Majstorov život je više od tisuću planina.
Moj je beznačajan
Čak i u usporedbi s kosom.
Oishi Kuranosuke poglavlje je 47 posvećenih samuraja.
Prijevod: M. Uspenski
Mnogi narodi imaju legende o herojima koji su pošteno izvršavali svoju dužnost. Međutim, zapamtite da je glavna dužnost samuraja umrijeti za svog gospodara u slučaju potrebe. Odnosno, i hrabrost i isto junaštvo za njih su, naravno, bili važni, pa čak i vrlo važni, ali odanost je stavljena mnogo više. A priča o 47 samuraja, barem poznata svim Japancima, govori o tome do čega je to ponekad dovelo u Japanu. Štoviše, tko je u pravu, a tko nije, i u čemu točno, ni sami Japanci ni nakon toliko godina ne mogu doći do zajedničkog viđenja ovog događaja.
47 odanih samuraja koji prelaze most Ryogoku na putu prema kuriji Kira. Graviranje Utagawe Kuniyoshija.
I tako se dogodilo da je u predvečerje sumraka petnaestog dana - petnaeste godine Genrokua (1702.), grupa od četrdeset i sedam samuraja jurišala na kuću određene dvorjanke Kire Yoshinake u glavnom gradu Edoa. Tamo su ti ljudi ubili vlasnika kuće i neke sluge koji su ga štitili, dok su drugi od njih ranjeni. Odmah su obavijestili gradske vlasti i samog šoguna, dostavili popis sudionika napada i objasnili njegov razlog: ubili su Kira kako bi ispunili svoju dužnost - kako bi se osvetili za smrt Asana Naganorija, njihovog gospodara, koji je umro kroz njegovu greška. Uzrok Asanove smrti bio je taj što je točno godinu i osam mjeseci prije toga, dok je bio na prijemu u šogunovoj palači, napao Cyrusa, udario ga nekoliko puta mačem wikizashi (bilo je zabranjeno nositi veliki mač u odajama šoguna !), Ali samo ga je ranio, a ne ubio.
Prema zakonu, Asano je počinio vrlo ozbiljan prekršaj: izvadio je oružje iz korica u prostorijama šoguna, što je bilo strogo zabranjeno. Vlasti su se posavjetovale i odlučile da je Asano vrijedan smrti kroz seppuku, ali je Kira dobila naredbu da pohvali njegovu suzdržanost. Međutim, čak su i tada mnogi ukazivali na činjenicu da je postojalo sudsko pravilo kenka reseibai ili jednaka odgovornost sudionika u jednom zločinu. Osim toga, Kira je bila pohlepni skitnica i iznuđivač, te da je, iskoristivši položaj visokog dvorjanina, nije oklijevao primiti novac od svih onih koji su se trebali pojaviti pred šogunom radi upoznavanja s pravilima dvorskog bontona. Asano, mlad i vatren čovjek, napao je Cyrusa jer ga je uvrijedio, pa ga je stoga prisilio na to. Stoga su prema pravilima obojica morali biti osuđeni na smrt, ali je iz nekog nepoznatog razloga osuđen samo jedan!
Na kraju je Asano morao počiniti seppuku, što je i učinio napisavši sljedeće stihove samoubojstva:
Igrajući se s vjetrom, cvijeće pada
Još lakše se opraštam od proljeća
Pa ipak - zašto? *
Ova odluka šoguna mnogima se nije svidjela. Rekli su da su zakoni isti za sve, a sam Kira je ovdje kriv ništa manje nego Asano, budući da ga je on izazvao svojim nedostojnim ponašanjem. Međutim, što je trebalo učiniti kad je nepravda već počinjena?! Obitelj Asano imala je 300 vazala, a jasno je da je prema predaji smrt njihova gospodara značila smrt i za njih. Jasno je da bi svaki samuraj tada mogao preživjeti i živjeti pretvarajući se u ronina. Ali onda bi se zauvijek osramotili pred svima. A mnogi Asanovi samuraji učinili su upravo to - to jest, odmah nakon njegova samoubojstva, pobjegli su iz dvorca na sve strane. No bilo je i onih koji su se odlučili pokoriti šogunu radi izgleda, pretvarati se da im je život dragocjeniji od časti, pa tek nakon toga po svaku cijenu ubiti Cyrusa i izvršiti osvetu propisanu samurajskim kodeksom.
Dogovorivši se oko svega, četrdeset i sedam Asanovih najvjernijih samuraja razišli su se i razišli se na sve strane, pretvarajući se da su sami odabrali put beščašća. Budući da su se mogli gledati, neki su se samuraji prepustili pijanstvu, drugi su postali redoviti u veselim kućama, a jedan se čak počeo pretvarati da je luđak. No kad su nakon godinu i točno osam mjeseci prestali sumnjati u Asanove vazale u loše namjere i prestali ih slijediti, svi su se okupili i odlučili ispuniti svoje planove. Da bi to učinili, prerušili su se u vatrogasce (samo su oni mogli hodati ulicama glavnog grada noću i s oružjem u rukama), otišli u Edo i napali Cyrusovu kuću, gdje su mu odrubili glavu, ranili mu sina i ubili mnoge sluge. Nakon toga otišli su u Shibu, gdje su u hramu Sengaku položili glavu Kiru na grob svog gospodara. Također su poslali pismo provincijskom guverneru i rekli da će čekati šogunovu odluku. Vlasti su bile suočene s teškim zadatkom: s jedne strane, njihov je čin točno odgovarao bushidu; ali to je bio primjer nepoštivanja šogunovih naredbi. U Edo su se ubacili naoružani i ubili sudskog službenika unatoč njegovu nalogu da ga ubiju! Dok je šogun razmišljao što da učini, primio je mnoge molbe za njih, ali ih je, očekivano, osudio na smrt. No, iako je šogun odlučio da su oni krivi za nepoštivanje njegovih ovlasti, dopušteno im je izvršiti samoubojstvo, kao što je to bio slučaj sa samurajima, i, naravno, svi su odmah počinili seppuku. I to je doista bila milost, jer bi u protivnom svi bili pogubljeni kao obični kriminalci.
Oishi Yuranosuke Yoshio - četrdeset sedma glava sjedi na sklopivoj stolici, drži bubanj sa štapom u rukama i podupire koplje ramenom. Prva gravura u nizu djela Utagawe Kuniyoshija posvećena ovom legendarnom događaju.
Zanimljivo je da je nakon Kirine osvete samo 46 ljudi došlo predati se vlastima, dok nema točnih podataka o sudbini potonje, Terasake Kitiemono. Neki kažu da se činio uplašen i pobjegao je čim su njegovi drugovi ušli u Cyrusovu kuću, drugi da mu je njihov vođa Oishi dao posebne upute i da je napustio Odred 47 tek kasnije, kad je čin osvete već bio dovršen, tako da je u slučaju zašto vratiti istinu o svojim drugovima.
Odnosno, počinili su svoju osvetu, i unatoč tome, ljudi u Japanu se i danas raspravljaju o ovom činu! Uostalom, okolnosti slučaja su takve da je Asano napao Cyrusa dok je bio na šogunovom dvoru i time prekršio zakon. Stao je iza Cyrusa i izboo ga s leđa, i to tako nespretno da ga je samo ranio. Neki stoga tvrde da je to manifestacija kukavičluka i da je stoga kazna koja ga je zadesila bila zaslužena. Što se tiče Cyrusa, on nije izvukao mač, i iako je ostao pri svijesti, s bijelim je licem pao na pod. Odnosno, način na koji je reagirao na ovaj napad je sramota, što je za pravog samuraja gore od smrti.
Uramatsu Kihei Hidenao prikazan je u jednoj od soba vile, gdje su ženski kimoni okačeni na posebno postolje.
Što se tiče toga kako ljudi ocjenjuju ovaj čin od četrdeset sedam, neki ih smatraju herojima. Drugi, naprotiv, smatraju da se dužnost samuraja treba shvatiti doslovno, morali su se odmah osvetiti gospodaru, a ne čekati na to mnogo mjeseci, a zatim izvršiti samoubojstvo ne čekajući šogunovu presudu. Zar doista nije jasno, kažu oni koji se drže ovog stajališta, da ako se prekrši zakon, onda ne treba čekati upute odozgo, jer ti ljudi nisu djeca. Stoga su to učinili namjerno, računajući na milost, budući da je ovaj Kir bio nedostojna osoba, pa bi se onda njihovi postupci mogli smatrati opravdanim. Istina, svi su jednoglasni u mišljenju da budući da je izazvao toliko smrti i da je došlo do zabune u Edu, uistinu zaslužuje prezir i mržnju. Ali, nastavljaju, postoji Bushido kod, i jasno kaže da ga sluga gospodara mora odmah osvetiti. Stoga su Oishi i drugi Asano samuraji morali djelovati odmah, ne oklijevajući i ne tražiti pametne načine dostojne prezira trgovaca, ali ne i prave samuraje. I tako ispada da su Asanovi vazali, prije svega, razmišljali kako dokazati svoju lukavost i time postići slavu, a to je s njihove strane vrlo besceremonično. Zatim, kad su ipak ubili Cyrusa i ispunili svoju dužnost, vjerojatno su razmišljali ovako: „Ako nam je suđeno da umremo, umrijet ćemo prema zakonu. Ali odjednom će nas za izvršenje tako teškog ubojstva odlučiti održati na životu, i zašto bismo onda trebali umrijeti prije vremena? " Odnosno, Japanci u svom činu ne vole europski pristup poslovanju - "cilj opravdava sredstva". To nije njihovo načelo, nije njihova filozofija.
Katsuta Shinemon Taketaka, s fenjerom u ruci, pronašao je psa u krilu koji ga je slijedio.
No ti su ratnici ipak smirili pepeo svog gospodara, pa su njihovi postupci vrijedni pohvale, tvrde drugi. Inače, Oishijev sin i njegova žena također su počinili seppuku, smatrajući da bi trebali slijediti primjer svog oca i muža. A evo priče o pogrebnom natpisu Yazame Motooki - samuraja koji je imao čast osobno se obračunati s Kirom. Na njegov grob supruga je donijela papirnatu traku tanzakua na kojoj su ispisani sljedeći stihovi:
Za gospodara
Vi ste ratnik bez sumnje -
Dao svoj život
Ali lijevo
Dobro ime.
A počinila je i seppuku - eto kako!. Tako je mnogo krvi proliveno zbog Cyrusa i Asana … Pa, četrdeset i šest ronina pokopano je na istom mjestu gdje je pokopan Asano. Njihovi grobovi su objekti štovanja, a odjeću i oružje redovnici Sengaku i dalje čuvaju kao relikvije. Asanovo dobro ime na kraju je vraćeno, pa je čak i dio nekadašnjeg posjeda vraćen njegovoj obitelji.
Usioda Masanojo Takanori, stezanje manšete lančane pošte.
Zanimljiva je još jedna stvar - vjernost dužnosti, pa čak i smrt zbog nemogućnosti da ispune svoje dužnosti prema gospodaru bili su karakteristični za vitezove, a zatim i za plemstvo Europe, no rijetki su tamo, izlazeći u smrtnu borbu, sastavili oproštajne stihove, dok u ovom slučaju ostalo im je jako puno od tih četrdeset sedam. Tako se jedan od samuraja, Ooshi Kanehide, u noći napada pokazao kao najhrabriji ratnik, a zatim je zajedno s ostalima otišao u hram Sensei-ji, gdje su odlučili proslaviti savršenog. Na gozbi je sastavio sljedeće stihove:
Kako radosno!
Tužne misli nestaju:
Napuštajući svoje tijelo, pretvorit ću se u oblak
Lebdi u ovom sablasnom svijetu
Pored mjeseca.
Drugi samuraj, Kiura Sadayuki, istaknuo se ispisujući kineske stihove vlastite skladbe na rukavima, a primijećeno je da ih je samo nekolicina znala dodati:
Duša mi se u hladnom oblaku kreće prema Istočnom moru.
U ovom svijetu korupcije i taštine život se opravdava samo predanošću.
Koliko se godina mučilo kroz život, razmišljajući o cvijeću, kušajući vino!
Došlo je vrijeme! - Vjetar, mraz i snijeg u zoru.
Znao sam i prije:
Krenuvši putem ratnika
Upoznat ću se, prema volji Budinih, S takvom sudbinom!
Međutim, slabosti ovih osvetnika također nisu bile strane, barem nekima od njih. Tako je u njegovoj samoubilačkoj bilješci koju je napisao samuraj Uramatsu Hidenao rečeno: „Dati svoj život za gospodara dužnost je samuraja. I premda bih u stotinu slučajeva od tisuću ovo želio izbjeći, ali moja mi dužnost govori da ne treperim nad svojim životom. Za muškarca od 62 godine, a toliko je u tom trenutku bio ovaj samuraj, sasvim razumna ideja, zar ne? Međutim, tada se posramio ovih svojih riječi i sastavio je takve sumorne, pesimistične stihove:
Ne možete promijeniti sudbinu!
Ništa za izbjegavanje
Nemoguće!
Grobovi četrdeset sedam …
Jednom riječju, samo sami Japanci mogu u potpunosti razumjeti sve te ljude, pa čak ni tada ne sve. Takva je bila kultura samuraja, koja je po našem mišljenju danas bila čudna i izrazito osebujna!
* Prijevod svih pjesama 47 samuraja navedenih u tekstu pripada M. Uspenskom.
