Slavna princeza Olga lik je ništa manje tajanstven od Gostomysla, Rurika i Proroka Olega. Objektivno proučavanje Olgine osobnosti ometaju dvije naizgled međusobno isključive okolnosti. Do iznenadne smrti svog muža bila je samo prinčeva supruga, odnosno ovisna figura, sporedna i za kroničare (ako pretpostavimo da su u to vrijeme već postojali na kijevskom dvoru) malo interesa. No, nakon brzog i briljantnog pojavljivanja naše junakinje na velikoj povijesnoj pozornici, a osobito nakon kanonizacije, interes za njezinu osobnost narastao je za nekoliko redova odjednom, no postalo je nezgodno pisati o mnogim stvarima, a možda čak i o nesigurno. Zbog toga su mnogi "nepotrebni" ulomci kronika uništeni ili očišćeni i zamijenjeni prikladnijim. Slučajno sačuvani izvornici izgorjeli su u brojnim požarima i nepovratno stradali u samostanskim podrumima tijekom poplava. Drevne teško čitljive rukopise prepisivali su redovnici koji nisu poznavali povijest, zamjenjujući slova i riječi koje nisu razumjeli s drugima koji su im se činili najprikladnijima. Prilikom prepisivanja rukopisa napisanih glagoljicom slova i brojevi su se nepromišljeno ponavljali ne uzimajući u obzir činjenicu da na ćirilici već znače druge brojeve. (Na ćirilici i glagoljici značenja samo dvije znamenke se podudaraju: a = 1 i i = 10.) Zbog toga su čitave generacije povjesničara bile očajne, pokušavajući dokučiti i kronologiju događaja tih godina kao Olgine godine i njezino podrijetlo. V. Tatishchev je, na primjer, tvrdio da je krštena u 68. godini, a B. A. Rybakov je inzistirao na tome da je tada imala između 28 i 32 godine. No razlika u godinama između Olge i njezina supruga Igora prilično je impresivna. Ako vjerujete Joachimovoj kronici i nekim drugim drevnim ruskim izvorima, slika je sljedeća. Olga je skromno i neprimjetno živjela u selu Vydubitskoye u blizini Pskova (koje je, usput rečeno, ako vjerujete nekim istim izvorima, sama Olga osnovana nakon povratka iz Bizanta). No, unatoč skromnosti, nije bila jednostavna djevojka, već najstarija kći slavnog Gostomysla, a zapravo se zvala Prekras (Olga je dobila ime po svojoj mudrosti). Sve bi bilo u redu, ali samo je, prema istim kronikama, srednja kći Gostomysla Umile bila majka Rurika. I samo je to vrlo sumnjivo: zašto su kasnije kroničari opravdali pravo na vlast i oca i sina vjenčanjem kćeri istog vođe plemena Obodrit? Možda u izvornoj verziji kronike Igor nije bio Rurikov sin? No, s popisa drevnih kronika koji su došli do našeg vremena ne možete izbaciti tu riječ, pa stoga 880. 19-godišnji Igor prvi put upoznaje Beautiful, koja ga ljubazno prevozi brodom preko rijeke. A Beauca je u to vrijeme imala oko 120 godina. No, Igor ju se sjetio i 23 godine kasnije (903. godine) udala se za njega. Svyatoslava je rodila samo 39 godina kasnije - 942. - sa oko 180 godina. A kad je princezi bilo oko 200 godina, bizantski se car zaljubio u nju. A onda je živjela još 12 godina. Vrijedi li nakon ovoga pronaći greške u podacima ruskih epova, da je Ilya Muromets sjedio na štednjaku trideset godina i tri godine, a Volga Vseslavich ustala na sat vremena nakon rođenja?
Očigledna nepouzdanost mnogih podataka o Olgi, citiranih u drevnim ruskim ljetopisima, neizbježno je natjerala istraživače da potraže informacije u drugim povijesnim izvorima. Oni su pronađeni u skandinavskim zemljama. Unatoč žestokom odbijanju ovih izvora od strane naših „domoljuba“- antnormanista, njihov je povijesni značaj, premda s mukom i ne odmah, ali su ipak prepoznali mnogi savjesni povjesničari. Doista, bilo je nemoguće poreći činjenicu da su mnoge povijesne sage snimljene stotinjak godina ranije od prvih drevnih ruskih kronika koje su došle do našeg vremena, a te su sage zabilježene riječima očevidaca, a u nekim slučajevima čak od strane sudionika u događajima koji se odvijaju na području stare Rusije. … I ne može se zanemariti činjenica da Skandinavcima koji su se vratili kući nije bilo važno tko je sada na vlasti u Kijevu ili Novgorodu (što se, nažalost, ne može reći za drevne ruske kroničare). I vrlo mnogi istraživači prije ili kasnije morali su si postaviti vrlo neugodno pitanje: zašto su, slijedeći kroničnu verziju, ponekad u svom daljnjem radu naišli na brojne anakronizme, logičke nedosljednosti i proturječja, te na proturječnu verziju Skandinavaca gotovo savršeno uklapa u okvir daljnjih događaja?
Skandinavci su vrlo dobro poznavali prvog vladara Slavena. Nepoznati autor sage Orvar -Odd (ovo nije najpouzdaniji izvor, niti Strand of Eimund ili Saga o Ingvaru Putniku - znam) i poznati danski povjesničar Saxon Grammaticus tvrde da je Olga bila sestra Danske kralj Ingelus, a zvala se Helga. I daju vrlo romantičnu priču o tome kako je Igor to dobio. Podudaranje s ruske strane navodno je vodio proročki Oleg (Helgi, Odd). No, u rukama princeze pronađen je još jedan kandidat - vođa danskih berserkera Agantir, koji je Olega izazvao na dvoboj koji je završio pobjedom našeg princa. Oleg je imao iskustva u borbi s berserkerima. Boreći se za Aldeigyuborg (Stari grad - Ladoga) s morskim kraljem Eirikom, u čijem je odredu smatran nepobjedivim berserkerom Grimom Egirom, poznatim po nadimcima "Div od mora" i "Morska zmija", osobno je ubio Aegira. Ali ovo iskustvo ni na koji način nije jamčilo drugu pobjedu. Bilo bi mnogo lakše i logičnije povjeriti borbu jednom od veterana koji su testirani u desetcima bitaka - bilo ih je dovoljno u Olegovom odredu. Ali ne vjeruje. Ne zna se iz kojeg razloga, ali princu je kao supruzi za Igora bila potrebna Olga i samo Olga. Toliko mu je potrebno da bez oklijevanja riskira život. Ili je možda sve bilo obrnuto? Ne treba li Igoru Olga kao žena, nego Olgi Igor treba kao suprug?
Verzija Olginog skandinavskog podrijetla kod nas tradicionalno se prešućuje. Budući da ova hipoteza nije potvrđena u drugim izvorima, povjesničari lojalni Skandinavcima još uvijek ne inzistiraju na njoj. No, ako se ranije verzija slavenskog podrijetla slavne princeze smatrala glavnom i gotovo jedinom verzijom slavne princeze, sada sve veću pozornost istraživača privlači "sintetička verzija", prema kojoj je Olga rođena navodno na teritoriju Rusije, u blizini Pskova, ali "bio je iz varjaškog klana". Izvori na koje se oslanjaju autori ove hipoteze također su dostupni i stručnjacima su dobro poznati. Rukopisni sinopsis Undolskog, na primjer, tvrdi da Olga nije bila samo "varaški jezik", već i "Olegova kći"!
Vjerujete li u ovo nekoliko minuta, bit će jasno zašto Oleg osobno ide na dvoboj s Agantirom. Sa stajališta mudrog Norvežanina, poluludi berserker bez klana i plemena ne može biti dobar par za njegovu kćer. Evo mladog princa Ingvara - ovo je sasvim druga stvar, zar ne?
Pretpostavka da je Olga bila "varjaški jezik" nalazi potvrdu u starim ruskim ljetopisima. U ulomcima Olginih govora, koje su sačuvali kroničari, vidljivi su Skandinavci. Primjerice, Olga zamjera bizantskim veleposlanicima koji su stigli u Kijev zbog činjenice da je u Carigradu "stajala s carem u borbama na sudu". Skuta, u prijevodu sa staronordijskog, brod je s jednim jarbolom, a sund je tjesnac. Odnosno, Bizantinci su je sa cijelom svojom pratnjom držali na čamcima u tjesnacu i nisu joj dopuštali ni izlazak na obalu. Štoviše, ona to govori u napadu iritacije, kad riječi nisu odabrane, već ih izgovore prve koje im padnu na pamet, pa, prema tome, one najpoznatije. U istim ljetopisima možete pronaći još neke mrvice u prilog princezinog varaškog podrijetla. Tradicija tvrdi da je mlada Olga, sa živim roditeljima, predana tetki na odgoj - što je čin iznimno rijedak u Rusiji, ali uobičajen za Skandinaviju iz doba Vikinga. A Olga se drevljanskim veleposlanicima osvećuje sasvim u skandinavskom duhu - osveta kroz pogrebni obred omiljeni je motiv skandinavskih saga. A verzije legende o spaljivanju grada uz pomoć ptica mogu se pročitati i u Saksonskoj gramatici i u Snorri Sturlsonu. Da su u priči o ovoj osveti ruska imena zamijenjena skandinavskim, to bi se vrlo lako moglo zamijeniti s izvatkom iz islandske sage o predacima.
Dalje je još zanimljivije, budući da autor Sinopsisa Olginog oca naziva "knezom Tmutarakanom Polovtsy" (!). Čini se da je teško zamisliti apsurdniju situaciju: u 10. stoljeću u Rusiji postoje Polovci koji govore varaški jezik! Uostalom, dobro je poznato da su Kumani bili turkijski govoreći, a njihov prvi susret s Rusima datiran je upravo u 1055. godinu: "Dođi pocrveniti s Kumanima i postavi Vsevoloda (sina Jaroslava Mudrog, koji je umro godinu dana) ranije) mir … i povratak (Kumana) kući. " A kakav je ovo Tmutarakan? Kakve on ima veze s Olegom? Međutim, unatoč naizgled očitim proturječjima, ovdje se ima o čemu razmišljati. S istim Tmutarakanom, na primjer, nema posebnih problema: Tarkhan nije ime, već položaj: vođa tisuću ratnika. Pa, Tmutarkhan je već nešto poput generalissima. Može li kroničar tako nazvati našeg proročkog Olega? Vjerojatno bi mogao, i to vrlo lako. Ostaje samo shvatiti zašto Oleg Generalissimo nije Varjag, i ne Rus, već Polovc. Ovdje očito imamo posla s aberacijom sjećanja: Polovci su autoru Sinopsisa više nego dobro poznati, a njihovi prethodnici su nekako zaboravljeni. Ne grešimo autoru: za osobu koja zna nešto o povijesti Kijevske Rusije, rekao je sasvim dovoljno. Pokušajmo sami definirati "Polovce" X stoljeća. Pečenezi očito nisu prikladni za ulogu vođa stepskog svijeta, jer su u doba Olega i sami nedavno došli u crnomorske stepe i bili podređeni Hazarima. Snagu su stekli nakon raspada kaganata. Ali Hazari … Zašto ne? Kronike tvrde da je Oleg spasio brojna slavenska plemena od hazarskog danaka, zamijenivši ga poklonom svojoj voljenoj. Čini se da su kroničari u ovom slučaju pomalo lukavi: najvjerojatnije je Oleg igrao ulogu Ivana Kalite, koji se užasno obogatio, obećavajući Tatarima da će za njih osobno ubirati porez iz svih ostalih kneževina. Prvi princ koji je odlučio odbaciti hazarski jaram bio je, čini se, ne Oleg, već njegov učenik Igor. Štoviše, upravo je ta težnja vjerojatno dovela do njegove smrti. Podstaknuti Bizantincima, zauzeo je hazarsku tvrđavu Samkerts 939. godine. Odgovor na ovaj izazov bila je kaznena ekspedicija hazarskog zapovjednika Pesaha (940.). Zbog toga je Igor bio prisiljen sklopiti teško primirje čiji su glavni uvjeti bili "danak mačevima" (Rusi su jednostavno razoružani) i rat protiv Bizanta 941. "I Helg je otišao (Igorovo pravo ime, čini se, bio Helgi Ingvar - Oleg mlađi) protiv volje i borio se na moru protiv Carigrada 4 mjeseca. I njegovi heroji su tamo pali, jer su ga Makedonci svladali vatrom "(" Judeo-hazarska prepiska "). Godine 944 g. Igor se, očito pod pritiskom Hazara, pokušao osvetiti, ali se sjećanje na nedavni poraz pokazalo jačim od straha od Hazara, budući da se, uzevši relativno malu otkupninu od Bizantinaca, princ vratio u Kijev bez završetka bitke. Činjenica da Bizantinci u ovom slučaju doista nisu pokazali velikodušnost svjedoči daljnji tijek događaja: stanje s javnim financijama u Kijevu bilo je toliko žalosno da je Igor 945. odlučio na doista očajnički korak - dvaput uzeti danak od Drevljana. Drevljanima se to, naravno, nije svidjelo: “privezali su Igora za vrhove dvaju savijenih stabala i razderali ga na dva dijela” (Lev Đakon). Ali što je s navodno "oslobođenim Slavenima od hazarskog jarma" proročkim Olegom? Oleg je, prema definiciji A. K. Tolstoja, bio "veliki ratnik i inteligentna osoba". Stoga nije težio provedbi neostvarivih ciljeva i, očito, bio je sasvim zadovoljan ulogom vazala velike Hazarije, koja se u to doba uspješno suprotstavljala i arapskom svijetu i Bizantu. Stoga bi ga njegovi suvremenici možda mogli nazvati Hazar Tmutarhan. Inače, u Radziwillinoj kronici postoji crtež - Oleg se bori na Balkanu. A na njegovom transparentu dobro se čita arapski natpis "Din" - "vjera", "vjera". Ovaj natpis mogao bi se pojaviti samo ako je Oleg na čelu ujedinjenih rusko-hazarskih trupa, krenuvši u kampanju u ime Hazarskog kaganata, čija su glavna borbena snaga uvijek bile plaćeničke muslimanske formacije.
No, vratimo se Olgi. Nakon smrti svog supruga, čvrstom je rukom dovela stvari u red na teritoriju pod svojom kontrolom. Prema ljetopisima, princeza je osobno putovala po svom posjedu, uspostavljala pravila i red u svim zemaljskim poslovima, određivala pristojbe, određivala parcele za hvatanje životinja i uređivala groblja za trgovinu. Zatim je sjajno debitirala na međunarodnoj sceni kada je krštenjem u Carigradu uspjela uspostaviti diplomatske odnose s još uvijek snažnim istočnim carstvom. Olgin lik, očito, nije bio jedan od slabih, a zadržala je vlast nad Kijevom i podložnom zemljom čak i kad je njezin sin Svyatoslav odrastao i sazrio. Zastrašujući ratnički princ, čini se, pomalo se bojao svoje majke, pa je svo svoje slobodno vrijeme pokušavao provesti daleko od strogih roditeljskih očiju. Kao legitimni knez, nije ni pokušao vladati u Kijevu, pokušavajući svom snagom osvojiti novu kneževinu u Bugarskoj. I tek nakon što je poražen, javno je objavio svoju želju da "ozbiljno" zavlada u Kijevu. Kako bi svima pokazao "tko je gazda u kući", naredio je pogubljenje kršćanskih vojnika koji su bili u njegovom odredu (pripisujući im krivnju za poraz), poslao je nalog u Kijev da spali crkve i najavio da po povratku u glavni grad namjeravao je "uništiti" sve ruske kršćane. Prema L. Gumilyovu, time je potpisao smrtnu presudu za sebe: do tada mu je odani vojvoda Sveneld iznenada odveo veći dio odreda u Kijev u stepi i, vjerojatno, obavijestio Pečenege o put i vrijeme Svjatoslava. Optužba je, naravno, nedokaziva, ali vrlo utemeljena: ti su podatci previše povjerljivi, niti uplašeni Kijevci, niti bizantski car Ivan Tzimiskes, kojemu ljetopis pripisuje obavijest Pečenega, nisu ga mogli posjedovati. Pitanje je vrlo zanimljivo: kome je otišao Sveneld? Tko ga je čekao u Kijevu? Podsjetimo, nakon Igorove smrti “Svjatoslava je držao njegov hranitelj ili njegov ujak Asmold (Asmund)”. No Sveneld je bio Olgin čovjek: "Zaštitio sam princezu, grad i cijelu zemlju." Ako vjerujete drevnim ruskim izvorima, tada je Sveneld požurio do najstarijeg sina Svjatoslava - Yaropolka, koji je prešao na kršćanstvo, čiji je glavni savjetnik i namjesnik ubrzo postao.
No nije sve tako jednostavno. Da, prema mnogim ljetopisnim svjedočenjima, princeza Olga umrla je 967. ili 969. godine: čak i za Svyatoslavova života bila je svečano oplakana i pokopana s čašću. No, autori nekih kronika, očito, nisu znali ili su zaboravili ovaj tužni događaj, budući da opisuju razgovor Svyatoslava s majkom, koji se dogodio nakon njezine "službene" smrti. Pitam se gdje bi se i pod kojim okolnostima mogao voditi takav razgovor? Skandinavci uvjeravaju da je princeza preživjela ne samo Svjatoslava, već i Jaropolka: na dvoru poganskog kneza Valdamara (Vladimira) Olga je bila vrlo cijenjena i smatrana je velikom proročicom. Moguće je da je čak i u starosti Olga uz pomoć ljudi koji su joj bili odani uspjela zaštititi sebe i kijevske kršćane od gnjeva strašnog i nepredvidivog sina.
Ali zašto su drevni ruski ljetopisi Olgu sahranili "živu"? Skandinavski izvori tvrde da je Olga prorokovala s "Fitonovim duhom" (Python!). Je li bilo moguće da u Carigradu naša princeza nije samo išla u crkve, našla vremena i još nešto za pogledati? Jeste li se sjetili kad ste bili stari? Da je to istina, onda bi, naravno, bilo bolje šutjeti o takvom hobiju prve ruske svetice - mimo nesreće: umrla je 967. ili 969. i to je to.
