Vjeruje se da su se preci Bosanaca pojavili na Balkanu zajedno s drugim slavenskim plemenima oko 600. godine. NS. Prvi spomen Bosanaca u pisanom izvoru zabilježen je 877. godine: ovaj dokument govori o bosansko -katoličkoj biskupiji, podređenoj splitskom nadbiskupu. Zemlje Bosne i Hercegovine bile su u sastavu država Srba, Hrvata, Bugara, Vizantinaca, Dukljanske kneževine (srpska država na području Crne Gore). Tada je Bosna dugo vremena bila vazal Ugarske.
Što se tiče naziva ovih krajeva, "Bosna" je povezana s istoimenom rijekom, "Hercegovina" dolazi od naslova koji je Stefan Vukčić Kosača (veliki guverner Hume, vojvoda od Hume, vojvoda od Svetog Save) imao u 15. stoljeću.
Prvi udarci na Bosnu Osmanlije su zadali 1384. godine, njihovo osvajanje glavnog dijela ovog teritorija dovršeno je 1463. godine, ali su zapadne regije sa središtem u gradu Yayce izdržale do 1527. godine.
I Hercegovina je pala 1482. godine. Osmanskom carstvu pridružio joj se mlađi sin gore spomenutog Stefana Vukchicha - Stefan, koji je primio islam i proslavio se pod imenom Hersekli Ahmed -paša, koji je porazio trupe svog starijeg brata Vladislava. Ahmed je postao zet sultana Bajazita II, pet puta je obnašao dužnost velikog vezira i tri puta je bio imenovan Kapudan-pašom. U natpisu na svom scimitaru naziva se "Rustam ere, pomoć vojski, Aleksandar među generalima".
Tako je Hercegovina postala bosanski pašaluk sandžak. Upotreba naziva "Bosna i Hercegovina" prvi put je zabilježena 1853. godine.
Islamizacija Bosne i Hercegovine
Stanovništvo ovih prostora u to vrijeme ispovijedalo je pravoslavlje i katolicizam, a krajem 12. stoljeća ovdje se pojavila „bosanska crkva“(Crkva bosanska), izvorno bliska bogumilstvu, čiji su se župljani nazivali „dobrim Bosancima“ili „dobrim narod. Za razliku od albigenskih katara, bosane su dopuštale štovanje kršćanskih relikvija.
"Bosansku crkvu" anatemisali su katolički hijerarhi, koji su njene župljane nazvali "patarenima" (poput katara u sjevernoj Italiji), a pravoslavni - nazvali su ih "zli heretici, prokleti pavijani", koji su se naselili u blizini grada Prilepa u Makedoniji, gdje je propovijedao utemeljitelj nauka Bogomil).
Međutim, glavni neprijatelj "bosanske crkve" i dalje su bili katolici. Redovnici franjevačkog i dominikanskog reda borili su se protiv "heretika"; s vremena na vrijeme su čak organizirali male križarske ratove protiv njih. Tijekom jedne od njih - 1248. godine zarobljeno je nekoliko tisuća "bosana", koje su "dobri katolici" zatim prodali u ropstvo. Uoči osmanskog osvajanja, "bosanska crkva" istjerana je u podzemlje, mnogi njeni sljedbenici prisilno su kršteni prema katoličkom obredu.
U Bosni, za razliku od drugih balkanskih zemalja, viši slojevi društva usvojili su islam bez mnogo oklijevanja, čime su sačuvali svoje privilegije. Islamizacija mještana također je bila vrlo uspješna.
U ruralnim su područjima nasilno pokršteni župljani "bosanske crkve" najspremnije prihvatili islam (oni, kako razumijete, nisu imali posebno pridržavanje kršćanske vjere koja im je nametnuta), ali još sredinom 1870-ih. većina Bosanaca ispovijedala je kršćanstvo: oko 42% pripadalo je pravoslavnoj crkvi, 18% su bili katolici. Islam je prakticiralo oko 40% stanovnika Bosne.
Za razliku od Albanaca, koji nisu obraćali pažnju na pitanja vjere i stoga su opstali kao jedinstvena etnička skupina, muslimanski Bosanci i bosanski kršćani uvelike su se razlikovali. Govorili su istim jezikom (suvremeni bosanski jezik ima zajedničke značajke sa srpskim i hrvatskim, ali mu je najbliži crnogorski, što mnogi smatraju dijalektom srpskog jezika), ali su bili međusobno vrlo neprijateljski raspoloženi, što je povećalo napetosti u regija.
Čak je više pravoslavnih kršćana (uglavnom Srba) bilo u Hercegovini - preko 49%. Još 15% stanovnika ove regije bili su katolici, oko 34% muslimani.
Plemeniti ljudi u Hercegovini, kao i u Bosni, također su uglavnom bili muslimani. Seljaci u Bosni i Hercegovini tada su trećinu žetve dali lokalnim zemljoposjednicima (muslimanima), a osmanski poreznici uzeli su još 10%. Tako je položaj bosanskohercegovačkih seljaka bio najteži na Balkanu, osim toga, vjerski nesklad nadređen je i društvenim kontradikcijama. U skladu s tim, ovdje ustanci nisu bili samo društveni, već i vjerski sukob, budući da su seljaci koji su u njima sudjelovali bili kršćani, a njihovi protivnici, bez obzira na nacionalnost, muslimani.
Zanimljivo je da je u osmansko doba bilo dopušteno odvođenje samo djece bosanskih muslimana prema sistemu "devshirme", što se smatralo velikom privilegijom: svi ostali "strani dječaci" bili su isključivo kršćani, koji su prešli na islam nakon što je upisan u korpus "Ajemi-oglana".
U studenom 1872. bosanski su se kršćani obratili konzulu Austro-Ugarske u Banjoj Luci sa zahtjevom da caru dostave molbu za zaštitu. 1873. bosanski katolici počeli su se seliti na teritorij države Habsburg koja se nalazila uz njihovu zemlju.
U Austro-Ugarskoj je ideja zaštite kršćana u Bosni i Hercegovini shvaćena ozbiljno jer je dovela do aneksije ovih teritorija. U travnju-svibnju 1875. car Franjo Josip posjetio je područja Dalmacije pod kontrolom carstva: susreo se s izaslanstvima iz Bosne i Hercegovine obećavajući im podršku u borbi protiv Osmanlija. Kao prvi korak, u lipnju 1875. godine u zaljev Cattaro isporučeno je 8000 pušaka i 2 milijuna komada streljiva za naoružavanje pobunjenika.
Postupke Austrijanaca ljubomorno su pratili Srbi i Crnogorci, koji ni sami nisu bili protiv pripajanja dijela ovih teritorija.
Protuosmanski ustanak u Bosni i Hercegovini 1875-1878
U ljeto 1875., kada su osmanske vlasti povećale tradicionalni porez sa 10% na 20% u odnosu na prošlogodišnju lošu žetvu, pobunila su se mnoga sela u Bosni i Hercegovini. U početku su seoske zajednice jednostavno odbijale platiti povećani porez, ali je osmanski vali (namjesnik) Ibrahim Derviš paša okupio odrede muslimana koji su počeli napadati kršćanska sela, pljačkati ih i ubijati stanovnike. Čini se vrlo nelogičnim: zapravo, zašto uništavati vlastiti teritorij? Činjenica je da je ambiciozni Ibrahim na ovaj način pokušao izazvati lokalne kršćane na otvoreni ustanak, koji je namjeravao brzo ugušiti, čime je stekao dobru reputaciju u Carigradu.
U načelu je sve ispalo ovako: kršćani su počeli stvarati parove (odrede) koji su branili svoja sela ili su odlazili u šume ili planine. No Ibrahim ih nije uspio pobijediti. Štoviše, 10. srpnja 1875. pobunjenici su porazili 4 osmanska logora (formacije bliske bojni) u blizini Mostara. Ova pobjeda nadahnula je kršćane u Bosni i Hercegovini, a ubrzo je pobuna zahvatila oba područja. Ibrahim Derviš -paša smijenjen je sa svog mjesta, regularne osmanske trupe koje su brojile 30 tisuća ljudi poslane su u pobunjene provincije. Suprotstavilo im se do 25 tisuća pobunjenika koji su izbjegavali "ispravne" bitke, djelujući po principu "borbe i bijega".
Taktika partizanskog ratovanja pokazala se vrlo učinkovitom: Turci su pretrpjeli velike gubitke i kontrolirali samo velika naselja, koja su pobunjenici često opsjedali, te su bili prisiljeni dodijeliti značajne snage za čuvanje svojih kola.
U tom kontekstu, u travnju 1876. izbio je ustanak i u Bugarskoj, no mjesec dana kasnije Osmanlije su ga brutalno ugušile, u kaznenim akcijama tada je ubijeno do 30 tisuća ljudi.
Srbija i Crna Gora protiv Osmanskog carstva, ruski dobrovoljci
U lipnju 1876. Srbija i Crna Gora objavile su rat Osmanskom Carstvu: Crnogorci su ušli u Hercegovinu, Srbi - u istočnu Bosnu.
Ovaj je rat izazvao velike simpatije u ruskom društvu: prikupljene su značajne svote novca za pomoć pobunjenim Slavenima, a ukupno je oko 4 tisuće dobrovoljaca iz Rusije (od kojih su 200 bili časnici) otišlo u borbu na Balkan. Nisu svi bili ideološki i "vatreni" slavofili: bilo je otvorenih avanturista kojima je bilo dosadno kod kuće, kao i ljudi koji su pokušali "pobjeći" od vlastitih problema. Inače, potonji uključuju junaka romana B. Akunina Erasta Fandorina, koji je nakon smrti svoje mlade i voljene supruge otišao u Srbiju (i, dakle, borio se u Bosni, gdje je zarobljen).
No i bez književnih volontera bilo je dovoljno poznatih ljudi. Tada je zapovjednik srpske vojske postao ruski general M. Chernyaev.
Bio je vrlo autoritativan i popularan general, sudionik mađarske kampanje 1849. i Krimskog rata (dunavska kampanja 1853. i obrana Sevastopolja 1854.-1855.). Za obranu Sevastopolja odlikovan je Redom Svetog Vladimira IV stupnja i zlatnim oružjem, vodio je evakuaciju ruskih trupa kroz Sjeverni zaljev, ostavljajući grad posljednjim čamcem. Godine 1864. zauzeo je Chimkent i odlikovan je Redom sv. Jurja, III stupnja (zaobilazeći IV stupanj). A 1865. godine Chernyaev je postao junak međunarodnog skandala, samovoljno zauzevši Taškent (tada je imao manje od 2 tisuće vojnika i 12 topova, dok je neprijateljski garnizon brojao 15 tisuća ljudi sa 63 topa). To je izazvalo histeričnu reakciju u Velikoj Britaniji, a ovaj put Chernyaev nije čekao odobrenje svojih nadređenih; naprotiv, dobio je opomenu od vojnog resora. No, postao je nadaleko poznat i u Rusiji i u inozemstvu, novinari su ga zvali "Taškentski lav" i "Ermak XIX stoljeća".
Černjajev je također otišao u Srbiju protiv volje ruske vlade. Zbog toga je tijekom rusko-turskog rata 1877-1878. Iako je ponovno primljen u službu, ostao je "izvan osoblja", ne čekajući imenovanje na mjesto u vojsci. Inače, upravo je on, a ne M. Skobelev, mogao postati glavni junak tog rata.
Među ruskim dobrovoljcima bio je i unuk slavnog generala N. Raevskog (po kojem je nazvana baterija od 18 topova, koja se nalazila na visini kolnika tijekom bitke kod Borodina) - također Nikolaja, pukovnika ruske vojske. Umro je 1876. godine za vrijeme bitke kod Aleksinata.
Revolucionarni populist SM Stepnyak-Kravchinsky, koji će 1878. godine postati poznat u cijeloj Europi po ubojstvu načelnika žandarskog zbora N. Mezentseva te će postati prototip heroja E. Zole (roman "Germinal") i E. Voynich ("Gadfly").
Među ruskim dobrovoljcima bio je i poznati ruski umjetnik V. D. koji se sada nalazi u muzeju-imanju "Polenovo").
Polenov je u svom dnevniku, govoreći o svom dolasku u Beograd, ostavio sljedeće redove:
S Dunava Beograd pruža prilično veličanstven pogled … Jedna mi se stvar učinila čudnom - radi se o nekoliko džamija s munarama. U Beogradu ih je, čini se, šest … Čudna je to stvar: borit ćemo se za kršćanstvo, protiv islama, a evo i džamija.
Ovo iznenađenje jasno pokazuje koliko su zapravo čak i obrazovani ruski dobrovoljci poznavali povijest zemlje za koju su se išli boriti, te složene odnose među narodima Balkanskog poluotoka. Ruski slavenofili-idealisti putovali su na Balkan koji su oni izmislili i u Srbiju koju su oni izmislili. U povijesti ove Srbije nije bilo despota Stefana Lazareviča - sina kneza koji je poginuo na kosovskom polju, koji je vjerno služio ubojici svog oca Bayazida I, oženio ga sestrom i kanonizirao ga Srpska pravoslavna crkva. Nije bilo tasta sultana Murada I. Georgea Brankovicha, koji nije poveo svoje trupe ni do Varne, gdje je poginuo kralj Poljske i Ugarske Vladislav III Varnenchik, ni do kosovskog polja, gdje je veliki mađarski zapovjednik Janos Hunyadi bio poražen (ali je zarobio povlačećeg se Hunjadija i zatražio otkupninu za njega). Nije bilo "stoljeća srpskih vezira" i nije bilo čistokrvnog Srbina Mehmed-paše Sokkolua, koji je služio kao veliki vezir pod trojicom sultana, za vrijeme čije je vladavine Osmansko Carstvo doseglo granice svoje moći. A u Bugarskoj su se vojnici i časnici ruske vojske kasnije jako iznenadili što lokalni seljaci potlačeni od Turaka žive bolje od njihovih sunarodnjaka, za čije se blagostanje pravoslavni car i kršćanski zemljoposjednici "brinu" za dobrobit svih.
Od listopada 1877. do veljače 1878 Polenov je već kao umjetnik bio u sjedištu Tsarevicha (budućeg cara Aleksandra III.) Na bugarskom frontu rusko-turskog rata.
A u stožeru velikog vojvode Nikolaja Nikolajeviča-vrhovnog zapovjednika ruske podunavske vojske, bio je bojni slikar V. V. vrijeme opsade Plevne).
Poznati kirurg N. V. Sklifosovsky otišao je na Balkan, na čelu jednog od tamošnjih sanitarnih odreda.
Također je radio u poljskoj bolnici tijekom rusko-turskog rata 1877-1878. - poput N. Pirogova i S. Botkina.
Ruske "sestre milosrđa" također su radile u poljskim bolnicama i sanitarnim odredima tog rata.
Tijekom rusko-turskog rata u Bugarskoj je od tifusa umrlo 50 ruskih "sestara milosrđa". Među njima je bila i Julija Petrovna Vrevskaya, udovica ruskog generala, jedna od prijateljica M. Yu. Lermontova, koja je organizirala svoj sanitarni odred. I. Turgenjev posvetio joj je pjesmu pjesmu.
U gradu Byala (regija Varna), gdje je pokopana Vrevskaya, jedna od ulica nosi njezino ime.
I. S. Turgenjev učinio je bugarskog domoljuba Insarova junakom svog romana "Uoči", rekao je da bi sigurno otišao u ovaj rat da je bio malo mlađi.
Pobuna u Bosni i Hercegovini je poražena, Srbija i Crna Gora također su bile na rubu vojne katastrofe, ali je ruski ultimatum od 18. (30.) listopada 1876. zaustavio turske trupe. Od 11. prosinca 1876. do 20. siječnja 1877. održana je međunarodna carigradska konferencija na kojoj je predloženo da Turska odobri autonomiju Bugarskoj, Bosni i Hercegovini. No, čak i prije njegova završetka postignut je sporazum između Rusije i Austro-Ugarske, u kojem su Austrijanci, u zamjenu za neutralnost u budućem ratu, priznali pravo na okupaciju Bosne i Hercegovine.
Austrijska aneksija Bosne i Hercegovine
Dana 12. (24.) travnja 1877. započeo je novi rusko-turski rat, uslijed kojeg su Srbija, Crna Gora i Rumunjska stekle neovisnost, nastala je autonomna bugarska kneževina. I austrijske trupe ušle su na teritorij Bosne i Hercegovine, ali je Turska priznala aneksiju ovih teritorija tek 1908. godine (primivši odštetu od 2,5 milijuna funti sterlinga).
Bosanskohercegovački seljaci, čiji se položaj praktički nije poboljšao (čak su i mnogi osmanski dužnosnici ostali na svojim mjestima, uključujući i gradonačelnika Sarajeva, Mehmed-Beg-Kapetanovich Lyubushak), bili su razočarani. Već u siječnju 1882. ovdje je počeo antiaustrijski ustanak čiji je povod uvođenje vojne službe. Potpuno je potisnut u travnju iste godine, a austrijske vlasti tada su aktivno koristile takozvane strifkore - odrede lokalnih muslimana koji su se okrutno obračunavali s kršćanskim stanovništvom. Te su jedinice tada rasformirane, ali su ponovno uspostavljene nakon konačne aneksije Bosne i Hercegovine 1908. godine. Sudjelovali su u Prvom svjetskom ratu, boreći se protiv Srbije. A tijekom Drugog svjetskog rata Srbi su kaznene ustaške jedinice, koje su masakrirale civilno stanovništvo, nazivale strifkorima.
Od 1883. do 1903. godine Bosnom i Hercegovinom vladao je Benjamin von Kallai, bivši generalni konzul u Beogradu i ministar financija Reicha. Njegove aktivnosti ocjenjuju se kontroverzno. S jedne strane, pod njim su se aktivno razvijali industrija i bankarski sektor, izgrađene su željeznice, poboljšani gradovi. S druge strane, prema lokalnom stanovništvu odnosio se kao prema starosjediocima, nije im vjerovao i u svojim se aktivnostima oslanjao na austrougarske dužnosnike.
5. listopada 1908. Austro-Ugarska je konačno anektirala Bosnu i Hercegovinu, plativši Osmanlijama 2,5 milijuna funti odštete. Srbija i Crna Gora objavile su mobilizaciju i gotovo izazvale veliki rat. Njemačka je izjavila svoju podršku svojim saveznicima, Talijani su bili zadovoljni obećanjem austrijske neintervencije u slučaju njihovog rata s Turskom za Libiju (koji je započeo 1911.). Britanija i Francuska ograničile su se na prosvjedne note. Rusija, koja se još uvijek nije oporavila od teškog i ponižavajućeg poraza u ratu s Japanom, tada je doslovno otišla na ivicu britve. P. Stolypin odigrao je važnu ulogu u sprječavanju novog i apsolutno nepotrebnog rata. Austro-Ugarska je u zamjenu obećala priznati pravo ruskim ratnim brodovima da prolaze kroz crnomorske tjesnace.
Stjecanje Bosne i Hercegovine bilo je kobno za Austro-Ugarsku i dinastiju Habsburg. Upravo je atentat na nadvojvodu Franza Ferdinanda u Sarajevu 28. lipnja 1914. izazvao Prvi svjetski rat koji je završio padom četiri velika carstva - ruskog, njemačkog, austrijskog i osmanskog. U našoj zemlji više nije bilo političara koji bi mogli spriječiti Rusiju u ovoj katastrofalnoj avanturi za nju.
