Čeznuo sam za svjetskim užicima, Svjetovna zadovoljstva.
Bio sam zadovoljan svim iskušenjima, Pao sam u grijeh.
Svijet me privlači osmijehom.
Tako je dobar!
Izgubio sam broj trnja.
Sve na svijetu je laž.
Spasi me Gospodine
Tako da ja mogu svladati svijet.
Moj put je u Svetu zemlju.
Prihvaćam vas s vašim križem.
Hartmann von Aue. Prijevod V. Mikushevich
U gotovo devedeset godina koje su protekle između osnutka Jeruzalemskog kraljevstva i poraza kršćanske vojske kod Hattina u srpnju 1187., Outremerove su vojske bile jedina sila koja je pomogla Europljanima da se drže Palestine. Štoviše, njihov sastav bio je nešto drugačiji nego u tradicionalnim feudalnim trupama tog doba. Prije svega, uključivali su "naoružane hodočasnike", na primjer, ratoborne redovnike (tj. Vitezove templare i bolničarke). Najneobičnije je, međutim, bilo to što su imali tipove boraca potpuno nepoznatih na Zapadu: narednike i turkopule. Sustav stražnje zabrane, koji se u to vrijeme nije koristio u Europi, također je bio neobičan! Upoznajmo se detaljnije s trupama Europljana u Palestini.
Vijeće baruna Jeruzalemskog kraljevstva. Sebastian Mameroth i George Castellian, Povijest Outremera, napisani 1474-1475. (Bourges, Francuska). Nacionalna knjižnica, Pariz.
Baruni i vitezovi
Kao i na Zapadu, okosnicu jeruzalemske vojske činili su vitezovi koji su živjeli i naoružavali se od prihoda koji su im odobreni. To su mogli biti i svjetovni gospodari (baruni) i crkveni (biskupi i neovisni opati). Potonji je izlagao po 100 vitezova, a, sudeći prema zapisima Ivana D'Ibelina, biskup iz Nazareta trebao je izvesti šest vitezova, Lydda 10 vitezova.
Važno je zapamtiti da se izraz "vitez" ne odnosi na jednu osobu, već opisuje jedinicu koja se sastoji od viteza na ratnom konju plus jednog ili više štitonoša, kao i njegovog jahaćeg konja (napola slobodnog) i nekoliko čopora konji. Vitezovi su morali imati oklop i oružje. Squires - imajte sve kad god je to moguće.
Barune su uzdržavali mlađa braća i njihovi odrasli sinovi, kao i "kućni vitezovi", odnosno ljudi bez zemljišnih posjeda koji su barunu služili u zamjenu za godišnju plaću (u pravilu su to bile uplate u naravi: stol, usluge i stan, kao i konj i oružje). John D'Ibelin sugerira da se broj takvih vitezova dogodio u omjeru od 1: 2 do 3: 2, što nam daje razlog da barem udvostručimo popis vitezova Jeruzalemskog kraljevstva koji ulaze na bojno polje. Ali opet, to ih otežava prebrojavanjem. Netko ih je imao, neki ih uopće nisu imali!
Iznenađujuće, gospodarski odnosi u koje su svi oni stupili u isto vrijeme često nisu bili nimalo slični europskim. Na primjer, barun Ramla bio je dužan podići četiri viteza u zamjenu za pravo zakupa pašnjaka beduinima. Često su prihode dobivali od carina, tarifa i drugih kraljevskih izvora prihoda. U prosperitetnim primorskim gradovima Outremeru bilo je mnogo tih "feuda" koji su bili odgovorni za vojnu službu kralju.
Neki od vitezova regrutirani su od mlađih sinova i braće baruna ili u vojsku iz reda naoružanih hodočasnika bez zemlje koji su htjeli ostati u Svetoj zemlji. U isto vrijeme položili su zakletvu na vjernost kralju i postali njegovi vitezovi, a on ih je hranio, naoružavao i odijevao. Na Zapadu je to u to vrijeme tek počinjalo.
Naoružani hodočasnici
Svetoj zemlji, za razliku od Zapada, koristila je činjenica da je u svakom trenutku, ali češće od travnja do listopada, privukla desetke tisuća hodočasnika, muškaraca i žena, koji su donijeli velike prihode u kraljevstvo, neki od njih koja je išla "kupiti" vitezove i druge plaćenike koji su u stanju ustati i boriti se u hitnim slučajevima. Ponekad su baruni sa sobom dovodili male privatne vojske slugu i dobrovoljaca koji su im se pridružili, a te su se snage mogle koristiti i za zaštitu Svete zemlje. Dobar primjer je grof Philip od Flandrije, koji je 1177. stigao u Akku na čelu "opipljive vojske". Njegova vojska uključivala je čak i engleske grofove Essex i Meath. No češće su pojedini vitezovi bili samo hodočasnici i odlazili su se boriti samo kad je to bilo potrebno. Jedan od takvih primjera je Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, koji je 1165. završio u Palestini, ali je na kraju umro u saracenskom zatvoru. Drugi primjer je William Marshal, koji je stigao u Svetu zemlju 1184. kako bi ispunio križarski zavjet koji je dao njegov mladi kralj. Čak se i to dogodilo! Stoga je nemoguće točno znati koliko je "naoružanih hodočasnika" - i ne samo vitezova - sudjelovalo u borbama između vojnih snaga Kraljevine Jeruzalem i njegovih muslimanskih protivnika.
Redovnici vitezovi
Druga "anomalija" Outremerove vojske bili su, naravno, veliki odredi ratnih redovnika - među kojima su najpoznatiji bili templari i bolničari, vitezovi svetog Lazara, a nešto kasnije i Teutonci. David Nicole u svojoj knjizi o Bitki kod Hattina sugerira da je do 1180. templari brojilo oko 300 ljudi (samo vitezova!), A bolničari 500 vitezova, no mnogi od njih bili su razasuti po svojim dvorcima i nisu se mogli svi okupiti kao jedna sila. Nepobitno je da je 230 vitezova templara i bolničar preživjelo bitku kod Hattina 6. srpnja 1187. S obzirom da je bitka trajala dva dana, čini se razumnim pretpostaviti da su oba reda pretrpjela ozbiljne žrtve prije nego što je bitka završila. Stoga je vjerojatno da ih je moglo biti oko 400, i bolničkih i templarskih, a bilo je i vitezova sv. Lazara, naoružanih hodočasnika iz Europe i vitezova jeruzalemskog kralja, odnosno vojske impresivne snage.
Vitezovi Outremera XIII Priča o Outremeru Guillaumeu de Tireu. Kolekcija White Thompson. Britanska knjižnica.
Pješaštvo
U modernim prikazima srednjovjekovnog rata često se zanemaruje da su vitezovi u srednjovjekovnoj vojsci bili najmanji kontingent. Pješaštvo je, s druge strane, činilo glavni dio svake feudalne vojske i daleko od toga da je bila njegova suvišna sastavnica, iako se borila na potpuno drugačiji način, kako to mnogi sada zamišljaju. Štoviše, ako je na Zapadu pješaštvo u XII - XIII stoljeću. sastojao se uglavnom od seljaka (plus plaćenici), zatim je u križarskim državama pješaštvo regrutirano od slobodnih "mještana" koji su dobili zemlju tijekom križarskih ratova, plus plaćenici, naravno.
Saladin se sastaje s Balianom II D'Ibelinom. Sebastian Mameroth i George Castellian, Povijest Outremera, napisani 1474-1475. (Bourges, Francuska). Nacionalna knjižnica, Pariz.
Plaćenici
Ako je prostitucija najstarija profesija na svijetu, onda plaćenici moraju pripadati drugoj najstarijoj profesiji. Plaćenici su bili poznati u staroj Grčkoj i starom Egiptu. U feudalno vrijeme Lenjini su bili dužni služiti gospodaru 40 dana zaredom, a netko drugi morao je služiti umjesto njih kad im je došao red?! Osim toga, neke vojne vještine, poput održavanja streličarstva i opsadnih strojeva, zahtijevale su puno iskustva i prakse koje nisu imali ni viteški sluge ni seljaci. Plaćenici su bili posvuda na srednjovjekovnim ratištima. Bili su i u Outremeru, a vjerojatno su tamo bili čak i češći nego na Zapadu. Ali to ne možete dokazati bez brojeva u rukama.
Križarske države u Outremeru.
Narednici
Mnogo zanimljivije i neobičnije obilježje armija križarskih država bili su "narednici". Budući da su "seljaci" u Outremeru većinom bili muslimani koji su govorili arapski, a jeruzalemski kraljevi nisu bili skloni oslanjati se na te ljude kako bi ih natjerali da se bore protiv suvjernika. S druge strane, samo jedna petina stanovništva (približno 140.000 stanovnika) bili su kršćani. Svi su doseljenici bili komune i bilo da su se nastanili u gradovima, kao trgovci i trgovci, ili u poljoprivrednim područjima na kraljevskim i crkvenim zemljištima, svi su bili klasificirani kao "mještani" - to jest, ne kmetovi. Ti su članovi zajednice, koji su dobrovoljno stigli u stanje križara, automatski postali slobodni i morali su po potrebi otići u vojnu službu, a tada su ih klasificirali kao "narednike".
Izraz "narednik" u kontekstu Outremerove vojne prakse sličan je izrazu "čovjek s oružjem" iz doba Stogodišnjeg rata. To znači da je dobio financijska sredstva za kupnju oklopa: prošivene gambesone i ušivene aketone ili, u rijetkim slučajevima, oklope od kože ili lančane pošte, kao i kacigu i neku vrstu pješačkog oružja, koplje, kratki mač, sjekiru ili morgenstern, dobio je od predstavnika kraljevske vlasti …
Bitka kod Al-Bugaye (1163). Sebastian Mameroth i George Castellian, Povijest Outremera, napisani 1474-1475. (Bourges, Francuska). Nacionalna knjižnica, Pariz.
Nije iznenađujuće da su narednici bili teret gradovima, ali templari i bolničari također su zadržali značajnu snagu "narednika". I premda nisu bili tako naoružani kao vitezovi, imali su pravo na dva konja i jednog štitonošu! Nije, međutim, jasno jesu li se takvi propisi proširili na kraljeve narednike i crkvene gospodare.
Bitka kod Tira 1187 Sebastian Mameroth i George Castellian Povijest Outremera, napisana 1474-1475. (Bourges, Francuska). Nacionalna knjižnica, Pariz.
Turkopule
Možda najegzotičnija komponenta Outremerove vojske su takozvani turkopulsi. U tadašnjim zapisima ima mnogo referenci na te trupe i one su očito odigrale značajnu ulogu u vojnim snagama križara, iako ne postoji definitivna definicija tko su i što su oni bili. To su očito bile "domaće" trupe za ta mjesta, a može se pretpostaviti da su to bili muslimanski plaćenici. Otprilike polovica stanovništva u državama križara bili su, inače, kršćani koji nisu Latini, i nema sumnje da je iz ovog segmenta društva bilo moguće i regrutirati trupe koje su mrzile muslimane. Na primjer, Armenci su činili značajan dio stanovništva u Jeruzalemskom kraljevstvu, imali su tu svoje odaje i svoje katedrale. Sirijski kršćani govorili su arapski i izgledali su kao "Arapi" i "Turci", ali kao kršćani bili su pouzdana vojska. Bilo je i grčkih, koptskih, etiopskih i maronitskih kršćana, svi teoretski podložni regrutiranju, i poput kršćana koji su živjeli u regiji, vjerojatno su Latinima dali gotove ratnike. Dobro su se sjetili uvreda i uznemiravanja od strane muslimana, a zatim im je pružena prilika da se s njima osvete.
Vitez Outremera. Crtež A. McBride. Obratite pažnju na to koliko je svaki detalj detaljan. Štoviše, mačevi su izvučeni prema stvarnim uzorcima koje je opisao E. Oakshott.
Zabrana zrakoplova
Jeruzalemski kraljevi također su imali pravo proglasiti "stražnju zabranu", prema kojoj je slobodan čovjek trebao braniti kraljevstvo. Jezikom modernosti to je značilo potpunu mobilizaciju. Znakovito je da je jeruzalemski kralj mogao držati svoje vazale u službi godinu dana, a ne samo 40 dana, kao na Zapadu, već je to bilo povezano s prijetnjom samom postojanju kršćana na određenom području kraljevstvo, ili čak prijetnja cijelom kraljevstvu, i za sada prijetnja nije nestala, trupe se nisu rasformirale! Ali ako je kralj poslao vojsku izvan kraljevstva na uvredljiv pohod, morao je platiti svojim podanicima za usluge koje su mu pružile!
