Doista, 1624Kozaci su se borili čak i u sastavu vojske krimskog kana Mehmeda III Geraya protiv turskih trupa i zajedno s Krimljanima odnijeli pobjedu kod Karasubazara (danas Belogorsk).
1628. Kozaci su iz tvrđave Chufut-Kale ponovo zauzeli trupe Mirze iz Horde Budjak, Kan Temira, koji su opsjedali tamo pobunjenu braću Mehmeda III i Shahina Gerajeva. Istina, sve je loše završilo: pojačanje je stiglo iz Turske, a Gerajevi su zajedno s Kozacima morali pobjeći u Zaporožje.
Isti Sahaidachny, samo godinu i pol nakon kampanje protiv Rusije, kada su mu Poljaci još jednom oduzeli hetmanski buzdovan, poslao je u Moskvu veleposlanstvo s najnižim zahtjevom da primi Zaporošku vojsku u rusku službu i dočeka jučerašnje pljačkaše " poput njihovih slugu. " Ruska vlada odbila je takve teme. Za njega se brinuo Petar I, Mazepa je izdao svog dobročinitelja, čim su trupe Karla XII ušle na područje Male Rusije. Otkrivši da Šveđani nisu nimalo ružičasti kao što je očekivao, stupio je u pregovore s Petrom, obećavajući mu da će zauzeti i dovesti Karla, a s Poljacima obećavši da će podređene teritorije vratiti Zajednici.
Moskovske vlasti tradicionalno nisu imale povjerenja u Kozake (Čerkasi) i nastojale su ograničiti njihove kontakte s donskim Kozacima. Također nisu poticali preseljenje Kozaka u Don. U ovoj uredbi zabrana je motivirana potrebom održavanja mira s Krimom i Turskom:
"Nije vam naređeno da prihvatite Zaporoške Čerke, jer one dolaze k vama prema učenju poljskog kralja kako bi izazvale svađu između nas i turskog sultana i krimskog kralja."
Ovo podsjeća na događaje iz smutnog vremena:
"Čerkasi su došli u rusku državu u suverene ukrajinske gradove i mjesta protiv kojih su se borili, a proliveno je mnogo seljačke (kršćanske) krvi, a crkve su Božje proklete."
Konačno, Donovi se podsjećaju da Kozaci pripadaju drugom taboru:
"I sami znate da Zaporoški Čerkasi služe poljskom kralju, a poljski kralj je naš neprijatelj i on planira svako zlo protiv naše države."
No, odnosi između Doneca i Kozaka u cjelini bili su još uvijek prijateljski, kao što ćemo vidjeti u sljedećem članku. A od vremena Alekseja Mihajloviča Romanova, kao što znate, Kozaci su došli pod rusku jurisdikciju.
Uskoro ćemo nastaviti priču o zaporoškim i donskim kozacima.
