U literaturi posvećenoj rekonstrukciji Hunskog oružja uobičajeno je o tome pisati na pozadini širokog vremenskog razdoblja. Čini nam se da se ovakvim pristupom gube specifičnosti. To se može objasniti činjenicom da nemamo odgovarajući materijal za određena, određena razdoblja.
Nastavljajući niz članaka posvećenih Bizantu, njegovim saveznicima i neprijateljima u 6. stoljeću, dijelom pokušavamo popuniti ovu prazninu opisujući oružje i opremu Huna - nomadskih plemena koja su živjela na teritorijima uz granice s rimskim Carstvo.
Također bih vam htio skrenuti pozornost na još jedan važan aspekt koji izaziva žestoku raspravu u neznanstvenoj literaturi o etničkoj osnovi određenih plemenskih nomadskih zajednica. Kako pokazuje usporedna povijesna metoda, na čelu nomadske plemenske zajednice uvijek je monoetnička skupina, prisutnost drugih etničkih skupina uključenih u uniju uvijek je sporednog, podređenog karaktera. Sve nomadske skupine ovog razdoblja stoje u različitim fazama plemenskog sustava i predstavljaju ratnički narod, zavarene željeznom disciplinom povezane s jednim ciljem - preživjeti i pobijediti. Prekomjerno bogaćenje, razlikovanje imovine i "rast masti" trenutno pretvaraju dominantno nomadsko pleme u objekt napada siromašnijih, ali pohlepnih za uspjehom, grupa i plemena. Ta se situacija odnosi i na velike nomadske sindikate (Avare, Pečenege, Polovce) i na "nomadska carstva" (turski Khaganates, Khazari), samo simbioza nomadskih društava s poljoprivrednim i naseljavanje prvih na tlo vodi do stvaranje država (Mađari, Bugari, Volga Bugari, Turci).
Uvod
Huni - plemena mongolskog podrijetla, u I -II stoljeću. koji su započeli svoj put od granica Kine do Zapada.
U IV stoljeću. napali su stepe istočne Europe i pobijedili "savez plemena", odnosno tzv. "Država" Germanaricha. Huni su stvorili vlastiti "savez plemena", koji je uključivao mnoga germanska, alanska i sarmatska (iranska) plemena, kao i slavenska plemena istočne Europe. Hegemonija u uniji bila je kod jedne, zatim kod druge plemenske skupine nomada.
Vrhunac svoje moći dosegli su pod Atilom sredinom 5. stoljeća, kada su Huni gotovo slomili Zapadno Rimsko Carstvo. Nakon smrti vođe, unija se raspala, ali su u 6. stoljeću nomadska plemena ostala moćna vojna sila. Rimljani na svojim granicama upotrebljavaju jedinice "barbara": od Huna u VI stoljeću. činili su granični odredi Sacromantisi i Fossatisii (Sacromontisi, Fossatisii), kako izvještava Jordan.
Huni, i federati i plaćenici, borili su se na strani carstva u Italiji i Africi, na Kavkazu, a s druge strane, mogu se vidjeti u vojsci iranskog Shahinshaha. Borbenu kvalitetu ovih nomada cijenili su Rimljani i oni su ih koristili.
U bitci na tvrđavi Dara (moderno selo Oguz, Turska) u ljeto 530. godine 1200 konjanika Huna odigralo je važnu ulogu u pobjedi nad Irancima.
Huni, predvođeni Sunikom, Egažom, Simmom i Askanom, napali su Perzijce s desnog boka, razbivši formaciju "besmrtnika", a Simma je osobno ubila stjegonošu, zapovjednika Varesmana, a zatim i samog zapovjednika.
U bici kod Decimusa u Africi 13. rujna 533. važnu su ulogu odigrali hunski federati koji su je započeli i ubili generala Gibamunda, uništivši cijeli njegov odred. Vrijedi napomenuti da su Rimljani prisilili Hune da odu u Afriku.
A zapovjednik Narses je osobno, hinjenim hunskim letom, na čelu tristo konjanika, namamio i uništio 900 franaka.
U jednoj noćnoj bitci na Kavkazu, Huni -Saviri pješice (!), Pobijedili su plaćenike Perzijanaca - dnevne granice.
O ratnicima-Hunima, o njihovim izrazitim vojnim obilježjima, napisao je Prokopije:
Među masažerima bio je čovjek istaknut iznimnom hrabrošću i snagom, ali koji je zapovijedao malim odredom. Od svojih očeva i predaka dobio je časno pravo da prvi napadne neprijatelje u svim pohodima Huna.
U tom razdoblju plemena Huna, ili takozvani Huni, živjela su na ogromnim područjima od Panonije (Mađarska) do stepa Sjevernog Kavkaza, duž cijele obale Crnog mora. Stoga su se očito razlikovali u odjeći i oružju. Ako je Ammianus Marcellinus u IV stoljeću. prikazao ih kao "strašne divljake" u odjeći od kože, s dlakavim golim nogama u krznenim čizmama, zatim Mine, član veleposlanstva u Atili, u 5. stoljeću, crta potpuno drugačiju sliku plemena podređenih ovom vođi.
Etnički sastav
Treba shvatiti da su za bizantske autore "Huni" koji su živjeli u stepama istočne Europe donekle slični. Iako suvremeni lingvistički i djelomično arheološki podaci pomažu razlikovati različita plemena "hunskog kruga" i vremenski i etnički. Štoviše, mnogi od njih uključivali su i ugro-finska i indoeuropska plemena. A to znamo iz pisanih izvora.
Stoga su svi argumenti o specifičnostima u pogledu etničke pripadnosti određenih plemena koja su živjela u stepama blizu granica rimske države pretpostavka i ne mogu donijeti konačnu odluku.
Ponavljam, to je zbog kratkih izvješća iz pisanih izvora, nekoliko bizantskih autora i oskudice arheoloških podataka.
Zadržimo se na onim etničkim skupinama koje su zabilježili bizantski (rimski) autori u 6. stoljeću.
Akatsir - u VI stoljeću. bili u pontskim stepama. U 5. stoljeću borili su se s Perzijancima, ali su, podređeni Atili, migrirali u Europu.
Bugari, ili Prabugari, - plemenska unija, koja je najvjerojatnije živjela na području pontskih stepa, istočno od Akatsii. Moglo bi se reći da ovo nije "hunsko" pleme. Vjerojatno su se doselili na ova područja tijekom pada hegemonije "države" Atile. Borbe između Rimljana i Prabugara nastale su tek krajem 5. stoljeća.
Valja napomenuti da su takozvani Protobugari ili Bugari zauzeli ogromno područje od Dunava do Ciskavkazije, njihova će se povijest u tim regijama ovdje dalje razvijati. U 6. stoljeću dio njihovih hordi lutat će Podunavljem i zajedno sa Slavenima putovati na Balkanski poluotok.
Kutrigurs, ili kuturgurs, - pleme, početkom VI stoljeća. koji žive zapadno od Dona. Od carstva su primali "darove", ali su, ipak, vodili kampanje unutar njegovih granica. Pobijedili su ih Utiguri: neki su se, uz potporu Gepida, preselili 550-551. u rimskim granicama neki su, kasnije, potpali pod vlast Avara.
Utigurs - oni su početkom VI stoljeća. živio istočno od Dona, podmićen od strane Justinijana I. 551., pobijedio nomadske logore Kuturgura. Od 60 -ih godina potpali su pod vlast Turaka koji su došli u ove krajeve.
Alciagira (Altziagiri) lutao je, prema Jordanu, na Krimu, u blizini Hersona.
Saviri živjeli u stepama Sjevernog Kavkaza, djelovali kao plaćenici Rimljana i saveznici Perzijanaca.
Hunugurs hunsko pleme, blisko ili stopljeno sa Savirima, možda su i finsko-ugri etničke skupine bile dio ovog plemena.
Valja napomenuti da je politička situacija u stepi oduvijek bila iznimno nesigurna: jedno je pleme prevladalo danas, drugo sutra. Karta naseljavanja nomadskih plemena nije bila statična.
Pojava sredine plemenskog saveza, nemilosrdnih stepskih ratnika, Avara, sredinom 6. stoljeća, dovela je do toga da su ostaci hunskih nomadskih plemena koja su ovdje živjela ili pristupili avarskoj uniji, ili su migrirali u Bizant i Iran, ili, prema običaju stepskog rata, uništeni.
Povijesni spomenici praktički nam nisu prenijeli sliku Huna u 6. stoljeću. Autori ovog razdoblja ne opisuju njihov izgled, ali je preživjelo dovoljno oružja i drugih materijalnih dokaza s teritorija na kojima su živjeli. No, ima ih mnogo manje nego u 5. stoljeću. Može se pretpostaviti da je tzv. Huni ili nomadi stepa koji graniče s Rimom i Iranom, sa mnogim sličnim oružjem, kompletima pojaseva itd., imali su značajne razlike i značajke. Konvencionalno, mogu se podijeliti na nomade koji su bliži Europi i koji su usvojili ili utjecali na opću barbarsku europsku modu od vremena Atile, kao što je, na primjer, šišanje u krug, košulje tunike, hlače ugurane u mekane cipele, itd. Takva se značajka u "modi" može vidjeti već iz opisa Rudnika. Istodobno, nomadi koji su živjeli na istoku u većoj su mjeri zadržali otisak stepenske mode. Arheološki nalazi i nekoliko sačuvanih slika pomažu nam da pratimo ovu granicu, koristeći očigledniji alanski materijal: ovako nalazi s Krima ili mozaici iz Kartage prikazuju Alane koji su "pali" pod njemačkom modom, dok se Alani s Kavkaza pridržavaju na "istočnjačku" modu. Može se jasno reći da je evolucija u opremi Huna, budući da ih je opisao Ammianus Marcellinus, očita. No, kako je primijetio arheolog VB Kovalevskaya: "Izolacija hunskih starina pokušaj je rješavanja sustava jednadžbi u kojima je broj nepoznanica prevelik."
Pojas
Već smo pisali o posebnoj važnosti pojaseva u vojsci Rima i Bizanta. Isto se može reći i za komplete pojaseva u nomadskom okruženju, a ako detaljno znamo o značenju pojaseva među nomadima ranog srednjeg vijeka iz djela S. A.
O heraldičkim pojasevima postoje dva mišljenja. Neki istraživači vjeruju da su ih Huni doveli u europske stepe, drugi da je to čisto rimska vojna moda, a o tome svjedoči i njihova gotovo potpuna odsutnost u euroazijskim stepama do sredine 6. stoljeća, kada počinju širiti nakon kontakata novih naroda s Rimljanima.
Komplet pojaseva sastojao se od glavnog kožnog remena koji se obavijao oko struka ratnika i pomoćnog pojasa koji se spuštao zdesna nalijevo, gdje su korice mača klizile po njemu, uzduž konca. S glavnog pojasa visile su trake koje su završavale vrhovima, privjesci su bili zglobni, a vrhovi traka izrađeni su od metala i ukrašeni raznim ukrasima. Ukras je također mogao imati značenje "tamga", što bi moglo ukazivati na pripadnost ratnika klanu ili plemenskoj skupini.
Broj visećih naramenica mogao je ukazivati na društveni status korisnika. U isto vrijeme, remeni su imali i utilitarnu funkciju; nož, torbica ili "novčanik" mogli su se pričvrstiti na njih pomoću kopči.
Luk
Najvažnije oružje Huna, o majstorstvu o kojem su povjesničari pisali od trenutka kada su se ova plemena pojavila na granicama Europe:
Zaslužuju biti priznati kao izvrsni ratnici, jer se iz daljine bore strijelama opremljenim vješto izrađenim vrhovima kostiju.
No valja napomenuti da je u VI stoljeću. Rimljani su svladali ovu umjetnost jednako dobro kao i Huni: "Razlika je u tome što su gotovo svi Rimljani i njihovi saveznici, Huni, dobri strijelci iz lukova na konju."
O važnosti luka za hunska plemena svjedoči činjenica da je luk bio atribut njihovih vođa, uz mač. Takav luk je bio obrubljen zlatnom folijom i bio je simbolične prirode: arheolozi su otkrili dva takva luka sa zlatnim pločama. Štoviše, Huni su imali i drhtavice prekrivene folijom od obojenih metala.
Uobičajeno je govoriti o dugom luku nomada dugom oko 1, 60 cm kao "revoluciji" u vojnim poslovima. Arheološki su “prvi” hunski lukovi iz 5. stoljeća identični sarmatskim. Složeni luk, u početnoj fazi, možda nema koštane ploče. Podstava koja prekriva krajeve pramca sastoji se od četiri, kasnije dvije, pomalo zakrivljene ploče s izrezom na kraju za pričvršćivanje tetive; srednji koštani ulošci široki su i tanki, s krajevima odrezanim pod kutom. U odnosu na 5. stoljeće, u 6. stoljeću. ploče (u istočnoeuropskoj stepi) postale su masovnije (nalazi iz 6. stoljeća iz grada Engelsa). Strelice pronađene na arheološkim nalazištima: mali trokutasti, veliki trokraki i ravni romboid s izbočinom na prijelazu u peteljku, što odgovara snazi "hunskog" luka. Oružje se nosilo kao u jednom kompletu, poput grčke toksofatretre. Takvi ratnici s jedinstvenim “toksofaretrom”, gdje su luk i tobolac jedinstveni sustav, mogu se vidjeti na slici Kenkolskih ratnika iz 2. do 5. stoljeća. iz Kirgistana.
Preneseni su zasebno. Dakle, imamo takav tobolac VI-VII stoljeća. iz Kudyrgea, Altajsko područje. Materijal za izradu - kora breze. Parametri: 65 cm duljine, 10 cm - na ustima, a pri dnu - 15 cm. Tobovci od brezove kore mogli su biti prekriveni tkaninom ili kožom. Poklopac je mogao biti tvrd, okvir ili mekan, poput jahača sa fresaka iz "plave" dvorane, soba 41 iz Penjikenta.
Važno je napomenuti, a to nam jasno pokazuju i arheološki podaci, bez obzira na to koliko je životni okoliš nomada bio oskudan, posebna je pozornost posvećena ukrašavanju i opremi oružja.
Oružje je nesumnjivo svjedočilo o statusu ratnika, ali, prije svega, status je bio određen mjestom i hrabrošću ratnika u ratu: jahač ratnik nastojao je nabaviti oružje koje ga je razlikovalo od drugih.
Obrambeno i napadačko oružje
Mač. Ovo oružje, zajedno s lukom, bilo je simbolično za hunska plemena. Huni su, kao ratnički narod, štovali mačeve kao božanstva, o čemu je Rudnik pisao u 5. stoljeću, a Jordan mu je odjeknuo u 6. stoljeću.
Uz mačeve, Huni su koristili, prema arheologiji, sjekire, koplja, iako o tome nemamo pisanih dokaza, ali je Yeshu Stylist napisao da su se Huni koristili i batinama.
Čak je i Ammianus Marcellinus pisao o moći Huna u borbi s mačevima. No, u VI stoljeću. Uldah Hunn, koji je predvodio rimske i hunske trupe u blizini grada Pizavra (Pesaro) u Italiji, mačevima je hakirao izviđače Alamana.
A ako je od IV-V stoljeća. Imamo dovoljan broj nalaza identičnog hunskog oružja, pa se u promatranom razdoblju takvo oružje može hipotetički pripisati Huniku.
U stepskoj zoni istočne Europe imamo, uvjetno, dvije vrste mačeva, koji se razlikuju po straži. Mačevi s ukrašenim nišanom u stilu cloisonné umetka još su se susreli u razmatranom razdoblju, iako je vrhunac "mode" za njih bio u 5. stoljeću. Imamo takve mačeve s kraja 5. - početka 6. stoljeća. s crnomorske obale Kavkaza i iz Dmitrievke, Donjecka regija Ukrajine. Neki istraživači smatraju da ovaj mač treba pripisati uvozu iz Bizanta, što po našem mišljenju ne isključuje pripadnost ovog oružja Hunima.
Drugi su bili mač sa štitnikom u obliku dijamanta, poput oružja iz 6. stoljeća. iz Artsybasheva, regija Ryazan i iz Kamuta, Kavkaz.
Početkom stoljeća imamo posla s koricama, ukrašenima na isti način kao u 5. stoljeću. Izrađene su od drveta ili metala, prekrivene kožom, tkaninom ili folijom od obojenih metala. Korice su bile ukrašene poludragim kamenjem. Upečatljiv izgled ovog oružja samo je imitacija bogatstva, budući da su u njegovoj proizvodnji korištene zlatna folija i poludrago kamenje. Sve do prve polovice VI stoljeća. mačevi su ovješeni na spajalice-niti ili spajalice, na koje su pričvršćeni okomito. Najčešće su bili izrađeni od drveta, ali bilo je i metala.
Od sredine VI stoljeća. tehnologija izrade korica nije se promijenila, ali su manje ukrašene. Glavna stvar je da mačevi imaju drugačiji način pričvršćivanja na pojasu; ravne bočne izbočine u obliku slova "p" s petljama na stražnjoj strani pojavile su se na koricama za pričvršćivanje na remene koji dolaze s pojasa. Mač je bio pričvršćen za pojas na dvije trake pod kutom od 450, što je vjerojatno olakšavalo uzjahanje konja. Može se samo pretpostaviti da se takvo pričvršćivanje pojavilo u azijskoj stepi i prodrlo u Iran. Takav se nosač nalazi na sasanijskim mačevima iz Louvrea i Metropolitana. Odatle prodire u stepe istočne Europe i dalje se širi Europom. Sasi s takvim prilogom bili su među nalazima s langobardskog groblja Castel Trozino.
Iako autori ovog razdoblja ne pišu ništa o sjekirama kao oružju Huna, a neki istraživači vjeruju da je sjekira samo pješačko oružje, sjekira iz Khasauta (Sjeverni Kavkaz) opovrgava te argumente. To je svojevrsni prototip klevreta: s jedne strane nalazi se sjekira, a s druge strane šiljasti kraj, koji se također mogao koristiti kao oružje za probijanje "oklopa".
Što se tiče oklopa, tada se, kako smo napisali u članku "Zaštitna oprema jahača bizantske vojske 6. stoljeća", najveći dio zaštite ovog razdoblja može pripisati oklopima lamenara, ali se nalaze i prstenasti. U Državnom povijesnom muzeju nalazi se "sinterirana" lančana pošta ovog doba, pronađena u Kerču.
Isto se može reći i za kacige stepenske zone, najkarakterističnije za 6. stoljeće, ovo je okvirna kaciga posebnog dizajna, pronađena zajedno s gore opisanom lančanicom, s Bospora. I također, kaciga pohranjena u Arheološkom muzeju u Kölnu, pronađena, vjerojatno, na jugu Rusije. Što se tiče prvog, često se povezuje s Avarima, budući da se okvirne kacige, kasnije, nalaze na njihovim grobljima i grobljima njihovih susjeda i saveznika, Langobarda (Kastel Trožino. Grob 87), no najvjerojatnije su svi isti Avari, "prolazeći" ovim područjima, mogli su posuditi ovu vrstu kacige od lokalnih nomadskih plemena.
Laso
Ovo oružje ili oruđe rada nomada, kako se može vidjeti iz pisanih izvora, Huni su koristili u 6. stoljeću. O tome su pisali Malala i Teofan Bizantin.
Godine 528., tijekom invazije Huna u provincije Skitiju i Meziju, lokalni su se stratezi nosili s jednim odredom, ali su naletjeli na drugi odred konjanika. Huni su koristili arkanu protiv stratiga: „Godila je izvukavši mač prerezao omču i oslobodio se. Constantiola su bacili s konja na tlo. I Askum je zarobljen."
Izgled
Kao što smo gore napisali, pojava Huna doživjela je značajne promjene: od trenutka njihovog pojavljivanja na granicama "civiliziranog" svijeta do razmatranog razdoblja. Evo što Jordan piše:
Možda su pobijedili ne toliko ratom koliko svojim strašnim izgledom nanijevši najveći užas; njihova slika uplašena svojom crninom, nalik ne licu, već, ako mogu tako reći, ružnoj grudvi s rupama umjesto očiju. Njihova žestoka pojava odavala je okrutnost duha … Niskog su rasta, ali su brzi sa okretnošću svojih pokreta i iznimno su skloni jahanju; široki su u ramenima, spretni u streljaštvu i uvijek su ponosno uspravljeni zbog snage vrata.
Može se pretpostaviti da su se Huni koji su živjeli na granicama carstva odijevali prema općoj barbarskoj modi, kao u obnovi izdavačke kuće "Osprey", umjetnika Grahama Sumnera.
No, plemena koja su lutala stepama istočne Europe i Ciskavkazije najvjerojatnije su bila odjevena u tradicionalnu nomadsku odjeću, kakvu je moguće vidjeti na fresci iz Afrasiaba (Povijesni muzej. Samarkand. Uzbekistan), odnosno, ovo je kućni ogrtač s mirisom s lijeve strane, široke hlače i „čizme.
U modernim izdanjima uobičajeno je prikazivati nomade s brkovima, čiji su krajevi spušteni poput krajeva kozaka. Zapravo, rijetki preživjeli spomenici ovoga i onih njima bliskih razdoblja prikazuju nomadske konjanike s brkovima, čiji krajevi, ili savijeni prema gore, na način slavnih brkova Chapajeva, ili jednostavno strše, ali ne padaju.
Sažimajući gore navedeno, još jednom napominjemo da smo dotakli niz pitanja vezanih za plemena koja su živjela na granicama Bizantskog Carstva u stepama sjevernog crnomorskog područja i istočne Europe. U literaturi se zovu "Huni".
VI stoljeće - ovo je razdoblje kada se s njima susrećemo posljednji put, nadalje, oni su ili bili apsorbirani ili uključeni u sastav novih valova nomada koji su došli s istoka (Avari) ili su dobili novi razvoj u okvirima novih nomadskih formacije (Prabugari).
Izvori i literatura:
Ammian. Marcellinus. Rimska povijest / Preveli s latinskog Y. A. Kulakovsky i A. I. Sonny. S-Pb., 2000.
Jordan. O podrijetlu i djelima Geta. Prevela E. Ch. Skrzhinskaya. SPb., 1997.
Malala John "Kronograf" // Prokopije iz Cezareje Rat s Perzijancima. Rat s Vandalima. Tajna povijest. Sankt Peterburg, 1997.
Prokopije iz Cezareje Rat s Gotima / Preveo S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Prokopije Cezarejske Rat s Perzijancima / Prijevod, članak, komentari A. A. Čekalova. SPb., 1997.
Stepe Euroazije u srednjem vijeku. M., 1981. godine.
Kronika Yeshu stilistice / Prijevod N. V. Pigulevskaya // Pigulevskaya N. V. Sirijska srednjovjekovna historiografija. S-Pb., 2011.
Aybabin A. I. Etnička povijest ranobizantskog Krima. Simferopolj. 1999. godine.
Ambroz A. K. Bodeži 5. stoljeća s dvije izbočine na koricama // CA. 1986. broj 3.
Ambroz A. K. M., 1981. godine.
Kazansky M. M., Mastykova A. V. Sjeverni Kavkaz i Mediteran u 5.-6. Stoljeću. O formiranju kulture barbarske aristokracije // Državno unitarno poduzeće "Baština" // ttp: //www.nasledie.org/v3/ru/? Action = view & id = 263263
Kovalevskaya V. B. Kavkaz i Alani. M., 1984. godine.
Sirotenko VT Pisani dokazi o Bugarima 4. - 7. stoljeća. u svjetlu suvremenih povijesnih događaja // Slaveno-balkanologija, M., 1972.
