Kao što smo rekli u prvom dijelu, vojska osvajača, koja se uspješno iskrcala na Gibraltarskoj stijeni, zauzela je nekoliko gradova i odbila pokušaj protunapada graničnog vizigotskog kontingenta. No tada, u trenutku kad su snage Tarika ibn Zijada pronašle na Slanom jezeru (Largo de la Sanda), u njegovo sjedište stigli su izviđači prerušeni u trgovce koji su izvijestili da je vijest o invaziji konačno stigla do kralja Rodriga koji je opsjedao Pamplonu i on, s ogromnom vojskom od navodno 40, 70 ili čak 100 tisuća ljudi, kreće prema jugu.
Treba odmah primijetiti da država Vizigota, čak ni na vrhuncu svog prosperiteta, jednostavno nije mogla prikupiti desetke i stotine tisuća ratnika navedenih u srednjovjekovnim izvorima, a još više, kralj Rodrigo je imao ograničena sredstva. Zbog građanskog rata njegova je država bila u krizi, a stalna neprijateljstva i naglo pojačan separatizam uvelike su smanjili mobilizacijske sposobnosti vladara Španjolske.
Očigledno, u stvarnosti je njegova vojska bila tako mala da je ne samo bacio opsadu Pamplone, ne ostavivši čak ni blokirajući kontingent, već je otišao zaključiti sporazume o miru i savezništvu doslovno odjednom sa svim svojim protivnicima iz reda Vizigota i rimsko-iberijski aristokrati …
I, na prvi pogled, uspio je okupiti prilično veliku i naizgled borbeno sposobnu vojsku. Prema procjenama suvremenih istraživača, uspio je regrutirati oko 15-20 tisuća ljudi protiv vojske džihadista, ili možda čak 30-33 tisuće, što je relativno blizu najnižim srednjovjekovnim procjenama njegovih snaga na 40 tisuća ljudi.
Međutim, njegova je vojska bila minijaturni odraz Westgottenlanda, s potpuno istim problemima i nedostacima. A glavni je bio taj što je u njegovoj vojsci pravih profesionalnih konjičkih ratnika, prema suvremenim procjenama, bilo samo, u najboljem slučaju, 2-3 tisuće ljudi, a ostali su uglavnom bili jedva naoružane milicije.
To je bilo zbog činjenice da je Roderickova vojska odražavala specifičnosti klasne strukture ranog feudalnog društva u Španjolskoj. I u ovom su društvu samo aristokrati sa svojim konjičkim odredima mogli pretežno biti profesionalni vojnici (među kojima je, kako se kasnije pokazalo, vrlo značajan broj osoba koje su se oštro suprotstavljale kralju i planirale izdaju).
Mali kontingenti (procjenjuje se na nekoliko tisuća ljudi) relativno teškog i srednjeg pješaštva spremnog za borbu u kršćanskoj vojsci bili su vojnici koji su bili u kraljevskoj službi i regrutirani iz garnizona gradova u kojima su osiguravali red i mir i podržavali vladavinu kralj. U osnovi, svojim podrijetlom bili su i Nijemci - Vizigoti iz siromašnih slojeva, Sueba, Vandala itd., Koji su živjeli na Pirinejskom poluotoku od vremena Seobe velikih naroda.
Osim toga, od graničnih postrojbi, od snaga poput lokalne montirane policije, pa čak i od analoga poštanske službe, formirani su relativno mali borbeni kontingenti lake i srednje konjice spremni za borbu. Ali to je sve, a preostale jedinice, a to je većina kršćanske vojske, predstavljale su slabo borbeno spremno pješaštvo regrutirano od Ibero-Rimljana. Pa čak i da su imali ikakvu želju boriti se za moć "Nijemaca", nije bilo prave prilike da to uspješno učine u poljskoj bici (budući da su Vizigoti oduzeli Ibero-Rimljanima mogućnost vojne službe i pravo na medvjeđe ruke).
Vojska Tarika ibn Zijada doista je bila brojčano manja od kršćanske vojske, ali daleko od 8 ili 10 ili čak 20 puta, kako muslimanski autori pišu i danas, ali oko 1,5-2 puta. Istodobno, sastojala se uglavnom od dobro naoružanih, borbeno okorjelih i izrazito fanatičnih boraca.
Osim 7.000 ljudi s kojima je Tarik sletio na Gibraltar, Musa ibn Nusayr mu je poslao, prema nekim izvorima, 5.000, prema drugim izvorima - 12.000 ratnika iz Berbera (bilo ih je oko 80%) i Arapa (bilo ih je njih oko 20%).
Općenito, valja reći da se doista nije dogodilo toliko arapsko osvajanje koliko berbersko osvajanje Španjolske. Berberi su bili nomadski narod koji je živio na sjevernom rubu tada još uvijek nastajuće Sahare. Arapski osvajači pobijedili su ih u teškoj borbi, ali su, procjenjujući njihove borbene kvalitete, predložili izbor - ili će Berberi zauvijek ostati "poraženi", "dhimmi", ili će preći na islam, pridružiti se vojsci pobjednika i osigurati svoje ratnici za pohod na Španjolsku. Kombinacija snage i lukavosti, začinjena grubim laskanjem, omogućila je arapskim osvajačima da regrutiraju (zbog obećanja velikih pobjeda i nezamislivog bogatstva koje ih čeka) mnoge ratnike iz novoobraćenih fanatika, koji su postali temelj vojske Tarika.
Osim toga, džihadistička vojska uključivala je mali kontingent profesionalnih vojnika pod zapovjedništvom grofa Juliana (don Juan iz kasnih latinoameričkih i iljanskih arapskih kronika), kao jednog od glavnih pokretača invazije.
A također se među saveznicima islamista koji su napali Španjolsku može primijetiti vrlo neobičan kontingent, koji se sastoji od španjolskih i sjevernoafričkih Židova, kao i Berbera koji su prešli na judaizam, pa čak i nekoliko judaiziranih Nijemaca iz plemena Vandal koji su još uvijek sačuvani u Zapadni Magreb.
Točan broj ovog kontingenta, koji je vrlo neobičan za vojsku džihada, nije poznat, ali ga je vodio zasebni "emir" Kaula al-Yahudi (čije prezime apsolutno govori o židovskom podrijetlu). Glavna ideja vojnika ove jedinice bila je osveta Vizigotima, tim "ranosrednjovjekovnim španjolskim Nijemcima" za progon koji su neki od kraljeva Westgottenlanda oborili na Židove.
Neki autori bilježe njihovu hrabrost u borbi i istodobno nepopustljivu okrutnost nakon bitke i tijekom represije koju su oslobodili u zarobljenim gradovima nad vizigotskom aristokracijom i kršćanskim svećenstvom, koji su smatrani glavnim krivcima progona.
Tijekom daljnjeg muslimanskog osvajanja Španjolske, ovaj će kontingent, pod zapovjedništvom Kaula al-Yahudija, zauzeti gradove poput Seville i Cordobe, a kretat će se sjevernije uz mediteransku obalu zemlje, pa čak i do Katalonije. Međutim, kasnije, 718. godine, nakon osvajanja cijele Španjolske, ovaj će se zapovjednik posvađati s islamskim vlastima, podići oružanu pobunu, njegova će jedinica biti poražena, on sam će biti pogubljen, a preživjeli vojnici iz Židova i Germana će skrivaju se u židovskim zajednicama na mediteranskoj obali.
Nažalost, točan tijek bitke, zbog oskudice sačuvanih povijesnih opisa, može se rekonstruirati samo općenito. Bitka se odvijala na ravnoj ravnici i, očito, reljef nije ni na koji način utjecao na tijek bitke (osim što su muslimani unaprijed odabrali područje koje im je potrebno i susreli se s Vizigotima na položaju prikladnom za Tarikovu vojsku).
Tariq je očajnički igrao vrijeme, vjerojatno čekajući pojačanje. Čak je pokušao započeti pregovore, ali Roderick je bio uporan, zahtijevajući mir od džihadista za hitnu evakuaciju i nadoknadu za sve gubitke od njihove invazije.
Očigledno, arapsko-berberska vojska formirala je klasičnu borbenu formaciju, raširenu i duž fronta i u dubinu, s nekoliko linija. To je omogućilo zapovjedniku da slobodno poveća snagu udarca na pravom mjestu i slobodno upravlja rezervama. Vizigoti su se, očito, formirali u jednoj kontinuiranoj liniji: u sredini u dubokoj formaciji - pješaštvo, na bokovima - konjica.
Vojska Vizigota vjerojatno je po dužini nadmašila vojsku Tarika, ali je zbog rascjepkanosti borbene formacije njezina bojna linija bila gotovo jednaka kršćanskoj.
Obojica vođa zauzeli su svoja mjesta u dubinama središnjih položaja svojih borbenih redova: vođa islamista bio je okružen sa svojih 300 "Ansara", a vođa kršćana odjahao je u kolima (vjerojatno prema običaju Rimski carevi; osim toga, vrlo je zgodno promatrati bojište s kočija).
Svi izvori ukazuju na vrlo žestoku prirodu bitke. Nakon prilično dugog okršaja i niza borbi (vjerojatno trajale nekoliko dana), obje strane "naišle su na veliku buku". Bitka je trajala dugo. Muslimani su povećali snagu svojih udaraca, a borbene formacije neobučene kršćanske pješaštva u središtu pretvorile su se u ogromnu gomilu koju je bilo teško kontrolirati.
Situacija na bokovima bila je još gora za vizigotskog kralja. Ako su na jednom krilu kršćanski odredi prilično uspješno odbili džihadističku konjicu, onda na drugom krilu teški konjički kontingenti kojima su zapovijedali oporbeni aristokrati isprva jednostavno nisu poslušali zapovijed o napadu, a zatim su potpuno napustili bojište. Kao što se može razumjeti iz jednog opisa, čini se da konjanici pod zapovjedništvom izdajničkih grofova ne samo da su dezertirali, već su čak napali i svoje drugove s boka.
Kao što vidite, Tarik nije samo igrao neko vrijeme prije bitke - vjerojatno je uspio potajno pregovarati o izdaji s bivšim kraljevim protivnicima, pa ih je čak i podmitio. To je, paralelno s nesposobnom taktikom i lošom obukom većine vizigotske vojske, predodredilo poraz kršćana.
Nakon izdaje konjice jednog od bokova, ili je oslobođena muslimanska konjica napala drugo krilo, okrenuvši ga u bijeg, ili je tamo kršćansku konjicu slomio kontingent iz džihadističke konjičke rezerve.
U isto vrijeme, kralj je, vidjevši poraz svoje vojske, prema kršćanskim ljetopisima, odlučio sudjelovati u odlučujućem napadu i pojurio je naprijed, zauvijek nestajući u gomili borbi. Prema muslimanskim opisima, sam Tarik je, ugledavši Rodriga u kočijama, ili udario u glavu svojih stražara izravno kroz borbeno pješaštvo u središtu, ili, što je vjerojatnije, zaobišao prednji dio jednog od bokova, pogodivši kraljevu odred sa strane.
Bilo kako bilo, posljednja rezerva Vizigota, kraljevih ratnika, bila je slomljena. On je pružio relativno slab otpor džihadistima (a neki od njih su, očito, također izdali kralja i pobjegli). I, možda najvažnije, prema brojnim izvorima, tijekom ovog napada, vladar Španjolske bio je jedan od prvih kola, a kralj je uspio pobjeći, okupiti novu vojsku i poginuti tek u rujnu 713. u bitci kod Seguel).
No, kako god bilo, napad bodežom Tarikovih teško naoružanih konjaničkih "Ansara" odlučio je tijek bitke. Nakon toga, ili vidjevši smrt svog kralja, ili vidjevši njegov bijeg i jednostavno već umorni od bitke, ogromna masa španjolskih kršćana, stisnuta s tri strane, pojurila je u bijeg iz planiranog okruženja uz "zlatni most" koji je vješto osiguran od strane džihadista, koji pokrivaju bojište u blizini Jerez de la Frontier.
Gubici vizigotskih trupa bili su katastrofalni. Tisuće, ako ne i deseci tisuća kršćana umrlo je tijekom okruživanja i u potrazi za onima koji su bježali. Ljudski gubici kontingenata južne i središnje Španjolske bili su vrlo visoki - džihadisti su aktivno progonili i nisu zarobljavali, s pravom vjerujući da su od bivših ratnika loši robovi, a u gradovima koji su ostali bez branitelja i dalje će regrutirati dovoljno zarobljenici za sebe.
I, što je najvažnije, ova je bitka odlučila sudbinu Španjolske jer je u njoj umrla većina već vrlo rijetkih profesionalnih vojnika u ovom kraljevstvu, koji su bili regrutirani u garnizonima gradova i iz reda gotske aristokracije. Osim toga, drugi dio vladajuće klase izdajnički je prešao na stranu osvajača, čime je narodu dodatno oduzeta mogućnost da se odupre islamistima. To je, u kombinaciji s nizom drugih čimbenika, zemlju otvorilo za daljnja osvajanja.
Međutim, gubici među trupama "koje su čvrsto krenule putem ghazavata" bile su velike: sudeći prema muslimanskim izvorima, poginulo je oko 25% sudionika bitke, a u stvarnosti, možda i mnogo više. O tome svjedoči činjenica da je nakon bitke vojska Tarika ibn Zijada bila toliko oslabljena da nije slijedila stratešku potragu i daljnje osvajanje zemlje, već se ograničila na zauzimanje okolnih područja. Pohod na Toledo odgođen je do sljedeće godine, kada je 712. godine sam Musa ibn Nusayr, na čelu nove velike vojske, iskrcao u Španjolskoj.
p.s. Vladar Ceute i njegova kći, koji su uvelike pridonijeli džihadističkoj invaziji na Španjolsku, nisu živjeli sretno do kraja života. Grof Julian, koji je vjerojatno bio rumijskog podrijetla (tj. Bizantinac) i nikada nije prešao na islam, iako je bio blizak dvoru Musaa ibn-Nusayra, bio je okružen prezirom islamske aristokracije i kao nemusliman i kao izdajnik. Kao rezultat toga, kada je još jednom pokušao nekako zaštititi dogovoreni suverenitet Ceute pred guvernerom Afrike, pogubljen je bez daljnjeg, a njegov je posjed uključen u kalifat.
Njegova kći, kako zbog sumnjive "slave", tako i zbog odbacivanja načina života koji su radikalni islamisti za žene pripremili za žene, također nije prihvaćena među višom klasom osvajača. Nakon pogubljenja svog oca, nije postala čak ni supruga, već jednostavno konkubina jednog od emira, koji ju je učinio "robom harema" i odveo je u svoj dvorac El Pedroche, koji se nalazi u provinciji Cordoba, gdje je ili su poludjeli ili izvršili samoubojstvo.shvativši strašne posljedice svojih postupaka.
Prema lokalnim legendama, njezin se duh pojavljivao u ovom dvorcu nekoliko stoljeća, sve dok 1492. muslimani nisu potpuno protjerani sa teritorija Španjolske za vrijeme Reconquiste …
Osnovni izvori i literatura
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Dijagonala", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Ranosrednjovjekovna Španjolska. Jedinstvo i raznolikost, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo y Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. Uoči Španjolske: mitovi o podrijetlu u povijesti kršćanskih, muslimanskih i židovskih sukoba Baltimore: Sveučilište Johns Hopkins University, 2009.
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995. (monografija).
