Narednik Korpusa marinaca, koji je postao kralj haićanskog otoka. Nije li to zaplet za avanturistički roman? Ali ovo nikako nije umjetnička fikcija. Događaji o kojima će biti riječi u nastavku zbilja su se zbili u prvoj polovici dvadesetog stoljeća, a njihov glavni lik bio je američki vojnik.
Od Poljske do Haitija preko Pennsylvanije
Kad se 16. studenog 1896. u gradiću Rypinu na teritoriju Kraljevine Poljske, tada u sastavu Ruskog Carstva, rodio dječak Faustin Virkus, njegovi roditelji teško su mogli pretpostaviti da će mu biti suđeno da uđe u svjetske povijesti kao kralj haićanskog otoka. Možda bi, da je obitelj Virkus živjela u Poljskoj, njezin mlađi sin o Haitiju čitao samo u knjigama o zemljopisu. No, kad je Faustin bio još vrlo mlad, njegovi su roditelji emigrirali u Sjedinjene Američke Države. Zatim su, početkom dvadesetog stoljeća, iz prenaseljene i siromašne Poljske, gdje je bilo teško pronaći posao, mnogi mladi i ne toliko ljudi otišli u SAD, Kanadu, čak i Australiju - u potrazi za boljim životom. Par Virkus nije bio iznimka. Naselili su se u Dupontu u Pensilvaniji. Budući da obitelj poljskih emigranata nije bila bogata, od 11. godine Faustin, koji se sada na engleskom zvao Faustin, morao je sam zarađivati za život. Dobio je posao razvrstavanja ugljena - težak i prljav posao. Možda je to ono što je predodredilo njegovu buduću sudbinu. U dobi od 12 godina, tinejdžer Faustin Vircus upoznao je vojnika američkog korpusa marinaca koji je služio izvan Sjedinjenih Država i puno pričao o putovanjima morem. Nakon toga dječak nije napustio san - da i sam postane marinac. No, budući da je Faustin još bio vrlo mali za uslugu, nastavio je raditi u rudniku ugljena. Usput, ovaj ga je rad ublažio i fizički i psihički - upravo ono što je budućem marincu potrebno.
- bojni brod "USS Tennessee".
U veljači 1915. osamnaestogodišnji Faustin Vircus, čak ni upozorivši roditelje, otišao je u regrutnu stanicu i ostvario svoj san-uvršten je u marince Sjedinjenih Država. Tijekom ovih godina marinci su bili glavni instrument američkog utjecaja na obližnje karipske zemlje. S vremena na vrijeme, marinci su morali odlaziti u borbene misije u zemlje Srednje Amerike i na karipske otoke-kako bi zaštitili proameričke ili srušili antiameričke režime, suzbili nerede, ugušili ustanke lokalnog stanovništva nezadovoljnog nemilosrdnima iskorištavanje. Međutim, borbene misije Mornaričkog korpusa mogle bi se nazvati rastezanjem - uostalom, dobro naoružanim i obučenim američkim marincima suprotstavile su se, u ekstremnim slučajevima, lokalne slabe oružane formacije, praktički bez obuke i sa zastarjelim naoružanjem. U osnovi, marinci su obavljali policijske funkcije - čuvali su zgrade, patrolirali ulicama i pritvarali oporbene aktiviste. U ljeto 1915. marinac Faustin Virkus odveden je na Haiti na bojni brod USS Tennessee, zajedno s ostalim kolegama.
Razlog iskrcavanja američkih trupa na Haiti bili su masovni neredi stanovništva zemlje, koji su izbili nakon još jednog rasta cijena i pogoršanja ionako žalosnog ekonomskog i društvenog položaja stanovnika zemlje. Haiti je prva suverena država u Latinskoj Americi koja je 1. siječnja 1804. proglasila političku neovisnost od Francuske. Ogromnu većinu stanovništva Haitija oduvijek su činili crnci - potomci afričkih robova koji su na Karibe izvoženi iz zapadne Afrike, s teritorija modernog Benina i Toga. Još uvijek je postojao mali sloj mulata koji se od crnaca razlikovao, prije svega, visokim obrazovanjem i boljom ekonomskom situacijom. Zaista, u kolonijalno doba francuskim je plantažerima povjereno mulatima da obavljaju funkcije upravitelja, sitnih službenika i nadzornika na plantažama. Sukob između mulata i crnaca karakterističan je za cijelo razdoblje postkolonijalne haićanske povijesti. Do početka dvadesetog stoljeća. Haiti je bila izuzetno politički nestabilna i apsolutno osiromašena država. Samovolja vlasti, korupcija, razbojništvo, beskrajni neredi i vojni udari, iskorištavanje otočkih resursa od strane američkih tvrtki - sve su te negativne pojave bile zaštitni znak države. Ljudi su se s vremena na vrijeme pokušavali pobuniti protiv posebno omraženih vladara, međutim, za razliku od zemalja Srednje i Južne Amerike koji govore španjolski, narodni ustanci na Haitiju nikada nisu doveli do uspostave manje ili više poštenih političkih režima. Možda se to temeljilo na specifičnosti haićanskog mentaliteta - potomci afričkih robova bili su nepismeni ili polupismeni i vrlo su ovisili o vjeri u misticizam, čuda, u nadnaravne sposobnosti svojih vođa. Zapravo, Haiti je Afrika u Americi.
Američka okupacija Haitija
Političku povijest Haitija nakon neovisnosti karakterizirale su stalne borbe između mulatske manjine, koja je unatoč tome posjedovala značajna financijska i organizacijska sredstva, i crnačke većine, nezadovoljne iskorištavanjem mulata. Činjenica je da je prije proglašenja neovisnosti sva vlast u koloniji San Domingo pripadala bijelim kolonistima - Francuzima i Španjolcima. Mulati su bili na sporednim položajima. Bilo im je zabranjeno nositi mačeve, sklapati brakove s bijelcima, ali uživali su u osobnoj slobodi i mogli su posjedovati privatno vlasništvo, uključujući nekretnine i zemljište. Do početka 19. stoljeća najmanje trećina svih plantaža i četvrtina svih afričkih robova San Dominga bila je u rukama bogatih mulata. Istodobno, mulati kao robovlasnici bili su još okrutniji od bijelaca, jer se nisu potrudili usvojiti tada popularne filozofske teorije prosvjetiteljstva, a vrlo površne u vezi s dogmama kršćanske religije. Sami mulati podijeljeni su u nekoliko kategorija. Mustifovi su bili najbliži bijelcima-onima u čije je vene tekla samo 1/8 afričke krvi (odnosno čiji su pradjed ili prabaka bili crnci). Slijedili su Quarteroni - Afrikanci po ¼, Mulati - po pola Afrikanci, grifovi - Afrikanci po ¾ i marabu - po Afrikanci 7/8. Ispod mulata na društvenoj ljestvici haićanskog društva bili su slobodni crnci. Iako je među oslobođenim crncima bilo nekoliko vlasnika i upravitelja plantaža, oni su se uglavnom bavili obrtom i trgovinom u gradovima kolonije. Druga kategorija stanovništva Haitija bili su potomci Maroona - odbjegli robovi koji su se sklonili u unutrašnjost otoka i tamo osnovali svoja naselja, povremeno napadajući plantaže kako bi opljačkali i zaplijenili hranu i oružje. Najpoznatiji vođa Maroona bio je Makandal, rodom iz Gvineje koji je uspio sedam godina, od 1751. do 1758. godine. vrše oružane nalete na plantaže i gradove. Makandal je prakticirao vudu kultove i zalagao se za potpuno uništenje svih bijelaca i mulata na otoku. Žrtve aktivnosti Makandala i njegovih suradnika bilo je 6 tisuća ljudi, uglavnom europskih plantažera, administratora i članova njihovih obitelji. Tek 1758. godine francuske kolonijalne trupe uspjele su zauzeti i pogubiti Makandal. Sukob između mulata i crnaca nastavio se čak stoljeće i pol nakon gušenja maronskih ustanka. Povremeno se crnačka većina pobunila protiv mulatske elite, često populističkih političara koji su nastojali pridobiti podršku crnačke većine i igrali na međusobnom neprijateljstvu dviju skupina stanovništva Haitija koje su se igrale u ovom sukobu. Druga polovica 19. - početak 20. stoljeća za Haiti - kontinuirani niz državnih udara, ustanka i promjena vlada i predsjednika. Valja napomenuti da su nakon Jean Pierrea Boyera, koji je svrgnut 1843. godine, zemljom vladali isključivo crnci, ali to nije značilo potpuno istiskivanje trgovaca i plantažara mulata od stvarnog utjecaja na politički život Haitija. Mulati su zadržali svoj utjecaj pod vlašću crnačkih predsjednika, štoviše, neki od ovih potonjih bili su prave marionete mulatske elite i instalirani su posebno da smire nezadovoljstvo crnačke većine republičkog stanovništva.
- Američki vojnici na Haitiju. 1915 g.
Masovno osiromašenje stanovništva dovelo je do toga da je 27. siječnja 1914. tadašnji predsjednik Haitija Michel Orestes podnio ostavku, a nemiri su izbili diljem zemlje. Na otok se iskrcao odred američkih marinaca koji je zauzeo Središnju banku zemlje i odatle uzeo cijelu zlatnu rezervu države. Dana 8. veljače 1914. Emmanuel Orest Zamor postao je predsjednik Haitija, ali je ubrzo dao ostavku. U veljači 1915. general Jean Villebrun Guillaume San postao je novi šef države, usredotočen na daljnje podređivanje Haitija interesima Sjedinjenih Država. Međutim, ljudi su dočekali Sanino predsjedništvo s novim nemirima, a šef države pobjegao je na područje francuskog veleposlanstva, gdje se nadao da će pronaći utočište od bijesnih sunarodnjaka. 27. srpnja u zatvoru glavnog grada Haitija Port-au-Princea pogubljeno je 170 političkih zatvorenika. Odgovor stanovništva bio je juriš na francusko veleposlanstvo, uslijed čega su Haićani uspjeli uhvatiti predsjednika generala San i odvući ga na trg, gdje je šef države kamenovan do smrti. Dok su Haićani organizirali nerede na ulicama svog glavnog grada, američki predsjednik Woodrow Wilson odlučio je pokrenuti oružanu invaziju na republiku kako bi zaštitio interese američkih tvrtki i američkih građana. 28. srpnja 1915. odred 330 američkih marinaca iskrcao se na Haiti. Među njima je bio i junak našeg članka, vojnik Faustin Virkus. U kolovozu 1915. Philip Südr Dartigenave izabran je za predsjednika Haitija na izravne upute iz Sjedinjenih Država. Rasformirao je oružane snage Haitija, a Sjedinjene Američke Države preuzele su odgovornost za obranu zemlje. Američki marinski korpus stacioniran u Port-au-Princeu obavljao je policijske funkcije i sudjelovao u patroliranju ulicama glavnog grada Haitija i uhićenju disidenata. Povremeno je vlada Syudra Dartigenawe, uz podršku američkog kontingenta, morala suzbijati male nerede koji su svako malo izbijali u različitim dijelovima Haitija.
Faustin Vircus, koji je službovao u Port-au-Princeu i samo je patrolirao ulicama, zainteresirao se za povijest ove egzotične zemlje za njega, Haiti. Najviše je mladog marinca zanimao otok Gonave. Ovo je jedan od malih karipskih otoka nedaleko od otoka Haitija, koji je bio dio Republike Haiti. Za razliku od susjednog otoka Tortuga, Gonave je naseljen otok i trenutno je dom za oko 100.000 Haićana. Periferija Haitijske republike, otok Gonave, u još je većoj mjeri zadržao afro-karipski okus. Konkretno, kult vudua bio je ovdje vrlo raširen. Faustin Virkus, koji je pokušavao shvatiti što čini vudu, podnio je prijavu za premještaj na otok Gonave, ali nije imao sreće - ubrzo nakon podnošenja prijave slomio je ruku i u studenom 1916. poslan je u Sjedinjene Države za liječenje. Kad se Vircusovo zdravlje vratilo u normalu, nastavio je službu - ali na Kubi. Tamo je ponovno slomio ruku i ponovno otišao u Sjedinjene Američke Države na liječenje u pomorsku bolnicu. Godine 1919. Faustin Vircus, koji je do tada bio unaprijeđen u narednika, ponovno je prebačen na Haiti. Mladi narednik imenovan je zapovjednikom haićanske žandarmerije u kojoj su bili i američki marinci. Ovaj odred bio je stacioniran u okrugu Perodin i bio je odgovoran za održavanje javnog reda i suzbijanje demonstracija lokalnog stanovništva. Među svojim podređenima Virkus je zaslužio poštovanje zbog svoje hrabrosti i sposobnosti preciznog pucanja. Do tada je na račun narednika bilo mnogo ubijenih pobunjenika i kriminalaca.
1919. ponovno su izbili neredi na Haitiju. Povezivali su se s donošenjem godine ranije novog ustava Haićanske Republike, prema kojem su strane tvrtke i građani dobili pravo posjedovanja nekretnina i zemljišnih čestica na Haitiju, te mogućnost prisutnosti američkih trupa u zemlji bila zakonski uređena. Nezadovoljni novim ustavom, pobunili su se haićanski nacionalisti, predvođeni časnikom raspuštene haićanske vojske, Charlemagneom Peraltom. Ubrzo je vojska pod zapovjedništvom Peralte dosegla brojku od 40 tisuća ljudi. Vlada Dartigenawe nije se mogla nositi s pobunjenicima bez privlačenja dodatnih snaga u obliku američkih marinaca. U listopadu 1919. trupe Karla Velikog Peralta opkolile su Port-au-Prince i pokušale svrgnuti predsjednika Dartigenavea. Morali su djelovati američki marinci koji su uz podršku haićanske žandarmerije pobijedili pobunjenike. Karlo Veliki Peralte je zarobljen i pogubljen. Međutim, sukobi s pobunjenicima nastavili su se i nakon njegove smrti. Tijekom godine, žandarmerija i američki marinci preplavili su selo kako bi identificirali pobunjenike i simpatizere. U procesu borbe protiv pobunjenika poginulo je 13 tisuća ljudi, a tek do nove 1920. pobuna na Haitiju konačno je ugušena. Američke su okupacione vlasti uložile sve moguće napore da suzbiju pobunu i iskorijene ideje nacionalnog oslobođenja na Haitiju. Okupacijski režim bio je jako iritiran popularnošću vudu kultova, čiji su sljedbenici činili većinu pobunjenika. Amerikanci su smatrali vuduizam destruktivnim i opasnim kultom, protiv kojeg se može boriti samo represivnim sredstvima.
Voodoo - afrički kultovi na Karibima
Ovdje je potrebno reći što je haićanski vuduizam. Prvo, vudu kult na Haitiju samo je regionalna raznolikost afro-karipskih kultova, ukorijenjena u tradicionalnom sustavu vjerovanja naroda zapadnoafričke obale. Do sada su vudu prakticirali afrički narodi Ewe (žive na jugu i istoku Gane te na jugu i u središtu Toga), Kabye, Mina i Fon (južni i središnji Tog i Benin), Yoruba (jugozapadna Nigerija). Predstavnike ovih naroda trgovci robljem su najčešće zarobljavali na obali, a zatim ih prevozili na otoke Kariba. Područje modernih Benina i Toga prije zabrane trgovine robljem bilo je Europljanima poznato kao Obala robova. Jedno od središta trgovine robljem bio je grad Ouidah (Vida) koji je danas dio države Benin. 1680. Portugalci su izgradili trgovačko mjesto i tvrđavu u Ouidahu, ali su ih potom napustili. Tek 1721., četrdeset godina kasnije, Portugalci su ponovno obnovili utvrdu koja je dobila naziv "Sant Joan Baptista de Ajuda" - "Utvrda sv. Ivana Krstitelja u Ajudi". Portugalska utvrda postala je središte trgovine robljem na Obali robova. Štoviše, sami Afrikanci odigrali su ključnu ulogu u trgovini robljem - lokalni vođe organizirali su upade duboko u Dahomey, gdje su zarobili robove i preprodali ih Portugalcima. Potonji su pak prevozili živu robu preko Atlantika - na otoke Kariba. Osim Portugalaca, na Slave obali su djelovali francuski, nizozemski i britanski trgovci robljem. Usput, upravo je Ouidah danas središte obožavanja vudua na teritoriju suvremenog Benina. Voodoo kult prodro je na karipske otoke zajedno sa svojim prijevoznicima - robovima zarobljenim na Slave Coast. To je haićanska varijacija vudu kulta koja je stekla najveću slavu u svijetu i smatra se najortodoksnijom granom kulta. Na Haitiju je vudu kult nastao u 18. stoljeću, kao rezultat spajanja afričkog vudua, kojeg su donijeli crni robovi, s katolicizmom. Nakon proglašenja neovisnosti, Haiti se našao praktički izoliran od europskog kulturnog utjecaja - uostalom, bijela manjina žurno je napustila otok, novi europski trgovci, plantažeri i misionari praktički se nisu pojavili na otoku, zbog čega se kulturni život nije pojavio. Haitija razvila se neovisno.
- voodoo na Haitiju
Haićanski vuduizam kombinirao je afričku i kršćansku komponentu, dok je većina vuduista formalno ostala u jatu Rimokatoličke crkve. Doista, još 1860. Haiti je katoličanstvo proglasio državnom religijom. Značajno je da u kultu vudua kršćanske komponente igraju sporednu ulogu. Sljedbenici kultnog štovanja "loa" - božanstva podrijetla iz Dahomeya, komunikacija s kojima se u vuduizmu smatra ciljem osobe u procesu pronalaska unutarnjeg sklada. Loa pomaže ljudima u zamjenu za žrtve. Druga kategorija koja se u vudu štuje - "hun" - duhovi i božanstva predaka koji potječu iz područja Mjesečevih planina na spoju granica Ugande i Ruande. Voodoo kultovi vrlo su teški za neupućene. Vudu adepti se dijele na Ungance - svećenike i laike. Laici se pak dijele na neofite i "canzo" - inicirane u sakramente. Najčešće u vudu žrtvovanju pijetlova, pijetlova krv se koristi za rituale. Postoje glasine o žrtvama ljudi, ali ih vjerski učenjaci ne potvrđuju, iako je također nemoguće isključiti mogućnost takvih žrtvovanja, osobito u Africi ili u udaljenim područjima Haitija. Voodoo rituali odvijaju se u hunforama, velikim kolibama sa tendama u kojima se nalaze oltari s vudu i kršćanskim simbolima. U središtu kolibe nalazi se "mitan" - stup koji se smatra "cestom bogova", uz koji se "loa" spušta do ljudi tijekom bogoslužja. Sama kultna ceremonija sastoji se od hranjenja "loa" - žrtvovanja raznih životinja. "Loa" se navodno infiltrira u voodooista koji je pao u stanje transa, nakon čega svećenik potonjem postavlja svakakva pitanja. Božanske službe se održavaju uz glazbu ritualnih bubnjeva. Prema voodooistima, čovjek ima dvije duše, dvije prirode. Prvi - "veliki dobri anđeo" - leži u srcu intelektualnog i emocionalnog života osobe. Drugi, "dobri mali anđeo", služi kao osnova za "loa" koja prebiva u osobi. Vudu svećenik, prema vudu mitologiji, može uliti dušu "velikog dobrog anđela" u tijelo mrtve osobe.
Svećenici Voodoo igraju ogromnu ulogu u kulturnom životu afro-karipskog stanovništva. Unatoč činjenici da u sloju svećenika nema unutarnje hijerarhije, postoje najposvećeniji svećenici-"mama-list" i "papa-list", kao i svećenici koji prihvaćaju inicijaciju od viših svećenika. Stanovništvo Haitija obraća se vudu svećenicima za savjet u bilo kojem području aktivnosti, sve do medicine ili pravnih postupaka. Iako se 98% Haićana službeno smatra kršćanima, u stvarnosti se ogroman broj stanovnika zemlje bavi vuduom. Trenutno ima vuduista, prema nekim izvorima, oko 5 milijuna ljudi - to je oko polovice stanovništva republike. Godine 2003. vuduisti su uspjeli postići priznanje vudua kao službene religije Republike Haiti, zajedno s katolicizmom. Na otoku Gonav kult vudua bio je posebno raširen. 1919. došlo je i do nereda koje su pokrenuli vuduisti. Domaće voodooiste vodila je kraljica Ty Memenne, koja se smatrala neformalnom vladarkom afričkog stanovništva otoka. Dok su se američke okupacijske vlasti borile protiv prakse vudua, odlučile su uhititi "kraljicu" Ty Memenne, zbog čega su na otok Gonava poslali nekoliko marinaca predvođenih narednikom Faustinom Virkusom. Dužnosti narednika uključivale su uhićenje "kraljice" i njezinu isporuku u Port-au-Prince-na istragu i kasnije zatvaranje u lokalni zatvor. Faustin Vircus dovršio je misiju, nakon čega je nastavio služiti u garnizonu Marine Corps u Port-au-Princeu. Nije još ni slutio koliko će mu susret s "kraljicom" Ty Memenne promijeniti budući život. Narednik Faustin Vircus proveo je sljedećih pet godina u Port-au-Princeu, obavljajući svoje uobičajene službene dužnosti.
Tijekom tog vremena dogodile su se određene promjene u životu Haitija. 1922. Philippea Sydra Dartigenavu zamijenio je na mjestu predsjednika Haitija Louis Borno, bivši ministar vanjskih poslova Haitija koji je zastupao interese bogate mulatske elite u zemlji. Ranije, početkom dvadesetog stoljeća, Borno je već bio ministar vanjskih poslova, ali je smijenjen nakon što je odbio pridonijeti politici Sjedinjenih Američkih Država kako bi haićanski financijski sustav u potpunosti podredio američkim interesima. Borno je pozvao američku administraciju otoka da pomogne republici u rješavanju ekonomskih problema. Istodobno, vanjski dug Haitija u promatranom razdoblju bio je jednak četverogodišnjem proračunu zemlje. Kako bi otplatio dug, Borno je podigao višemilijunski kredit. Međutim, moramo mu odati priznanje, stanje u zemlji tijekom godina njegove vladavine se ipak malo popravilo. Tako je popravljeno 1700 kilometara cesta koje su postale pogodne za automobilski promet. Vlasti su organizirale izgradnju 189 mostova, izgradile bolnice i škole te postavile vodovodne cijevi u većim gradovima. Štoviše, automatska telefonska centrala pojavila se u Port-au-Princeu, prvom gradu u Latinskoj Americi. Srednja poljoprivredna škola počela je obučavati poljoprivredno i stočarsko osoblje za poljoprivredni sektor na Haitiju. Slijedeći politiku usmjerenu na poboljšanje životnih uvjeta i podizanje kulture haićanskog društva, Louis Borno posvetio je veliku pozornost jačanju položaja Rimokatoličke crkve na Haitiju. Tako je organizirao mrežu katoličkih škola diljem zemlje, tražeći podršku Vatikana i s pravom vjerujući da bi uz pomoć crkve mogao povećati pismenost i posljedično dobrobit haićanskog stanovništva. Naravno, Borno nije odobravao širenje vudu kultova na Haitiju, koji su stanovništvo otoka odvukli u prošlost i otuđili od europske civilizacije.
Car Faustin Suluk
1925. san san narednika Virkus se ostvario. Faustin Vircus dobio je dugo očekivani zadatak na otoku Gonave kao županijski upravitelj. U to se vrijeme na otok vratila "kraljica" Ty Memenne, koja je izašla iz zatvora. Međutim, iznenađujuće, nije organizirala novi prosvjedni pokret, već je otočanima objavila da novi administrator - narednik američkog korpusa marinaca Faustin Vircus - nije ništa drugo do reinkarnacija bivšeg cara Haitija Faustina I. Radilo se o haićanskom političaru i general Faustin-Eli Suluk (1782-1867), koji je dvije godine (1847-1849) bio predsjednik Haitija, a zatim se proglasio carem i deset godina (1849-1859) vladao Haićanskim Carstvom. Faustin-Eli Suluk bio je rob podrijetlom. Njegovi roditelji - predstavnici zapadnoafričkog naroda Mandinka - dovedeni su na posao na plantaže francuske kolonije Santo Domingo, kako su Haiti zvali prije neovisnosti. Nakon početka borbe za neovisnost, Eli Suluk pridružio se redovima haićanske vojske i služio je pod zapovjedništvom takvih slavnih generala kao što su Alexander Petion i Jean-Baptiste Richet. Na neovisnom Haitiju Suluk je napravio prilično uspješnu vojnu karijeru. Nakon što je predsjednik zemlje Jean-Pierre Boyer, koji je izražavao interese bogatih mulata, srušen 1843. godine, na Haitiju je izbio rat između mulata i crnaca.
- general Faustin Suluk
Kad je predsjednik Jean-Baptiste Richet, koji je naslijedio Boyera, umro 1847., Faustin-Elie Suluk je izabran za njegovog nasljednika. Budući da je Suluk bio crnac, mulatska elita vjerovala je da će uz njegovu pomoć biti moguće smiriti ogorčene crnačke mase, a sam Suluk će, zauzvrat, biti poslušan instrument u rukama mulata i trgovaca. No, mulati su se pogrešno izračunali. Suluk je uklonio mulate iz vodstva zemlje i zatražio podršku crnaca - generala haićanske vojske. Bogati mulati djelomično su pobjegli iz zemlje, uhićeni su, pa čak i brutalno pogubljeni.
U vođenju stroge autoritarne politike, Suluk se oslanjao na oružane snage i na militarizirane formacije "Zinglina", stvorene poput Nacionalne garde. Očigledno, Sulukuovo predsjedništvo nije bilo dovoljno-67-godišnji general bio je vrlo ambiciozan čovjek i sebe je vidio kao monarha Haitija. Dana 26. kolovoza 1849. proglasio je Haiti carstvom, a sebe - carem Haitija pod imenom Faustin I. Budući da riznica u to vrijeme nije imala novca, prva kruna Faustina I. izrađena je od kartona prekrivenog pozlatom. Međutim, 18. travnja 1852. Faustin I bio je okrunjen za pravo. Ovaj put na glavu mu je podignuta najskuplja kruna na svijetu, izrađena od čistog zlata, dijamanata, smaragda i drugog dragog kamenja. Kruna je izrađena po narudžbi u Francuskoj, a odatle su dovezene hermelinske haljine za cara i caricu. Svečanost krunidbe Suluka nastala je po uzoru na krunidbu Napoleona Bonapartea i Josephine Beauharnais. Na kraju svečanosti, Suluk je nekoliko puta uzviknuo "Živjela sloboda!"
Tijekom vladavine Suluka, život na Haitiju, koji je već bio prilično težak, dobio je značajke kazališta apsurda ili čak cirkusa. Po cijelom Port-au-Princeu bili su plakati s prikazom sedamdesetogodišnjeg cara koji sjedi u krilu Djevice Marije. Suluk je svoje najbliže suradnike proglasio plemićima, pokušavajući formirati "haićansku aristokraciju". On je dijelio plemićke titule i davao franšizna prezimena, ne razmišljajući o pravom značenju francuskih riječi, što je bio temelj za plemićke titule. Tako su se na Haitiju pojavili "grof Entrecote", "grof Vermicelli" i drugi "aristokrati" s prezimenima s jelovnika francuskog restorana u kojem je car Suluk volio večerati. Formirao je i vlastitu Nacionalnu gardu, u kojoj je usvojena uniforma koja je nalikovala uniformi škotske garde engleskog kralja. Konkretno, stražari su nosili ogromne krznene kape, čije je krzno kupljeno u Rusiji. U Francuskoj su kupljene šakos i uniforme za jedinice haićanske vojske. Za podneblje na Haitiju vojnički krzneni šeširi bili su vrlo sumnjiv izum. No, kad je Haiti za vrijeme vladavine Suluka ušao u rat sa susjednom Dominikanskom Republikom i izgubio ga, Suluk je poraz proglasio pobjedom i čak je sagradio nekoliko spomenika posvećenih "velikoj pobjedi carstva nad krvoločnim neprijateljem". Naravno, Suluk je skupio veliki broj zajmova koje je usmjeravao isključivo za uzdržavanje svog carskog dvora, održavanje stražara, izgradnju spomenika, organizaciju balova i zabava.
Suluk je sam vladao s patetikom dostojnom vladara najvećih svjetskih sila. Međutim, svijet je haićanskog cara više doživljavao kao šalu, pa je njegovo ime postalo kućno ime. U Francuskoj, gdje se otprilike u isto vrijeme Louis Bonaparte proglasio carem pod imenom Napoleon III, oporba je potonjeg nazvala ništa drugo do "Suluk", naglašavajući paralele s haićanskim samoproglašenim monarhom. Suluk su često slikali francuski crtači. Na kraju je politika "cara", koja je pridonijela pogoršanju ionako teške ekonomske situacije na Haitiju, dovela do nezadovoljstva vojnih krugova. Urotnike je predvodio general Fabre Geffrard (1806.-1878.), Jedan od veterana haićanske vojske, koji je popularnost stekao zahvaljujući svom herojskom sudjelovanju u ratovima sa San Domingom. Suluk je bio jako zabrinut zbog sve veće popularnosti generala Geffrarda i namjeravao se organizirati u posljednjem pokušaju atentata, ali general je bio ispred starijeg cara. Kao rezultat državnog udara koji je 1859. organizirala skupina časnika haićanske vojske, Faustin Suluk je svrgnut. Međutim, živio je dosta dugo i umro tek 1867. u 84. godini života. Fabre Geffrard postao je predsjednik Haitija.
Na prijestolju kralja Gonava
U međuvremenu, među dijelom stanovništva Haitija, posebno crncima, Faustin-Eli Suluk uživao je veliki ugled, a nakon njegovog svrgavanja na Haitiju počeli su se širiti kultovi u kojima je "car Faustin" zauzeo mjesto jednog od božanstava. Takav je kult postao raširen na otoku Gonav. U večernjim satima 18. srpnja 1926. godine, američki narednik Mornaričkog korpusa Faustin Vircus okrunjen je za Faustin II na otoku Gonave. Očito je u proglašenju narednika Virkusa reinkarnacijom cara Suluka, koji je umro gotovo dva desetljeća prije rođenja dječaka Faustina u Poljskoj, određenu ulogu imala sličnost imena. No, ne treba zaboraviti ni na trijeznu računicu - možda je "kraljica" Ty Memenne vjerovala da će proglašavanjem američkog administratora "kraljem Gonave" uspjeti postići povećanje prosperiteta svojih sunarodnjaka i sveukupno poboljšanje života Uvjeti. Usput, crnačka svećenica je bila u pravu. Doista, pod vodstvom Faustina Virkusa, Gonav se razvio u najbolju administrativnu regiju na Haitiju. Osim upravljanja okrugom, Virkusove su dužnosti uključivale vođenje otočke policije i zapovijedanje lokalnim postrojbama od 28 vojnika, koji su trebali štititi javni red na otoku s 12 tisuća stanovnika. Osim toga, Virkus je prikupljao poreze, provjeravao porezne prijave, pa čak i obavljao pravosudne funkcije - odnosno, praktično je provodio sve upravljanje Gonaveom. Tijekom uprave otokom Vircus je organizirao izgradnju nekoliko škola, pa čak i sagradio mali aerodrom, što je pridonijelo ukupnom poboljšanju životnih uvjeta otočana i dovelo do još većeg povećanja autoriteta i popularnosti Virkusa među Gonavsko stanovništvo.
- "Kralj Gonave" Faustin Vircus i Ty Memenne
Budući da je Virkus, unatoč bijeloj koži, imao titulu vudu kralja, stanovnici otoka su ga bespogovorno poslušali. Zauzvrat, Vircus je iskoristio svoj položaj za dubinsko proučavanje vudu rituala u koje je osobno bio uključen. Međutim, Virkusove aktivnosti zadale su njegovoj zapovjednici mnogo problema. Vodstvo Haitija vrlo je negativno reagiralo na proglašenje američkog narednika za kralja otoka Gonave, jer je u tome vidjelo pokušaj teritorijalnog integriteta republike i bojalo se da će se prije ili kasnije Vircus, oslanjajući se na svoje obožavatelje vudua, srušio bi vladu u Port-au-Princeu i sam postao vođa zemlje. …Haitijska vlada je više puta na sastancima s predstavnicima američkog vojnog zapovjedništva naglašavala nepoželjnost Vircusovih aktivnosti na otoku Gonave. Posebno aktivno haićansko vodstvo počelo je zahtijevati rješenje problema s Vircusom nakon što je predsjednik Haitija Louis Borno posjetio otok Gonave 1928. godine i osobno se uvjerio u situaciju. Na kraju je Faustin Vircus 1929. prebačen u Port-au-Prince na daljnju službu, a u veljači 1931. bivši je "kralj vudua" potpuno otpušten iz američke vojne službe. 1934. američke trupe konačno su povučene s Haitija. Tome je prethodila odluka Franklina Roosevelta o neučinkovitosti prisutnosti kontingenta na otoku, nakon čega su, od 6. do 15. kolovoza 1934., američki korpus marinaca i jedinice vojne policije povučene iz Republike Haiti. "Najafričkija" država na Karibima ostala je sama sa svojim političkim, društvenim i ekonomskim problemima.
Priča o proglašenju američkog dočasnika kraljem haićanskih vuduista nije mogla ostati bez pažnje novinara i književnika. William Seabrook objavio je knjigu "Otok magije", u kojoj je govorio o Faustinu Virkusu. Nakon objavljivanja knjige, potonji su počeli primati pisma čitatelja, čiji je odgovor bio objavljivanje iste 1931. autobiografske knjige "Bijeli kralj Gonave". Naklada ovog djela dosegla je 10 milijuna primjeraka. Nakon objavljivanja knjige u Sjedinjenim Državama započeo je svojevrsni "bum" vudu vjere. Faustin Vircus obišao je države kako bi predavao o karipskoj kulturi i vudu vjeri, postavši američki priznati stručnjak za Haiti i haićansko društvo. Kao konzultant, Vircus je sudjelovao u objavljivanju dokumentarnog filma Voodoo iz 1933. Ovaj se film, kako naslov govori, fokusirao na religiju i kulturu haićanskog vudua. Međutim, kao i svaki "bum", interes američkih stanovnika za Haiti i vudu uskoro je počeo opadati i Vircus više nije mogao zarađivati za život držeći predavanja o afro-karipskoj kulturi i plaćajući autorske naknade. Preuzeo je kockanje i prodao osiguranje, praktički nestajući iz političkog i kulturnog života američkog društva. Tek 1938. spominjanje Faustina Virkusa pojavilo se u američkim novinama - pozvao je američku vladu da pokrene intervenciju protiv diktatora Trujilla, Dominikanske Republike koja graniči s Haitijem. Godine 1939. Faustin Virkus, unatoč tome što je imao 43 godine, odlučio se vratiti u službu u marincima - očito su mu financijski poslovi išli jako loše. Počeo je služiti kao novačitelj u New Arku, New Jersey, a 1942. premješten je u sjedište Marine Corps u Washingtonu, a kasnije u Centar za obuku Marine Corps u Chapel Hillu. 8. listopada 1945. Faustin Virkus umro je nakon duge bolesti i pokopan je na nacionalnom groblju Arlington. Imao je samo 48 godina. Danas je ime Faustina Virkusa praktički zaboravljeno, većina publikacija posvećenih njegovu zanimljivom i na neki način jedinstvenom životu postoji na poljskom.
