U povijesti Rusije postoje dva razdoblja koja u djelima istraživača dobivaju dijametralno suprotne ocjene i izazivaju najžešće prijepore.
Prvi od njih su rana stoljeća ruske povijesti i poznato "normansko pitanje", koje je, općenito, sasvim razumljivo: izvora je malo, a svi imaju kasnije podrijetlo. Dakle, ima više nego dovoljno mjesta za sve vrste nagađanja i pretpostavki, a politizacija ovog problema, koji se malo objašnjava s racionalnog gledišta, pridonijela je neviđenom intenzitetu strasti.
M. Vološin je 1928. napisao:
“Kroz kaos kraljevstava, klanja i plemena.
Tko, po slogovima groblja, čitajući
Pocijepana kronika stepa, Reći će nam tko su bili ti preci -
Oratai uz Don i Dnjepar?
Tko će skupiti sve nadimke u sinodiku
Stepski gosti od Huna do Tatara?
Povijest se krije u humcima
Napisano nazubljenim mačevima
Zadavljen pelinom i korovom."
Drugo takvo razdoblje je XIII-XV stoljeće, vrijeme podređivanja ruskih zemalja Hordi, koje je dobilo uvjetni naziv "tatarsko-mongolski jaram". Ovdje ima nemjerljivo više izvora, ali isti problemi s tumačenjima.
L. N. Gumilyov:
Vanzemaljski životi i vanzemaljska smrt
Žive u tuđim riječima iz tuđih dana.
Žive bez povratka
Tamo gdje ih je smrt pronašla i odvela, Iako su knjige napola izbrisane i nejasne
Njihova ljuta, njihova strašna djela.
Žive u magli s drevnom krvlju
Dugo se izlijevao i trunuo
Lakovjerni potomci uzglavlja.
Ali vreteno sudbine vrti sve
Jedan uzorak; i razgovor stoljeća
Zvuči kao srce."
Riječ je o ovom, drugom "prokletom" problemu ruske povijesti o kojem ćemo sada govoriti.
Tatarsko-mongolski i tatarsko-mongolski jaram
Recimo odmah da je sam pojam „tatarsko-mongolski“umjetan, „fotelja“: u Rusiji nisu bili poznati „hibridni“tatarsko-mongolski. A za "tatarsko-mongolski jaram" u Rusiji nisu čuli sve dok ga 1823. sada nepoznati povjesničar PN Naumov nije spomenuo u nekim svojim djelima. A on je pak ovaj izraz posudio od izvjesnog Christophera Krusea koji je 1817. godine u Njemačkoj objavio "Atlas i tablice za pregled povijesti svih europskih zemalja i država od njihovog prvog stanovništva do naših vremena". A evo i rezultata:
“Možete ostati u sjećanju na čovjeka
Ne u ciklusima poezije ili svezaka proze, Ali sa samo jednim retkom:
"Kako su dobre, kako su svježe bile ruže!"
Tako je J. Helemsky pisao o retku pjesme I. Myatleva. Ovdje je situacija ista: dva su autora već davno zaboravljena, ali izraz koji je jedan skovao, a drugi uveo u znanstveni promet živ je i zdrav.
I evo fraze "Tatarski jaram" doista nalazi se u pravom povijesnom izvoru - bilješkama Daniela Princa (veleposlanika cara Maksimilijana II.), koji je 1575. o Ivanu IV. napisao da se "nakon svrgavanja tatarskog jarma" proglasio kraljem ", što su moskovski knezovi imali nikad ranije korištena."
Problem je u tome što su "prosvijećeni Europljani" u to doba Tartariju nazivali ogromnim, nejasnim teritorijem koje se nalazi istočno od granica zemalja uključenih u Sveto carstvo njemačke nacije i katoličkog svijeta.
Stoga je teško reći koga Prince naziva "tartarima". Upravo Tatari? Ili - općenito, "barbari" koji bi u ovom kontekstu mogli biti bilo tko. Čak su se i Ivanovi politički protivnici - drugi ruski knezovi i bojari, očajnički opirali centralizaciji vlasti.
Spominjanje "tatarskog jarma" nalazi se i u "Bilješkama o moskovskom ratu" (1578.-1582.) Reingolda Heydensteina.
Jan Dlugosz u "Kronikama slavnog poljskog kraljevstva" ne piše više o Tatarima ili Tatarima, već o "barbarskom jarmu", također ne objašnjavajući koga smatra "barbarima".
Konačno, sam "jaram" - što je to uopće?
Trenutno se ova riječ percipira kao sinonim za neku vrstu "tereta", "ugnjetavanja" itd. Međutim, u izvornom značenju radi se o komadu zaprege, drvenom okviru koji se nosi oko vrata dviju životinja radi njihovog zajedničkog rada. Odnosno, u ovom uređaju ima malo dobra za onoga na kome se nosi, ali ipak nije namijenjen maltretiranju i mučenju, već za rad u paru. I stoga čak ni u prvoj polovici 19. stoljeća riječ "jaram" nije izazvala nedvosmisleno negativne asocijacije. Govoreći o "jarmu", prvi povjesničari najvjerojatnije su imali na umu tradicionalnu politiku hordskih kanova (koji su htjeli dosljedno primati danak), usmjerenu na suzbijanje unutarnjih nemira u ruskim kneževinama pod njihovom kontrolom, prisiljavajući njihove vazale kretati se ne poput "labuda, raka i štuke", već otprilike u jednom smjeru.
Pređimo sada na ocjene ovog autora u različitim razdobljima ruske povijesti.
Zagovornici tradicionalnog gledišta mongolskog osvajanja opisuju ga kao lanac kontinuirane patnje i poniženja. Istodobno se tvrdi da su ruske kneževine iz nekog razloga zaštitile Europu od svih ovih azijskih strahota, dajući joj priliku za "slobodan i demokratski razvoj".
Suština ove teze su retci A. S. Puškina, koji je napisao:
„Rusiji je dodijeljena visoka misija … Njene bezgranične ravnice upile su moć Mongola i zaustavile njihovu invaziju na samom rubu Europe; barbari se nisu usudili ostaviti porobljenu Rusiju u svom začelju i vratili se u stepe svog istoka. Formirano prosvjetiteljstvo spasila je rastrgana i umiruća Rusija”.
Vrlo lijepo i pretenciozno, zamislite samo: brutalni "sjeverni barbari" nesebično "umiru" tako da njemački dječaci imaju priliku studirati na sveučilištima, a talijanske i akvitanske djevojke mrzovoljno su uzdahnule slušajući balade trupaca.
To je nevolja i nema se što učiniti: naša je misija tako "visoka", moramo se pridržavati. Jedino je čudno što su se nezahvalni Europljani u svakoj prilici trudili probosti Rusiju braneći ih posljednjom mrvicom snage, s mačem ili kopljem u leđima.
“Zar ti se ne sviđaju naše strijele? Uzmite napredne vijke iz samostrela i budite malo strpljivi: ovdje imamo učenog redovnika Schwartza, on radi na inovativnim tehnologijama."
Sjećate li se ovih redaka A. Bloka?
“Za vas - stoljeća, za nas - jedan sat.
Mi, kao poslušni robovi, Držali su štit između dvije neprijateljske rase -
Mongoli i Europa!"
Odlično, zar ne? "Poslušni robovi"! Tražena definicija je pronađena! Dakle, čak ni "civilizirani Europljani" nisu nas uvijek vrijeđali i "primjenjivali" samo svaki drugi put.
Pristalice drugačijeg gledišta, naprotiv, sigurni su da je mongolsko osvajanje omogućilo istoku i sjeveroistoku ruskih zemalja očuvanje identiteta, vjere i kulturnih tradicija. Najpoznatiji među njima je L. N. Gumilev, čiju smo pjesmu citirali na početku članka. Smatraju da je Drevna Rusija (koja je nazvana "Kievskaya" tek u 19. stoljeću) već krajem 12. stoljeća bila u dubokoj krizi koja bi neizbježno dovela do njezine smrti, bez obzira na pojavu Mongola. Čak i u prethodno ujedinjenoj dinastiji Rurik, samo su Monomashichi sada bili važni, podijeljeni u dvije grane i međusobno su bili u neprijateljstvu: starješine su kontrolirale sjeveroistočne kneževine, mlađe su kontrolirale južne. Polotsk je odavno postao zasebna kneževina. Politika novgorodskih vlasti također je bila daleko od općih ruskih interesa.
Doista, u drugoj polovici 12. stoljeća sukobi i proturječja između ruskih knezova dosegli su vrhunac, a okrutnost sukoba šokirala je čak i suvremenike koji su bili naviknuti na međusobne ratove i stalne pohode Polovaca.
1169: Andrej Bogoljubski, zauzevši Kijev, daje ga svojim trupama na trodnevnu pljačku: to se radi samo sa stranim i apsolutno neprijateljskim gradovima.
1178: Stanovnici opkoljenog Torzhoka izjavljuju svoju poslušnost velikom knezu Vladimiru Vsevolodu Veliko gnijezdo, nudeći otkupninu i veliki danak. Spreman je pristati, ali njegovi ratnici kažu: "Nismo ih došli poljubiti." I daleko od toga da se najslabiji od ruskih knezova povlači prije svoje volje: ruski vojnici zauzimaju ruski grad i vrlo ga marljivo, s velikim zadovoljstvom, pljačkaju.
1187: Suzdalska vojska potpuno opustoši Rjazansku kneževinu: "Njihova je zemlja prazna i cijela je spaljena".
1203: Kijev se nekako uspio oporaviti od barbarskog razaranja 1169., pa ga se stoga može ponovno opljačkati. Nakon onoga što je Andrei Bogolyubsky učinio u gradu, čini se da će Kijevčane jednostavno biti nemoguće bilo čime iznenaditi. Novi osvajač, Rurik Rostislavich, uspijeva: pravoslavni knez sam pustoši Svetu Sofiju i desetinsku crkvu (“sve su ikone odrasle”) i ravnodušno gleda kako su Polovci koji su s njim došli “hakirali sve stare monahe, svećenike i časne sestre i mlade plave žene, supruge i kćeri Kijevljana odvedene su u njihova logora."
1208: Princ Vladimira Vsevoloda Veliko gnijezdo spali Ryazan, a njegovi vojnici hvataju bježeće ljude kao napuštenu stoku i tjeraju ih ispred sebe, jer će krimski Tatari potom otjerati ruske robove u Kafu.
1216: Bitka Suzdalca s Novgorođanima na Lipici: više Rusa gine s obje strane nego u bitci s Mongolima na rijeci City 1238.
Protivnici povjesničara tradicionalne škole govore nam: vojske osvajača ionako bi došle - ako ne s Istoka, onda sa Zapada, a zauzvrat su "pojele" razbacane ruske kneževine koje su neprestano u međusobnom ratu. I ruski su knezovi rado pomogli osvajačima da "imaju" susjede: ako su Mongole vodili jedan protiv drugog, zašto pod različitim okolnostima nisu dovedeni "Nijemci" ili Poljaci? Zašto su gori od Tatara? A onda bi se, ugledavši strane "kuhare" na zidovima svojih gradova, jako iznenadili: "A zašto ja, gospodine vojvoda (ili veliki majstor)? Prošle smo godine zajedno uzeli Smolensk!
Posljedice zapadnoeuropskih i mongolskih osvajanja
No postojala je razlika u posljedicama osvajanja - i to vrlo značajna. Zapadni vladari i križari u zemljama koje su zauzeli prije svega su uništili lokalnu elitu, zamijenivši knezove i plemenske vođe svojim vojvodama, grofovima i komturima. I zahtijevali su promjenu vjere, uništivši tako vjekovnu tradiciju i kulturu pokorenih naroda. No, Mongoli su napravili iznimku za Rusiju: Chingizidi nisu polagali pravo na kneževska prijestolja Vladimira, Tvera, Moskve, Ryazana, a tamo su vladali predstavnici prethodnih dinastija. Osim toga, Mongoli su bili apsolutno ravnodušni prema misionarskim aktivnostima, pa stoga od Rusa nisu zahtijevali ni štovanje Vječnog plavog neba, ni kasnije promjenu pravoslavlja u islam (ali su zahtijevali poštivanje svoje vjere i tradicije prilikom posjete kanovo sjedište). I postaje jasno zašto su i ruski knezovi i pravoslavni hijerarhi tako lako i voljno priznali carsko dostojanstvo vladara Horde, a u ruskim crkvama službeno su služene molitve za zdravlje i poganskih i muslimanskih kanova. To je bilo tipično ne samo za Rusiju. Na primjer, u sirijskoj Bibliji mongolski kan Hulagu i njegova supruga (nestorijanka) prikazani su kao novi Konstantin i Helena:
Čak su i tijekom "Velike Zamjatnje" ruski knezovi nastavili plaćati danak Hordama, nadajući se nastavku suradnje.
Daljnji događaji iznimno su zanimljivi: s ruskim zemljama, kao da je netko odlučio provesti eksperiment, podijelivši ih približno na jednake dijelove i omogućivši im razvoj u alternativnim smjerovima. Zbog toga su ruske kneževine i gradovi, koji su se našli izvan sfere mongolskog utjecaja, brzo izgubili svoje knezove, izgubili neovisnost i sav politički značaj, pretvorivši se u periferiju Litve i Poljske. A oni od njih koji su pali u ovisnost o Hordi postupno su se pretvorili u moćnu državu, koja je dobila kodni naziv "Moskovska Rusija". Do "Kijevske Rusije" Rusija "Moskva" imala je otprilike isti odnos kao Bizantsko Carstvo prema Rimskom. Kijev, koji je imao malo značenja, sada je igrao ulogu Rima, osvojenog od strane barbara, Moskva, koja je brzo jačala, preuzela je ulogu Carigrada. A čuvena formula Filoteja, starješine Pskovskog samostana Elizarov, koji je Moskvu nazvao Trećim Rimom, nije izazvala nikakvo iznenađenje ni zbunjenost među njegovim suvremenicima: te su riječi bile u zraku tih godina, čekajući da ih netko konačno izgovori. U budućnosti će se Moskovsko kraljevstvo pretvoriti u Rusko Carstvo čiji je izravni nasljednik Sovjetski Savez. N. Berdjajev je nakon revolucije napisao:
"Boljševizam se pokazao najmanje utopijskim … i najvjernijim izvornim ruskim tradicijama … Komunizam je ruski fenomen, unatoč marksističkoj ideologiji … postoji ruska sudbina, trenutak unutarnjeg sudbina ruskog naroda."
No, vratimo se u XIII stoljeće i vidimo kako su se ruski knezovi ponašali u tim strašnim godinama za Rusiju. Ovdje su aktivnosti tri ruska kneza od velikog interesa: Yaroslav Vsevolodovich, njegov sin Aleksandar (Nevski) i unuk Andrei (treći sin Aleksandra Nevskog). Djelatnosti prve, a osobito druge od njih, obično se ocjenjuju samo u najodličnijim tonovima. No, objektivnom i nepristranom studijom u oči odmah upada jedna kontradikcija: sa stajališta pristaša tradicionalnog pristupa mongolskom osvajanju, sve tri bezuvjetno treba smatrati izdajicama i suradnicima. Prosudite sami.
Yaroslav Vsevolodovich
Yaroslav Vsevolodovich postao je veliki knez Vladimir nakon smrti svog starijeg brata Jurija na rijeci Sit. I umro je, među ostalim i zato što mu Yaroslav nije priskočio u pomoć. Dalje - već je prilično "zanimljivo". U proljeće 1239. Mongoli su opustošili Murom, Nižnji Novgorod, ponovno prošli kroz Rjazansku zemlju, zauzeli i spalili preostale gradove te opsjedali Kozelsk. A Yaroslav u ovom trenutku, ne obraćajući pažnju na njih, ratuje s Litvancima - usput, vrlo uspješno. U jesen iste godine Mongoli zauzimaju Černigov, a Jaroslav - černigovski grad Kamenets (i u njemu - obitelj Mihaila Černigova). Može li se nakon ovoga iznenaditi da je baš taj ratoborni, ali tako zgodan princ za Mongole koga je 1243. godine imenovao Batu „postati star kao i svi knezovi na ruskom jeziku“(Laurentijska kronika)? I 1245. Yaroslav nije bio previše lijen otići u Karakorum po "etiketu". U isto vrijeme prisustvovao je izborima Velikog kana, divio se velikim tradicijama mongolske stepske demokracije. Pa, i u međuvremenu je svojim otkazom tamo ubio černigovskog princa Mihaila, kojeg je Ruska pravoslavna crkva kasnije proglasila svetim za svoje mučeništvo.
Aleksandar Jaroslavič
Nakon smrti Yaroslava Vsevolodovicha, Veliko vojvodstvo Vladimir je od Mongola primio njegov najmlađi sin Andrei. Andrejev stariji brat, Aleksandar, imenovan samo za velikog kijevskog vojvodu, bio je to užasno uvrijeđen. Otišao je u Horde, gdje je postao posvojeni sin Batu Khana, bratimljujući se sa vlastitim sinom Sartakom.
Stekavši povjerenje, obavijestio je svog brata da se on, u savezu s Danielom Galitskim, želi suprotstaviti Mongolima. I on je osobno doveo u Rusiju takozvanu "vojsku Nevryueva" (1252.) - prvi pohod Mongola protiv Rusije nakon Batuove invazije. Andrijina vojska je poražena, on je sam pobjegao u Švedsku, a njegovi ratnici, koji su zarobljeni, zaslijepili su Aleksandrova naređenja. Usput, izvijestio je i o Andreyevom potencijalnom savezniku - Daniilu Galitskom, uslijed čega je Kuremsina vojska krenula u pohod na Galich. Nakon toga su pravi Mongoli došli u Rusiju: Baskaci su u Vladimirsku, Muromsku i Rjazansku zemlju stigli 1257. godine, u Novgorod 1259. godine.
1262. Aleksandar je najbrutalnije suzbio protumongolske ustanke u Novgorodu, Suzdalu, Jaroslavlju i Vladimiru. Zatim je zabranio veče u podređenim gradovima sjeveroistočne Rusije.
A onda - sve prema Alekseju Konstantinoviču Tolstoju:
“Viču: odajte počast!
(Bar nosite svece)
Ovdje ima puno stvari
Stigao je u Rusiju, Tog dana, pa brat do brata, Izvet ima Horde sreće …”.
Od tada je sve počelo.
Andrej Aleksandrovič
O ovom princu N. M. Karamzin je rekao:
"Nitko od knezova klana Monomakh nije nanio više štete Domovini od ovog nedostojnog sina Nevskog."
Treći Aleksandrov sin je Andrej, 1277-1278. na čelu ruskog odreda krenuo je u rat s Hordama u Osetiju: zauzevši grad Djađakov, saveznici su se vratili s velikim plijenom i bili su sasvim zadovoljni jedan s drugim. 1281. Andrej je, po uzoru na svog oca, prvi put doveo mongolsku vojsku u Rusiju - od kana Mengu -Timura. No, njegov stariji brat Dmitrij također je bio unuk Yaroslava Vsevolodovicha i sin Aleksandra Yaroslavicha: nije pogriješio, adekvatno je odgovorio velikim tatarskim odredom iz pobunjenog beklyarbeka Nogaija. Braća su se morala pomiriti - 1283. godine.
1285. Andrej je drugi put doveo Tatare u Rusiju, ali ga je Dmitrij porazio.
Treći pokušaj (1293.) pokazao se uspješnim za njega, ali strašnim za Rusiju, jer je ovaj put s njim došla "Dudeneova vojska". Veliki knez Vladimir, Novgorod i Pereslavl Dmitrij, moskovski knez Daniel, knez Mihail Tverski, Svyatoslav Mozhaisky, Dovmont Pskov i neki drugi, manje značajni knezovi su poraženi, 14 ruskih gradova je opljačkano i spaljeno. Za obične ljude ova je invazija bila katastrofalna i dugo se pamtila. Jer do tada se ruski narod još mogao skrivati od Mongola u šumama. Sada su ratnici ruskog kneza Andreja Aleksandroviča pomogli Tatarima da ih uhvate izvan gradova i sela. I djecu u ruskim selima Dyudyuka je uplašio još sredinom dvadesetog stoljeća.
No, priznat kao svetac od strane Ruske pravoslavne crkve, Aleksandar Nevski je također proglašen nacionalnim herojem, pa su stoga sve te, ne baš zgodne, činjenice o njemu i njegovoj najbližoj rodbini zataškane. Naglasak je na suprotstavljanju zapadnoj ekspanziji.
No, povjesničari, koji smatraju "jaram" uzajamno korisnim savezom Horde i Rusije, kolaboracionističke akcije Yaroslava Vsevolodoviča i Aleksandra, naprotiv, iznimno su vrijedne. Sigurni su da bi se u protivnom ruske sjeveroistočne kneževine suočile s tužnom sudbinom Kijeva, Černigova, Perejaslavlja i Polocka, koje su se brzo pretvorile iz „subjekata“europske politike u „objekte“i više nisu mogle samostalno odlučivati o svojoj sudbini. Čak su i brojni slučajevi uzajamne i najiskrenije podlosti knezova sjeveroistoka, potanko opisani u ruskim ljetopisima, prema njihovom mišljenju, bili manje zlo od anti-mongolskog stava istog Daniela Galitskog, čiji je pro- Zapadna politika je u konačnici dovela do propadanja ove jake i bogate kneževine i njezina gubitka neovisnosti.
Bilo je malo ljudi spremnih boriti se protiv Tatara dugo vremena; također su se bojali napasti svoje pritoke. Poznato je da su se 1269. godine, nakon što su saznali za dolazak tatarskog odreda u Novgorod, oni koji su se okupili u pohodu “Nijemci su pomirili svu volju Novgoroda, užasno se plašili tatarskog imena”.
Napad zapadnih susjeda, naravno, nastavio se, ali sada su ruske kneževine imale savezničkog gospodara.
Nedavno se doslovno pred našim očima pojavila hipoteza da uopće nije bilo mongolskog osvajanja Rusije, jer nije bilo samih Mongola, o kojima je bilo bezbroj stranica ogromnog broja izvora iz mnogih zemalja i naroda. A ti Mongoli koji su, uostalom, bili - dok su sjedili, još uvijek sjede u svojoj zaostaloj Mongoliji. Nećemo se dugo zadržavati na ovoj hipotezi jer će trajati predugo. Istaknimo samo jednu njegovu slabu točku - argument "armiranobetonski", prema kojem brojna mongolska vojska jednostavno nije mogla prevladati tako velike udaljenosti.
"Prašnjavi pohod" Kalmika
Događaji koje ćemo sada ukratko opisati nisu se dogodili u mračno doba Atile i Džingis -kana, već prema povijesnim mjerilima, relativno nedavno - 1771. godine, za vrijeme Katarine II. Nema ni najmanje sumnje u njihovu pouzdanost, a nikada nije ni bilo.
U 17. stoljeću Derben-Oirati, čiji je plemenski savez uključivao Torgute, Derbete, Khoshute i Choros, došli su iz Džungarije na Volgu (a da nisu umrli na putu ni od gladi ni od bolesti). Znamo ih kao Kalmike.
Ti su pridošlice, naravno, morali stupiti u kontakt s ruskim vlastima, koje su bile prilično naklonjene svojim novim susjedima, budući da tada nije došlo do nepomirljivih kontradikcija. Štoviše, vješti i iskusni stepski ratnici postali su saveznici Rusije u borbi protiv njezinih tradicionalnih protivnika. Prema ugovoru iz 1657. dopušteno im je da lutaju desnom obalom Volge do Tsaritsyna, a lijevom do Samare. U zamjenu za vojnu pomoć, Kalmici su godišnje dobivali 20 pudera baruta i 10 pudera olova; osim toga, ruska se vlada obvezala zaštititi Kalmike od prisilnog krštenja.
Kalmici su od Rusa kupovali žito i raznu industrijsku robu, prodavali meso, kožu, ratni plijen, kočili Nogaje, Baškire i Kabardijce (nanijevši im ozbiljne poraze). Išli su s Rusima u pohode na Krim i borili se s njima protiv Osmanskog carstva, sudjelovali u ruskim ratovima s europskim zemljama.
Međutim, s rastom broja kolonista (uključujući i njemačke), pojavom novih gradova i kozačkih sela, postajalo je sve manje prostora za nomadske logore. Situaciju je pogoršala glad 1768-1769, kada je zbog oštre zime došlo do masovnog gubitka stoke. A u Dzungariji (bivšoj domovini Kalmika) 1757. godine Zinci su brutalno potisnuli ustanak domorodaca, izazivajući novi val egzodusa. Mnoge tisuće izbjeglica otišle su u države Srednje Azije, a neke su stigle čak i do Volge. Njihove priče o napuštenim stepama jako su uzbudile njihovu rodbinu; kao rezultat toga, Kalmici iz klanova Torghuts, Khoshuts i Choros donijeli su nepromišljenu odluku cijelog naroda da se vrati u svoje nekada domaće stepe. Pleme Derbet ostalo je na mjestu.
U siječnju 1771. Kalmici, čiji je broj dosegao od 160 do 180 tisuća ljudi, prešli su Yaik. Različiti istraživači utvrđuju da je broj njihovih vagona 33-41 tisuća. Kasnije su se neki od tih doseljenika (oko 11 tisuća vagona) vratili na Volgu, ostali su nastavili put.
Obratimo pažnju: to nije bila profesionalna vojska, koja se sastojala od snažnih mladića sa satnim konjima i punom vojnom opremom - većina Kalmika koji su otišli u Džungariju bili su žene, djeca i starci. I sa sobom su tjerali stada, nosili sve stvari.
Njihov marš nije bio svečana povorka - cijelim su putem bili izloženi stalnim udarcima kazahstanskih plemena. U blizini jezera Balkhash, Kazahstanci i Kirgizi potpuno su ih opkolili, uspjeli su pobjeći s velikim gubicima. Zbog toga je samo manje od polovice onih koji su krenuli na put stiglo do granice s Kinom. To im nije donijelo sreću; podijeljeni su i nastanjeni na 15 različitih mjesta, uvjeti života bili su mnogo gori nego na Volgi. I više nije bilo snage oduprijeti se nepravednim uvjetima. No, u šest mjeseci, opterećeni stokom i imanjem, vodeći sa sobom žene, starce i djecu, Kalmici su stigli od Volge do Kine! I nema razloga vjerovati da disciplinirani i dobro organizirani tumeni Mongola nisu mogli doprijeti od mongolskih stepa do Horezma i od Horezma do Volge.
"Tatarski izlaz" u Rusiji
Vratimo se sada opet u Rusiju kako bismo malo razgovarali o složenom odnosu između hordskih kanova i ruskih knezova.
Problem je bio u tome što su ruski knezovi spremno umiješali ordske vladare u njihove svađe, ponekad su davali mito hanovim bliskim suradnicima ili njegovoj majci, ili njegovoj voljenoj ženi, cjenkajući se za vojsku nekog "carevića". Propast zemalja suparničkih knezova ne samo da ih nije uznemirila, već ih je čak i usrećila. Štoviše, bili su spremni "zatvoriti oči" pred pljačkom "saveznika" vlastitih gradova i sela, nadajući se da će nadoknaditi gubitke na račun poraženih konkurenata. Nakon što su vladari Saraja dopustili velikim vojvodama da sami prikupljaju danak za Horde, "ulog" u međusobnim sporovima toliko se povećao da su počeli opravdavati svaku podlost i svaki zločin. Nije se više radilo o prestižu, već o novcu, i to vrlo velikom novcu.
Paradoks je bio u tome što je u mnogim slučajevima hordskim kanovima bilo mnogo prikladnije i isplativije ne organizirati kaznene pohode u Rusiju, već na vrijeme i u potpunosti primiti prethodno dogovoreni "izlaz". Plijen u takvim prisilnim napadima išao je uglavnom u džep sljedećeg "carevića" i njegovih podređenih, kan je dobio samo mrvice, a resursna baza pritoka bila je narušena. No, u pravilu je bilo više od jednog spremnog prikupiti ovaj "izlaz" za kana, pa je stoga bilo potrebno podržati najadekvatnije od njih (zapravo, često onaj koji plaća više za pravo na prikupljanje Danak Horde).
A sada izuzetno zanimljivo pitanje: je li mongolska invazija na Rusiju bila neizbježna? Ili je to posljedica lanca događaja, uklanjanjem bilo kojeg od njih moglo se izbjeći "blisko poznanstvo" s Mongolima?
Pokušat ćemo odgovoriti u sljedećem članku.
