“Kad su se pojavili pred Džalutom (Golijatom) i njegovom vojskom, rekli su:„ Gospodaru naš! Prolijte svoje strpljenje na nas, učvrstite naše noge i pomozite nam da pobijedimo nevjernike."
(Koran. Sura II. Krava (Al-Bakara). Semantički prijevod na ruski E. Kuliev)
Čak su i rimski carevi donijeli pravilo da regrutiraju pomoćne jedinice lake konjice od Arapa, stanovnika Arapskog poluotoka. Slijedeći njih, tu su praksu nastavili i Bizantinci. Međutim, odbijajući napade nomada na sjeveru, teško su mogli ni zamisliti da će u prvoj polovici 7. stoljeća brojni naoružani odredi Arapa, krećući se na devama, konjima i pješice, izbiti iz Arabije i pretvoriti se u ozbiljna prijetnja za njih na jugu. Krajem 7. - početkom 8. stoljeća val arapskih osvajača zauzeo je Siriju i Palestinu, Iran i Mezopotamiju, Egipat i regije središnje Azije. Arapi su u svojim pohodima stigli do Španjolske na zapadu, do rijeka Inda i Sir Darje na istoku, na sjeveru - do Kavkazkog lanca, a na jugu su stigli do obala Indijskog oceana i neplodnog pijeska Pustinja Sahara. Na teritoriju koji su osvojili nastala je država, ujedinjena ne samo snagom mača, već i vjerom - nova vjera, koju su nazvali islamom!
Muhammed (na konju) prima pristanak klana Beni Nadir da se povuče iz Medine. Minijatura iz knjige Jami al-Tawarih, koju je naslikao Rashid al-Din u Tabrizu, Perzija, 1307. godine.
No, što je bio razlog takvom neviđenom porastu vojnih poslova među Arapima, koji su u kratkom vremenu uspjeli stvoriti moć veću od carstva Aleksandra Velikog? Ovdje postoji nekoliko odgovora, a svi oni, na ovaj ili onaj način, proizlaze iz lokalnih uvjeta. Arabija je uglavnom pustinja ili polupustinja, iako postoje i opsežni pašnjaci pogodni za konje i deve. Unatoč činjenici da je voda oskudna, postoje mjesta na kojima ponekad jednostavno morate razgrnuti pijesak rukama da biste došli do podzemnih voda. Na jugozapadu Arabije postoje dvije kišne sezone svake godine, pa je tu od davnina razvijena sjedilačka poljoprivreda.
Među pijeskom, gdje je voda izlazila na površinu, bilo je oaza palmi datulja. Njihovi plodovi, zajedno s devinim mlijekom, služili su kao hrana nomadskim Arapima. Deva je također bila glavni izvor sredstava za život Arapa. Čak su i ubojstvo platili devama. Za čovjeka ubijenog u tuči bilo je potrebno dati čak sto deva kako bi se izbjegla krvna osveta njegove rodbine! No, konj, suprotno uvriježenom mišljenju, nije igrao značajnu ulogu. Konju je bila potrebna dobra hrana, i što je najvažnije, puno čiste, svježe vode. Istina, u uvjetima nedostatka hrane i bezvodnosti, Arapi su učili svoje konje da jedu što god žele - kad nije bilo vode, davali su im mlijeko od deva, hranili ih datuljama, slatkim pitama, pa čak i … prženim mesom. No, arapski konji nikada nisu naučili jesti devinu hranu, pa su ih mogli držati samo vrlo bogati ljudi, dok su deve bile dostupne svima.
Cijelo stanovništvo Arapskog poluotoka sastojalo se od zasebnih plemena. Na čelu njih, kao i među sjevernim nomadima, bili su njihovi vođe, koje su Arapi nazvali šejhovima. Imali su i velika stada, a u njihovim šatorima, prekrivenim perzijskim tepisima, moglo se vidjeti prekrasne uprege i dragocjeno oružje, fino posuđe i izvrsne poslastice. Neprijateljstvo plemena oslabilo je Arape, a posebno je bilo loše za trgovce čija je bit bila u trgovini karavanom između Irana, Bizanta i Indije. Obični beduinski nomadi pljačkali su karavane i sjedilačke seljake, zbog čega je bogata arapska elita pretrpjela vrlo velike gubitke. Okolnosti su zahtijevale ideologiju koja bi izgladila društvene kontradikcije, okončala vladajuću anarhiju i usmjerila izraženu militantnost Arapa na vanjske ciljeve. Mohammed ga je dao. Isprva, ismijavan zbog svoje opsesije i preživljavanja udara sudbine, uspio je ujediniti svoje sunarodnjake pod zelenom zastavom islama. Sada nije mjesto za raspravu o ovom cijenjenom čovjeku koji je otvoreno priznao svoje slabosti, koji se odrekao slave čudotvorca i dobro razumio potrebe svojih sljedbenika, ili razgovarao o njegovom učenju.
Muhamedova vojska bori se s mekanskom vojskom 625. godine u bitci na Uhudu, u kojoj je Muhamed ranjen. Ova minijatura je iz turske knjige oko 1600. godine.
Za nas je najvažnije da se islam, za razliku od drugih ranijih religija, uključujući i kršćanstvo, pokazao mnogo specifičnijim i prikladnijim, prije svega, jer je prije svega uspostavio poredak života na zemlji, a tek onda obećao nekome nebo, a kome i zagrobni život na onom svijetu.
Umjerenim ukusima Arapa odgovaralo je i odbijanje svinjetine, vina, kockanja i kamata koji su uništavali siromahe. Trgovina i, što je bilo vrlo važno za militantne Arape, "sveti rat" (džihad) protiv nevjernika, odnosno ne muslimana, bili su priznati kao božanska djela.
Širenje islama i ujedinjenje Arapa dogodilo se vrlo brzo, a trupe su već bile opremljene za pohod u stranim zemljama, kada je 632. godine umro poslanik Muhamed. No, zbunjeni Arapi odmah su izabrali svog "zamjenika" - kalifa, i invazija je počela.
Već pod drugim kalifom Omarom (634–644), sveti rat doveo je arapske nomade u Malu Aziju i dolinu Inda. Zatim su zauzeli plodni Irak, zapadni Iran, uspostavili svoju dominaciju u Siriji i Palestini. Zatim je došao red na Egipat - glavnu žitnicu Bizanta, a početkom 8. stoljeća i Magreb - njegove afričke posjede zapadno od Egipta. Nakon toga, Arapi su osvojili veći dio kraljevstva Vizigota u Španjolskoj.
U studenom 636. bizantska vojska cara Heraklija pokušala je poraziti muslimane u bitci na rijeci Yarmouk (pritoka Jordana) u Siriji. Vjeruje se da su Bizantinci imali 110 tisuća ratnika, dok su Arapi imali samo 50, ali su ih nekoliko puta zaredom odlučno napali, te na kraju slomili njihov otpor i odveli ih u bijeg (Vidi za više detalja: Nicolle D. Yarmyk 630 AD. Muslimanski kongres Sirije. L.: Osprey, 1994.)
Arapi su izgubili 4030 poginulih ljudi, ali su gubici Bizantinaca bili toliko veliki da je njihova vojska praktički prestala postojati. Arapi su tada opsjedali Jeruzalem, koji im se predao nakon dvogodišnje opsade. Uz Mekku, ovaj grad je postao važno svetište za sve muslimane.
Jedna za drugom smjenjivale su se dinastije kalifa, a osvajanja su se nastavila i nastavila. Kao rezultat toga, sredinom VIII stoljeća. nastao je doista grandiozan arapski kalifat * - država s teritorijom mnogostruko većim od cijelog Rimskog Carstva, koje je imalo značajna područja u Europi, Aziji i Africi. Arapi su nekoliko puta pokušali zauzeti Carigrad i držali ga pod opsadom. No, Bizantinci su ih uspjeli odbiti na kopnu, dok su na moru uništili arapsku flotu "grčkom vatrom" - zapaljivom smjesom, koja je uključivala naftu, zbog koje je gorjela čak i na vodi, pretvarajući brodove svojih protivnika u plutajuće vatre.
Jasno je da razdoblje pobjedničkih ratova Arapa nije moglo trajati vječno, pa je već u VIII stoljeću zaustavljeno njihovo napredovanje na Zapad i Istok. 732. u bitci kod Poitiersa u Francuskoj, vojsku Arapa i Berbera porazili su Franci. 751. Kinezi su ih porazili kod Talasa (sada grad Džambul u Kazahstanu).
Za poseban porez kalifi su lokalnom stanovništvu jamčili ne samo osobnu slobodu, već i slobodu vjeroispovijesti! Štoviše, kršćani i Židovi smatrani su (kao pristaše monoteizma i "ljudi iz Knjige", tj. Biblije i Kur'ana) prilično bliski muslimanima, dok su pogani bili podvrgnuti nemilosrdnom progonu. Ta se politika pokazala vrlo razumnom, iako su arapska osvajanja uglavnom promicala ne toliko diplomacija koliko sila oružja.
Arapske ratnike uopće ne treba zamišljati samo kao konjanike, umotane od glave do pete u svu bijelu boju, s krivim sabljama u rukama. Počnimo s činjenicom da tada nisu imali krivu sablju! Svi muslimanski ratnici prikazani na arapskoj minijaturi 1314-1315 pored poslanika Muhameda za vrijeme njegove kampanje protiv Židova iz Heibara, naoružanih dugim i ravnim dvosjekli mačevima. Uži su od modernih mačeva Europljana, imaju drugačiji nišan, ali to su doista mačevi, a nikako sablje.
Gotovo svi prvi halife imali su i mačeve koji su preživjeli do danas. Međutim, sudeći prema zbirci ovih oštrica u istanbulskom muzeju palače Topkapi, prorok Muhamed je još uvijek imao sablju. Zvao se "Zulfi -kar", a oštrica mu je bila s elmanyu - proširenjem smještenim na kraju oštrice, čija je težina udarcu davala mnogo veću snagu. Međutim, vjeruje se da ona nije odgovarajućeg arapskog podrijetla. Jedan od mačeva halife Osmana također je imao ravno sječivo, iako ima jedno sječivo, poput sablje.
Zanimljivo je da zastava poslanika Muhammeda na samom početku također nije bila zelena, već crna! Svi drugi halife, kao i različita arapska plemena, imali su odgovarajuću boju zastave. Prvi su se zvali "uživo", drugi - "raj". Jedan te isti vođa mogao je imati dva transparenta: jedan - svoj, drugi - plemenski.
Na gore spomenutoj minijaturi od Arapa nećemo vidjeti nikakvo zaštitno oružje, osim malih okruglih štitova, iako to ne znači ništa. Činjenica je da je nošenje zaštitnog oklopa ispod odjeće bilo još raširenije na istoku nego u Europi, a Arapi nisu bili iznimka. Poznato je da su arapski obrtnici bili poznati ne samo po hladnom oružju koje su proizvodili od indijskog damasta, već i po oklopu od lančane pošte **, od kojih su najbolji napravljeni u Jemenu. Budući da je islam zabranio slike ljudi i životinja, oružje je bilo ukrašeno cvjetnim uzorcima, a kasnije, u 11. stoljeću, natpisima. Kada je Damask postao glavni grad muslimanskog svijeta, postao je i centar za proizvodnju oružja.
Nije slučajno da su oštrice izrađene od posebno visokokvalitetnog čelika prekrivene uzorcima kolokvijalno nazvane "Damask", iako su se često proizvodile na raznim mjestima. Visoke kvalitete čelika iz Damaska na istoku su objašnjene ne samo tehnologijom njegove proizvodnje, već i posebnom metodom kaljenja metala. Majstor je vadeći usijanu oštricu kleštima iz kovačnice, predao je jahaču koji je sjedio na konju pred vratima radionice. Uzevši oštricu, stegnutu u klešta, jahač je, ne gubeći ni sekunde, pustio konja punom brzinom i jurio poput vjetra, puštajući zrak da struji oko njega i hladi se, uslijed čega je došlo do otvrdnjavanja. Oružje je bilo bogato ukrašeno zlatnim i srebrnim urezima, dragim kamenjem i biserima, a u 7. stoljeću čak i u višku. Arapi su posebno voljeli tirkiz, koji su dobili sa Sinajskog poluotoka, kao i iz Perzije. Cijena takvog oružja bila je izuzetno visoka. Prema arapskim izvorima, savršeno izrađen mač mogao bi koštati i do tisuću zlatnih denara. Uzmemo li u obzir težinu zlatnog denara (4, 25 g), ispada da je trošak mača bio jednak 4, 250 kg zlata! Zapravo, to je bilo bogatstvo.
Bizantski car Lav, izvješćujući o arapskoj vojsci, spomenuo je samo jednu konjicu, koju su činili konjanici s dugim kopljima, konjanici s bacanjem koplja, konjanici s lukovima i teško naoružani konjanici. Među samim Arapima, konjanici su podijeljeni na al -muhadžire - teško naoružane i al -samsare - lako naoružane vojnike.
Međutim, arapska vojska imala je i pješaštvo. U svakom slučaju, isprva je Arapima toliko nedostajalo konja da su 623. godine, tijekom bitke na Badru, na svakoga konja sjele po dvije osobe, a tek kasnije se povećao broj jahača. Što se tiče teškog oklopa, malo je vjerojatno da ga je netko od Arapa stalno nosio, ali u bitci je korištena cijela zaliha zaštitnog oružja. Svaki je konjanik imao dugačko koplje, buzdovan, jedan ili čak dva mača, od kojih bi jedan mogao biti končar- isti mač, ali s uskom trostranom ili četverostranom oštricom, najprikladniji za udaranje neprijatelja kroz oklopljeni oklop.
Upoznavši se s vojnim poslovima Perzijanaca i Bizantinaca, Arapi su, poput njih, počeli koristiti konjske oklope, kao i zaštitne školjke izrađene od metalnih ploča koje su bile vezane zajedno i nošene preko lančane pošte. Zanimljivo je da Arapi isprva nisu poznavali uzengije, ali su ih vrlo brzo naučili koristiti, a i sami su počeli izrađivati prvoklasna uzengija i sedla. Arapska konjica mogla je sjahati i boriti se pješice, koristeći svoja duga koplja kao štuke, poput zapadnoeuropskog pješaštva. U doba dinastije Umayyad, taktika Arapa podsjećala je na bizantsku. Štoviše, njihovo pješaštvo također je bilo podijeljeno na teško i lagano, koje su činili najsiromašniji arapski strijelci.
Konjica je postala glavna udarna snaga vojske Kalifata za vrijeme dinastije Abasida. Bila je teško naoružani strijelci konjići u lančanoj pošiljci i lamelastoj podlozi. Njihovi štitovi često su bili tibetanskog podrijetla, od fino izrađene kože. Sada je većinu ove vojske činili Iranci, a ne Arapi, kao i doseljenici iz središnje Azije, gdje je na samom početku 9. stoljeća nastala neovisna država Samanid, koja se odcijepila od kalifata vladara Buhare. Zanimljivo je da, iako se sredinom 10. stoljeća Arapski kalifat već raspao na niz zasebnih država, do pada vojnih poslova među Arapima nije došlo.
Pojavile su se temeljno nove trupe, koje su činili gulami - mladi robovi posebno kupljeni za upotrebu u vojnoj službi. Bili su temeljito obučeni za vojne poslove i naoružani sredstvima iz riznice. Isprva su guljami igrali ulogu pretorijanske straže (osobni tjelohranitelji rimskih careva) pod osobom halife. Postupno se broj gulama povećavao, a njihove jedinice počele su se naširoko koristiti u vojsci kalifata. Pjesnici koji su opisali svoje oružje primijetili su da su svjetlucala, kao da se "sastoje od mnogih ogledala". Suvremeni povjesničari primijetili su da je izgledala "kao bizantska", to jest ljudi i konji bili su odjeveni u oklope i deke od metalnih ploča (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. 15).
Sada su arapske trupe bile vojska ljudi koji su imali jedinstvenu vjeru, slične običaje i jezik, ali su i dalje zadržali svoje nacionalne oblike oružja, najbolje od njih postupno su usvojili Arapi. Od Perzijanaca su posudili omote mačeva, u koje su, osim samog mača, stavljeni strelice, bodež ili nož, a iz srednje Azije - sablja …
Osmi križarski rat 1270. Križari Luja IX. Slijeću u Tunis. Jedna od rijetkih srednjovjekovnih minijatura na kojima su orijentalni ratnici prikazani sa sabljama u rukama. Minijatura iz Ljetopisa Saint Denis. Oko 1332 - 1350 god (Britanska knjižnica)
U bitci su korištene složene taktičke formacije, kada je pješaštvo, koje se sastojalo od kopljanika, postavljeno ispred, a slijedili su ga strijelci i bacači koplja, zatim konjica i (kad je to bilo moguće) ratni slonovi. Konjica ghoula bila je glavna udarna snaga takve formacije i nalazila se na bokovima. U borbi se prvo koristilo koplje, zatim mač i na kraju buzdovan.
Odredi konja podijeljeni su prema težini oklopa. Jahači su imali jednoliko oružje, budući da su se ratnici na konjima sa zaštitnim školjkama izrađenim od metalnih ploča teško mogli upotrijebiti za progon neprijatelja koji se povlačio, a deka od filca lako naoružanih jahača nije bila dovoljna zaštita od strijela i mačeva tijekom napada na pješaštvo.
Indijski štit (dhal) od čelika i bronce. Carstvo velikih Mugola. (Kraljevski muzej Ontario, Kanada)
U zemljama Magreba (u sjevernoj Africi) utjecaj Irana i Bizanta bio je manje zamjetan. Ovdje je sačuvano lokalno oružje, a Berberi - nomadi Sjeverne Afrike, iako su prešli na islam, nastavili su koristiti laka koplja, a ne teška koplja.
Način života Berbera, poznat nam iz opisa tadašnjih putnika, bio je usko povezan s uvjetima njihovog postojanja. Svaki nomad iz dalekog Mongolistana našao bi ovdje gotovo istu stvar kao u svojoj domovini, u svakom slučaju, poredak i tamo i ovdje bio je vrlo sličan.
„Kralj … daje ljudima publiku u šatoru da analizira pristigle žalbe; oko šatora tijekom audijencije nalazi se deset konja pod pozlaćenim velom, a iza kralja je deset mladih s kožnim štitovima i mačevima ukrašenim zlatom. S njegove desne strane su sinovi plemstva njegove zemlje, odjeveni u lijepu odjeću, sa zlatnim nitima utkanim u kosu. Vladar grada sjedi na zemlji ispred kralja, a veziri također sjede na tlu oko njega. Na ulazu u šator nalaze se rodovnički psi sa zlatnim i srebrnim ogrlicama, na koje su pričvršćene mnoge zlatne i srebrne značke; ne skidaju pogled s kralja štiteći ga od bilo kakvih zadiranja. Kraljevska publika najavljuje se bubnjanjem. Bubanj zvan daba dug je, šuplji komad drveta. Približavajući se kralju, njegovi vjernici padaju na koljena i posipaju im pepeo po glavi. Ovo je njihov pozdrav kralju”, rekao je jedan od putnika koji je posjetio berberska plemena u sjevernoj Africi.
Crni ratnici Afrike aktivno su sudjelovali u arapskim osvajanjima, zbog čega su ih Europljani često brkali s Arapima. Negro robovi su čak i posebno kupovani kako bi od njih napravili ratnike. Posebno je mnogo takvih ratnika bilo u Egiptu, gdje su početkom 10. stoljeća činili gotovo polovicu cijele vojske. Od toga su bili regrutirani i osobni čuvari egipatske dinastije Fatimida, čiji su vojnici svaki imali bogato ukrašen par strelica i štitove s konveksnim srebrnim pločama.
Općenito, u Egiptu je u tom razdoblju pješaštvo prevladalo nad konjicom. U bitkama su se njezine jedinice formirale po etničkoj liniji i koristile su vlastite vrste oružja. Na primjer, ratnici sjeverozapadnog Sudana koristili su lukove i koplje, ali nisu imali štitove. A drugi ratnici imali su velike ovalne štitove iz istočne Afrike za koje se govorilo da su napravljeni od slonove kože. Osim bacanja oružja, korišten je i sabardarah (istočna helebarda), dugačka pet lakata, a tri lakta zauzela je široka čelična oštrica, često blago zakrivljena. Na suprotnoj granici arapskog posjeda, stanovnici Tibeta borili su se s velikim štitovima od bijele kože i u prošivenoj zaštitnoj odjeći (Vidi za više detalja: Nicolle D. Vojske islama 7. - 11. stoljeće. L.: Osprey, 1982.).
Usput, usprkos vrućinama, gradske milicije - Arapi i također mnogi afrički ratnici - nosili su prošivenu odjeću, što je prilično iznenađujuće. Dakle, u XI stoljeću islam su usvojili stanovnici afričke države Kanem-Bornu, koja se nalazi na području jezera Čad. Već u XIII stoljeću to je bilo pravo "konjičko carstvo", koje je brojilo do 30 000 konjanika, obučenih … u debele prošivene ljuske od pamučnih tkanina i filca. S prošivenim pokrivačima ti su „vitezovi Afrike“branili ne samo sebe, već i svoje konje do kraja 19. stoljeća - očito im se pokazalo tako ugodnima. Ratnici susjednog Bornua, Begharmi, također su nosili prošiveni oklop, koji su pojačali nizovima prstena ušivenih na njih. No rođeni su koristili ušivene male kvadrate tkanine, unutar kojih su bile metalne ploče, tako da im je izvana oklop izgledao poput krpastog popluna s geometrijskim ukrasom u dvije boje. Konjička oprema konja uključivala je mjedeno čelo podstavljeno kožom, kao i izvrsne štitnike na prsima, ovratnike i pomoćnike.
Što se tiče Maura (kako su Europljani zvali Arape koji su osvojili Španjolsku), njihovo je oružje počelo po mnogočemu nalikovati oružju Franaka, s kojima su se stalno susretali u doba mira i rata. Mavri su također imali dvije vrste konjice: laku-berbersko-andaluzijsku, čak ni u 10. stoljeću nisu koristili uzengije i bacali koplje na neprijatelja, te tešku, odjevenu od glave do pete u lančanicu u europskom stilu, koja je u 11. stoljeće postalo je glavni oklop konjanika i u kršćanskoj Europi. Osim toga, mavarski ratnici koristili su i lukove. Osim toga, u Španjolskoj se nosio malo drugačije - preko odjeće, dok se u Europi nosio s surcoat -om (ogrtač s kratkim rukavima), a na Bliskom istoku i u sjevernoj Africi - kaftanima. Štitovi su obično bili okrugli, a izrađivali su se od kože, metala ili drveta, koji su opet bili presvučeni kožom.
Posebnu vrijednost na arapskom istoku imali su štitovi od čelika iz Damaska, hladno kovani od željeza i visoke tvrdoće. U procesu rada na njihovoj su se površini stvorile pukotine koje su u obliku zareza ispunjene zlatnom žicom i oblikovale uzorke nepravilnog oblika. Cijenjeni su bili i štitovi od kože nosoroga, koji su se izrađivali u Indiji i među afričkim narodima, a bili su vrlo jarko i šareno ukrašeni slikom, zlatom i srebrom.
Štitovi ove vrste nisu imali više od 60 cm u promjeru i bili su izuzetno otporni na udarce mačem. Vrlo mali štitovi od kože nosoroga, čiji promjer nije prelazio 40 cm, također su korišteni kao štitnici za šake, odnosno u bitci su se mogli koristiti za udaranje. Konačno, postojali su štitovi od tankih grančica smokve, koji su bili isprepleteni srebrnom pletenicom ili svilenim nitima u boji. Rezultat su bile ljupke arabeske zbog kojih su izgledale vrlo elegantno i bile su jako izdržljive. Svi okrugli kožni štitovi obično su bili ispupčeni. Istodobno, pričvršćivanje pojaseva, za koje su se držali, prekriveno je pločama na vanjskoj površini, a unutar štitnika je postavljen prošiveni jastuk ili tkanina, što je ublažilo udarce koji su na njega naneseni.
Druga vrsta arapskog štita, adarga, bila je toliko raširena u 13. i 14. stoljeću da su je koristile kršćanske trupe u samoj Španjolskoj, a zatim je došla u Francusku, Italiju, pa čak i Englesku, gdje su se takvi štitovi koristili do 15. stoljeća. Stara mavarska adarga bila je u obliku srca ili dva spojena ovala i izrađena je od nekoliko slojeva vrlo čvrste, izdržljive kože. Nosili su ga na pojasu preko desnog ramena, a na lijevom su ga držali za ručku šake.
Budući da je površina adarge bila ravna, bilo ju je vrlo lako ukrasiti, pa su Arapi ukrasili ove štitove ne samo izvana, nego i iznutra.
Uz normanske vitezove, Bizantince i Slavene početkom 11. stoljeća, Arapi su koristili štitove u obliku "obrnute kapljice". Očigledno se ovaj oblik pokazao prikladnim za Arape, međutim, obično su odsijecali najoštriji donji kut. Napomenimo dobro uspostavljenu razmjenu oružja, tijekom koje su njegovi najuspješniji oblici preneseni na različite narode ne samo u obliku ratnih trofeja, već uobičajenom prodajom i kupnjom.
Arapi su rijetko bili poraženi na bojnom polju. Primjerice, tijekom rata protiv Irana nisu im se činili posebno strašno naoružani iranski konjanici, već ratni slonovi koji su svojim prtljagom otimali vojnike iz sedla i bacali ih na tlo pod noge. Arapi ih nikada prije nisu vidjeli i isprva su vjerovali da nisu životinje, ali su pametno napravili ratne strojeve protiv kojih se beskorisno boriti. No ubrzo su se naučili boriti sa slonovima i prestali ih se bojati kao na početku. Arapi dugo nisu znali napadati utvrđene gradove i nisu imali pojma o opsadnoj i jurišnoj tehnici. Nije uzalud Jeruzalem im se predao tek nakon dvogodišnje opsade, Cezareja je izdržala sedam, a cijelih pet godina Arapi su bezuspješno opsjedali Carigrad! No kasnije su mnogo naučili od samih Bizantinaca i počeli koristiti istu tehniku kao i oni, odnosno u ovom su slučaju morali posuditi iskustvo starije civilizacije.
Početna "R" predstavlja sultana Damaska Nur-ad-Din. Zanimljivo je da je sultan prikazan bosih nogu, ali s lančanicom i kacigom. Progone ga dva viteza: Godfrey Martel i Hugh de Louisignan Stariji u pancirima s punim lancima i kacigama sličnim onima prikazanim u "Bibliji Matsievskog". Minijatura iz Outremerove priče. (Britanska knjižnica)
Muhammed u bitci na Bedru. Minijatura iz 15. stoljeća.
Dakle, vidimo da su se vojske arapskog istoka razlikovale od europskih prvenstveno ne po tome što su neke imale teško naoružanje, dok su druge imale svjetlo. Kostimi, slični prošivenim kaftanima, mogu se vidjeti na "platnu iz Bayeuxa". Ali oni su također bili među konjičkim ratnicima sparne Afrike. Bizantski, iranski i arapski konjanici imali su ljuskave (lamelarne) školjke i deke konja, a u to doba Europljani nisu ni razmišljali o svemu tome. Glavna razlika bila je u tome što su se na istoku pješaštvo i konjica međusobno nadopunjavali, dok je na zapadu postojao kontinuirani proces istjerivanja pješaštva konjicom. Već u XI stoljeću pješaci koji su pratili vitezove bili su, zapravo, samo sluge. Nitko ih nije pokušao pravilno obučiti i naoružati, dok je na istoku dosta pažnje posvećeno jednoobraznom naoružavanju trupa i njihovoj obuci. Teška konjica dopunjena je lakim odredima, koji su korišteni za izviđanje i početak bitke. Tu i tamo profesionalni vojnici služili su u teško naoružanoj konjici. No, zapadni vitez, iako je u to vrijeme bio naoružan lakši od sličnih ratnika Istoka, imao je mnogo više neovisnosti, budući da je u nedostatku dobrog pješaštva i lake konjice upravo on bio glavna snaga na bojnom polju.
Poslanik Muhammed potiče svoju obitelj prije bitke na Bedru. Ilustracija iz "Opće povijesti" Jami al-Tawariha, 1305.-1314. (Zbirke Khalili, Tabriz, Iran)
Arapski konjanici, baš kao i europski, morali su moći točno udariti neprijatelja kopljem, a za to je bilo potrebno stalno trenirati na isti način. Uz europsku tehniku napada s kopljem spremnim, istočni konjanici naučili su držati koplje s obje ruke istovremeno, držeći uzde u desnoj ruci. Takav udarac rastrgao je čak i dvoslojni oklop, s vrhom koplja koji izlazi straga!
Za razvoj točnosti i snage udarca korištena je igra birja tijekom koje su konjanici u punom galopu udarali kopljima po stupu sastavljenom od mnogih drvenih blokova. Udarcima koplja bilo je potrebno izbiti pojedinačne blokove, a da se sam stup ne bi srušio.
Arapi opsjedaju Messinu. Minijatura iz povijesti bizantskih careva u Carigradu od 811. do 1057., koju je naslikao Kuropalat Ivan Skilitsa. (Nacionalna knjižnica Španjolske, Madrid)
No njihova sličnost nipošto nije iscrpljena samo oružjem. Arapski vitezovi, poput, na primjer, njihovih europskih kolega, imali su veliko zemljišno vlasništvo, koje nije bilo samo nasljedno, već im je dodijeljeno i za vojnu službu. Zvali su se na arapskom jeziku ikta i u X-XI stoljeću. pretvorio u potpunosti u vojne feude, analogno zemljišnim posedima vitezova zapadne Europe i profesionalnih ratnika mnogih drugih država na području Euroazije.
Ispada da se viteški posjed formirao na Zapadu i na Istoku gotovo istodobno, ali dugo nisu mogli mjeriti svoju snagu. Izuzetak je bila Španjolska, gdje granični rat između kršćana i muslimana nije jenjavao niti jednog trenutka.
Dana 23. listopada 1086. godine, nekoliko kilometara od Badajoza, u blizini grada Zalake, vojska španjolskih Maura sastala se u bitci s kraljevskim vitezovima kastiljskog kralja Alfonsa VI. Do tada je feudalna fragmentacija već vladala na arapskim zemljama, no suočeni s prijetnjom kršćana, emiri južne Španjolske uspjeli su zaboraviti dugogodišnje neprijateljstvo i pozvali u pomoć svoje afričke suvjernike-Almoravide. Ova ratoborna nomadska plemena Arapi u Andaluziji smatrali su varvarima. Njihov vladar, Jusuf ibn Tešufin, emirima se činio fanatikom, ali nije bilo ništa za učiniti, te su se suprotstavili Kastiljanima pod njegovim zapovjedništvom.
Oklop sudanskog ratnika 1500 (Higgins muzej oklopa i oružja, Worcester, Massachusetts, SAD)
Bitka je započela napadom kršćanske viteške konjice, protiv koje je Jusuf poslao pješačke trupe Andaluzijskih Maura. A kad su ih vitezovi uspjeli prevrnuti i odvesti u logor, Jusuf je mirno saslušao vijest o tome i samo rekao: "Ne žurite im pomoći, neka im se redovi još više prorijede - oni su, poput kršćanskih pasa, također i naši neprijatelji."
U međuvremenu je Almoravidska konjica čekala svoje vrijeme. Bila je snažna i po broju, i nadasve po disciplini, koja je svojim grupnim borbama i borbama na bojištu povrijedila sve tradicije viteškog rata. Došao je trenutak kada su se vitezovi, poneseni potjerom, raspršili po polju, a zatim sa stražnje strane i s bokova, berberski konjanici iz zasjede su ih zasjeli. Kastiljani su, jašući na svojim već umornim i oznojenim konjima, bili okruženi i poraženi. Kralj Alfonso, na čelu odreda od 500 konjanika, uspio je probiti se iz okruženja i teškom mukom pobjeći iz potjere.
Ova pobjeda i kasnije ujedinjenje svih emirata pod Yusufovom vlašću ostavili su tako snažan dojam da Arapima nije bilo kraja, a kršćanski propovjednici izvan Pirineja odmah su pozvali na križarski rat protiv nevjernika. Čak deset godina ranije, dobro poznati prvi križarski rat protiv Jeruzalema, okupljena je križarska vojska, izvršila invaziju na muslimanske zemlje Španjolsku i … tamo opet pretrpjela poraz.
* Kalifat - muslimanska feudalna teokracija na čelu sa kalifom, svjetovno -vjerskim vladarom koji se smatrao legitimnim nasljednikom Muhameda. Arapski kalifat sa središtem u Medini postojao je samo do 661. godine. Tada je vlast prešla na Umayyade (661-750), koji su prijestolnicu Kalifata preselili u Damask, a od 750. nadalje - na Abaside, koji su je premjestili u Bagdad.
** Najstariji spomen lančane pošte nalazi se čak i u Kuranu, koji kaže da je Bog Daoudovim rukama omekšao željezo i u isto vrijeme rekao: "Od njega napravite savršenu školjku i temeljito je povežite prstenovima." Arapi su nazvali lančanu poštu - Daudov oklop.
