Vitezovi i viteštvo tri stoljeća. Vitezovi južne Italije i Sicilije 1050-1350

Sadržaj:

Vitezovi i viteštvo tri stoljeća. Vitezovi južne Italije i Sicilije 1050-1350
Vitezovi i viteštvo tri stoljeća. Vitezovi južne Italije i Sicilije 1050-1350

Video: Vitezovi i viteštvo tri stoljeća. Vitezovi južne Italije i Sicilije 1050-1350

Video: Vitezovi i viteštvo tri stoljeća. Vitezovi južne Italije i Sicilije 1050-1350
Video: Землянка выстояла, а мой дом нет. Сделал запас воды. 2024, Ožujak
Anonim

Sumnja mi ne pruža manje zadovoljstvo od znanja.

Dante Alighieri

Jug Italije i Sicilija bili su politički i donekle kulturno odvojeni od ostatka zemlje u promatranom razdoblju. Sicilija je dugo ostala pod islamskom vlašću, a južni dio poluotoka bio je pod vlašću Bizanta. To jest, u početku su se vojni poslovi na ovim teritorijima razvijali u skladu s muslimanskom i bizantskom vojnom kulturom. Međutim, sve se promijenilo nakon osvajanja Normana južne Italije i Sicilije 1076. i 1088. godine, nakon čega se regija mogla smatrati cjelinom.

Napulj je službeno zarobljen tek 1140. godine, ali dugi niz godina učinkovito su dominirali i Normani. Štoviše, do ovog ujedinjenja došlo je unatoč značajnim kulturnim razlikama između bivše islamske Sicilije, bivše bizantske Kalabrije, Apulije, Gaete, Napulja i Amalfija, kao i bivše Lombardije Salerno, Benevento i Kapua. Istina, kultura juga doživjela je snažan šok nakon političkog odvajanja Sicilije od juga Italije, koje je uslijedilo nakon poznate "sicilijanske večernje" 1282. godine. Te dvije regije ponovno su se spojile tek 1442. godine. No, ipak će biti logičnije vojnu povijest juga Italije sagledati upravo zbirno.

Slika
Slika

"Bitka kod Beneventa" (1266). Gvelfi protiv gibelina *. Minijatura iz "Nove kronike", 1348. "Vatikanska apostolska knjižnica, Rim)

Pa, moramo početi s činjenicom da su vojvodstva Lombardija, koja su vladala zemljama južne Italije prije osvajanja Normana, imala svoju posebnu vojnu kulturu, koja datira još od bizantskih, ranosrednjovjekovnih germanskih, pa čak i kasnih rimskih prototipova. Služba vojske ovdje je bila čisto osobna stvar, a ne vezana za vlasništvo nad zemljom. A lokalna je aristokracija živjela u gradovima, ali ne u seoskim dvorcima, poput elite Sjeverne Europe. Vjeruje se da Langobardi koji su osvojili Italiju nisu bili baš dobri konjanici, no to ne znači da ovdje uopće nije bilo konjanika. Kad su Normani stigli ovamo, suočili su se s činjenicom da je u Napulju, u Bariju, a moguće i u drugim gradovima, već postojala klasa milicije (to jest profesionalnih ratnika). To jest, već su postojali vlastiti ratnici, prilično slični vitezovima, iako, možda, bez dvoraca. U gradovima su postojale i milicijske vojne formacije od građana.

Vitezovi i viteštvo tri stoljeća. Vitezovi južne Italije i Sicilije 1050-1350
Vitezovi i viteštvo tri stoljeća. Vitezovi južne Italije i Sicilije 1050-1350

Bitka kod Montapertija (1260) od Pacina di Buonagvide. Minijatura iz "Nove kronike", 1348. ("Vatikanska apostolska knjižnica, Rim)

Tolerancija pogana i muslimanskih ratnika

Što se tiče Sicilije, u 12. stoljeću to je bilo doista jedinstveno kraljevstvo s raznolikim vjerskim sastavom, u kojem su relativno skladno koegzistirali katolici, pravoslavni kršćani, pa čak i muslimani koji su živjeli na južnom dijelu otoka. Ovdje je bilo mjesta i za Židove koji su se tradicionalno bavili trgovinom. Tijekom vladavine kralja Rogera II. Te su zajednice uživale prava bez presedana u tadašnjoj kršćanskoj Europi. Židovima i muslimanima bilo je dopušteno da slobodno izvode svoje rituale, a službeni dokumenti pisani su na latinskom, grčkom i arapskom jeziku. Ta se tolerancija prema Židovima i muslimanima razvila pod utjecajem višenacionalnog multikulturalnog okruženja. Dakle, tradicija multikulturalizma i tolerancije u Europi nisu rođene jučer, kako neki od nas vjeruju.

Štoviše, nisu svi tadašnji vladari bili vjerski fanatici i ubojice. Na primjer, Fridrik II Hohenstaufen je ugušio muslimanski ustanak na Siciliji, umjesto da istrebi lokalno muslimansko stanovništvo bez iznimke, deportirao je 20.000 muslimana u Luceru, a još 30.000 u druge gradove. Ne čudi što su s takvim odnosom prema njima ovdje procvjetale muslimanske zajednice. I ne samo da su napredovali, već su redovito Frederiku davali svoje vojnike, kao i poljoprivredne proizvode (na primjer, med), i plaćali znatne poreze.

U skladu s takozvanim Melfijskim ustavom iz 1231. godine, potpuno je ukinuo neovisnost velikih feudalaca: zabranio im je vođenje međusobnih ratova, kao i gradnju dvoraca i dijeljenje pravde. Istodobno, gradovi su također lišeni samouprave. U zemlji je sada postojao jedinstveni kraljevski dvor za sve posjede. Prema Fridriku, "duh zakona ne određuju božanske" horde ", već" dokazi "svjedoka i" dokumenata ". Na vojnom polju njegove reforme bile su posebno značajne. Stvorio je jaku flotu, a feudalnu vojsku zamijenila je stalna vojska saracenskih plaćenika.

Frederick je regrutirao svoje osobne tjelohranitelje od Saracena, uključujući i rodom sa Sicilije. Istodobno, muslimani nisu služili caru zbog straha, već zbog savjesti, a muslimanski su vladari o njemu u najvećoj mjeri govorili blagonaklono. Fridrikovi zakoni bili su takvi da su Židovi i muslimani pod jednakom zaštitom kraljevske vlasti. Iako je plaća za ubijenog kršćanina, čiji ubojica nikada nije pronađen, za stanovnike područja na kojem je počinjeno ubojstvo iznosila 100 augusta, ali za muslimana ili Židova, samo 50 je moralo biti plaćeno! Ipak, za europski srednji vijek ovo je bio pravi "proboj" u budućnost **!

Međutim, ta je tolerancija prema poganima još uvijek imala svoje granice. Odnosno, vrata kraljevstva nisu bila otvorena svima. Nereligiozni stranci koji su željeli živjeti u Kraljevini Siciliji morali su za to dobiti posebno dopuštenje. Štoviše, davali su ga samo onima koji su … bili odani caru i izrazili svoju spremnost da stalno žive u njegovim zemljama. Važan uvjet za samce bio je brak sa stanovnikom kraljevstva, ali bez feuda. Osim toga, tim je ljudima bilo zabranjeno obnašanje bilo koje javne funkcije. Strani kršćani dobili su pravo zauzeti ih, ali čak i ako su došli iz regija Italije u susjedstvu s kraljevstvom i živjeli u njemu neko vrijeme, kako bi ih okupirali, bilo je potrebno jamstvo uglednih lokalnih stanovnika. Međutim, sve se to nije odnosilo na služenje vojnog roka. Odnosno, zdrav mladić uvijek se mogao zaposliti za vojnu službu, a ako je i majstorski majstor oružja, onda … mogao je računati na dobru karijeru.

Slika
Slika

Vitezovi juga Italije, XIII. Riža. Angus McBride

Kao što je već napomenuto, vojna kultura Sicilije uvelike je bila povezana s islamskim utjecajem sjeverne Afrike, odakle su se, usput rečeno, doselili mnogi arapski ili berberski migranti, koji su ovdje postali plaćenici. Postupno su prešli na kršćanstvo i lokalno stanovništvo ih je apsorbiralo. Također treba zapamtiti da su obalni gradovi poput Amalfija nastavili imati vrlo bliske političke i trgovačke veze s islamskim svijetom. S druge strane, moguće je da je i kršćanska zajednica islamske Sicilije zadržala određenu vojnu ulogu. Dakle, iako su ove zemlje osvojili Normani, koji su počeli stvarati vojne odrede po ugledu i sličnosti odreda na sjeveru Europe, zaštitu lokalnih provincija i dalje su provodile lokalne trupe, odnosno gradske, pa čak i ruralne milicija.

Slika
Slika

Minijatura iz "Novele o Troji", 1340-1360. Bologna, Italija (Nacionalna knjižnica Austrije, Beč)

Slika
Slika

Slična minijatura iz francuskog rukopisa "Ogledalo povijesti", 1335. (Nacionalna knjižnica Francuske, Pariz). Kao što vidite, oba pokrivača gotovo istog kroja i izgled oklopa su svi isti, a to još jednom potvrđuje međunarodni karakter zapadnoeuropskog viteštva stoljećima.

Iako su Normani prirodno igrali dominantnu ulogu u Normanskom osvajanju južne Italije i Sicilije, ovdje su došli i sjeverni ratnici iz drugih regija. Među njima su bili Bretonci, Flamanci, Poitouvinci i ljudi iz okruga Anjou i Maine. Ali njihov "vojni stil" i taktika bili su gotovo identični onima istih Normana. Pa, nakon što su od njih osvojili lokalna zemljišta, naravno, došlo je do značajne feudalizacije sela, u gradove su postavljeni garnizoni, podređeni osvajačima. Teoretski, ovdje je cijelo muško stanovništvo na ovaj ili onaj način sudjelovalo u vojnim poslovima, no zapravo se njegova manjina ipak mogla pozvati pod oružje.

Slika
Slika

Minijatura iz "Novele o Troji", 1340-1350. Venecija, Italija (Nacionalna knjižnica Francuske, Pariz). "Roman o trojici" vrlo je popularno "izdanje" iz vremena prije tiska i replicirano je nekoliko puta u različito vrijeme, u različitim gradovima, a dizajnirali su ga različiti umjetnici. Na ovoj minijaturi vidimo vojnike talijanske gradske milicije.

Slika
Slika

"Padovanska Biblija" 1400 Padova, Italija. (Britanska knjižnica, London) Ova je minijatura zanimljiva jer na njoj vidimo vojnike talijanske gradske milicije pola stoljeća nakon pojavljivanja prethodne knjige. Oklop milicije očito je složeniji, ali bodeži ostaju isti. Ni štitovi se nisu promijenili!

Posebnu ulogu imali su muslimanski ratnici, koji su u nekim pogledima bili najvjernije i najpouzdanije trupe normanske vojske, a uz to i jedne od najučinkovitijih. Prije svega, to je bila konjica, lakša od viteške, čiji su vojnici bili naoružani lukom i strijelama, kao i pješaštvo, od kojih su najpoznatiji opet bili strijelci. Normani, Talijani, Grci i druge kršćanske zajednice vjerojatno su osiguravali glavninu oružanih snaga, uključujući konjicu i pješaštvo, a u koje su bili regrutirani članovi feudalnog plemstva. To je također uključivalo gradske milicije i plaćenike na sjeveru Italije.

Prema takvom engleskom povjesničaru kao što je David Nicole, važna uloga talijanskih trupa, kako u početnoj fazi osvajanja, tako i u kasnijim vojskama Italo-Normana, prepoznata je tek nedavno. Pa, plaćenici iz ovih i drugih južnotalijanskih zemalja već su tijekom XII stoljeća počeli igrati sve važniju ulogu u drugim europskim zemljama. Štoviše, za razliku od milicija sjeverne Italije, koje su većinom bile kmetovi, “milicionari” na Jugu bili su slobodni ljudi.

Slika
Slika

Prekrasna slika viteza na stranici iz "Obraćanje u stihu Robertu Anžuvinskom, kralju napuljskom, iz grada Prata u Toskani" ("Regia Carmina"). Ilustrator Pacino di Buonaguida, sa sjedištem u Firenci, c. 1300 - 1350 (prikaz, stručni) Knjiga datira iz 1335.-1340. (Britanska knjižnica, London)

Naknadni ratovi Fridrika II. Imali su mali utjecaj na vojnu strukturu koju su stvorili Normani. Istina, uloga sicilijanskih muslimana u kršćanskim trupama krajem 13. stoljeća uvelike se smanjila. Istodobno, niz zanimljivih tehničkih dostignuća u oružju i oklopu pojavio se upravo u južnoj Italiji, a odavde su se proširili na središnja i sjeverna područja.

Slika
Slika

Još jedna slika viteza iz istog rukopisa i istog umjetnika. Djevojka s lijeve strane predstavlja Mjeru opreza. Ratnik s desne strane je Pravda. Na njegovom štitu latinski natpis "Lex", odnosno "Zakon". (Britanska knjižnica, London)

Slika
Slika

Na uvećanoj slici jasno se vidi kožni oklop za noge s reljefnom kožom, metalni diskovi na laktovima i brigandin obložen metalnim pločama, nošen preko lančane pošte. Na njoj vidimo pozlaćene glave zakovica. Kapela s kapelom-de-fer (to jest "željezni šešir"), udobna u vrućoj klimi, nadopunjuje njegovu opremu. Štit u obliku "obrnute kapljice" očito je bizantskog dizajna. Desno na pojasu je bazilarni bodež s koštanom drškom.

Vjeruje se da mnogi od njih jasno odražavaju islamski ili bizantski utjecaj, iako je teško reći što je to bilo: utjecaj sicilijanskih muslimana ili muslimana s afričkog kontinenta ili onih koji su živjeli u Palestini ili Siriji. Na primjer, to se odnosi na uporabu relativno kratkih ubodnih mačeva i velikih bodeža u 13. stoljeću, kako od strane konjskih strijelaca iz luka i samostrela, tako i od pješaštva, pa čak i vitezova. Druga je značajka bila široka upotreba nadzemnih "oklopa" od kaljene, "kuhane kože" početkom i sredinom XIV stoljeća.

* O sukobu između gvelfa i gibelina bit će riječi u jednom od sljedećih članaka.

** O razini ekonomskog i društvenog razvoja Italije u ovo doba svjedoče, primjerice, sljedeće činjenice: prvi štrajk najamnih radnika u povijesti dogodio se u Firenci već 1345., a 1378. došlo je do ustanka Proizvođači platna Chompi pod sloganom "Živio narod i radionice!" A što se u to vrijeme događalo u Rusiji? Dmitrij Donskoy odnio je pobjedu na rijeci Vozha … A nitko nije ni čuo za bilo kakve radionice!

Reference:

1. Nicolle, D. Talijanska srednjovjekovna vojska 1000-1300. Oxford: Osprey (Muškarci, naoružanje # 376), 2002.

2. Nicolle, D. Oružje i oklop križarskog doba, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol. 1, 1999. godine.

3. Nicolle, D. Talijanski milicioner 1260-1392. Oxford: Osprey (Warrior # 25), 1995.

4. Nicolle D. Talijanska srednjovjekovna vojska 1300.-1500. L.: Osprey (serija Men-at-arms No. 136), 1983. (zbornik).

5. Verbruggen J. F. Umijeće ratovanja u zapadnoj Europi tijekom srednjeg vijeka od osmog stoljeća do 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977. godine.

6. Backhouse, Janet. Osvijetljena stranica: deset stoljeća rukopisnog slikarstva u Britanskoj knjižnici. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.

7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Vitezovi i osvajači (Preveo s engleskog A. Kolin) M.: Eksmo, 2007 (zbornik).

Preporučeni: