Na stranicama VO -a već je više puta rečeno da su postojale tri ere u razvoju oklopa, odnosno zaštitnog oružja koje se koristilo u srednjem vijeku. To su "doba lančane pošte", "doba oklopa lančane pošte" i "doba oklopa od" bijelog metala ". A ukupno razdoblje sve ove tri ere prilično je dugo. Od 1066. godine, odnosno bitke kod Hastingsa, do 1700. godine. Naravno, možemo reći da se konjanici s oružjem nalaze na minijaturama iz St. Galena, da su ratnici Karla Velikog i on sam opisani kao ljudi "odjeveni u čelik". Ali … samo "njihov čelik", odnosno oklop nije bio lančana pošta.
Aquamanil ("Aquarius") - posuda za vodu iz Donje Saske 1275 - 1299. Muzej srednjeg vijeka, Boulogne.
Postoji mnogo dokaza da su to bile metalne ploče ušivene na kožu, ali lančana pošta u to vrijeme nije imala raspodjelu mase. Zapravo, kao lokalno popularan oklop, postali su rasprostranjeni među Vikinzima, budući da je u njima bilo prikladno veslati, a preko njih su se proširili Europom, gdje je nakon poraza Avara prijetnja od strijelaca konja naglo oslabila, što dopustio da lančana pošta napreduje do prvog mjesta.
Bilo kako bilo, na Bayesovskom platnu vidite ratnike, u kojih prekriva nogu, a zatim - samo ispred. U pravilu takvu opremu imaju kraljevi, ali ne i obični ratnici.
Međutim, do 1170. godine, odnosno u vrijeme atentata na Thomasa Becketa, lik ratnika bio je gotovo u cijelosti prekriven lančanicom: glava, ruke, noge - svi su ti dijelovi tijela sada bili prekriveni lančanicom. Kacige su bile oslikane i to je bila jedina "svijetla točka" na općoj pozadini ove "metalne figure", koja je bila konjički ratnik ovog doba.
Crtež viteza 1190. Angusa McBridea. Na njoj je, kao što vidite, prikazana figura u metalu, ali s preklopima bogatog donjeg oklopa puštenima prema van i, opet, u lančanicama, prekrivenim tkaninom na vrhu!
Međutim, s vremenom "gola lančana pošta" počinje postupno nestajati, točnije počinje se skrivati iza odjeće, koja se naziva surcoat. Vjeruje se da se plašt pojavio u doba križarskih ratova na istoku, Europljani su od muslimanskih ratnika usvojili običaj nošenja zaštitnog oružja, prekrivajući ga platnenom odjećom, inače bi se jako zagrijalo na suncu. Na primjer, na crtežima iz Winchester Biblije koji datiraju iz sredine 12. stoljeća, već su prikazani ratnici u kaftanima, nazvani surco na francuskom. Prvi primjeri takve odjeće bili su dugački ogrtač s prorezima sprijeda i straga, te bez rukava (o čemu se, inače, izvješćuje na Wikipediji). U XIII stoljeću. stekla je posebnu popularnost i postala, moglo bi se reći, gotovo najuočljivijim dijelom viteškog "kostima". Čini se da je funkcionalni značaj ove odjeće sasvim očit - da štiti korisnika od kiše (a njegovu lančanu poštu od hrđe) i sunca. No povjesničari D. Edge i D. Paddock vjeruju da tako raširena upotreba surcoat -a još uvijek nije potpuno razumljiva. Moguće je da je to bio svojevrstan danak modi i način da se istakne kvalitetom i bogatstvom tkanine, kao i izvezenim heraldičkim slikama koje su je počele prekrivati u isto vrijeme.
Minijatura iz "Biblije Matsievskog". U REDU. 1250 Na njemu vidimo konjanike i u surcoat -u i u "goloj" verižnici. (Knjižnica Pierpont Morgan, New York)
K. Blair također ističe da je sredinom XII stoljeća. praksa vojnih poslova viteškog posjeda uključivala je nošenje dugog platnenog ogrtača zvanog surcoat. Štoviše, napominje da su u različito vrijeme i od strane različitih znanstvenika iznesene različite ideje o razlozima njegove pojave, ali niti jedna od njih nema dovoljno jaku osnovu. Odnosno, stotinjak godina vitezovi su se zadovoljavali odjećom od lančane pošte, a onda su je iz nekog razloga počeli zatvarati. Mišljenje da je kaput zaštićen od vremenskih nepogoda temelji se na takvoj viteškoj pjesmi kao što je "Ispovijest kralja Arthura", koja doslovno kaže sljedeće:
Zelena odjeća
Tako da oklop bude čist, Hirovite kiše nisu strašne.
Samo je sumnja da bi tako široka i duga odjeća, pa čak i bez rukava, mogla učinkovito ispuniti takvu funkciju. Pa, što ako je ovo bio način da se demonstrira grb vlasnika nadgrobnog ogrtača? Da, doista, sustav heraldike, poput surka, pojavio se otprilike u isto vrijeme. Međutim, poznato je da na njima nisu uvijek bile prisutne slike grbova i grba. I često se događalo da je surcoat imao jednu boju, konjski pokrivač drugu, a grb je imao potpuno različite boje. Moguće je da je moda za ovu odjeću nastala pod utjecajem crkve, budući da je nepropusna veriga "anatomizirala" tijelo osobe na kojoj se previše nosila.
Minijatura s velikim slovom u rukopisu iz Sjeverne Francuske od 1280. do 1290. godine, koja prikazuje vitezove s heraldičkim štitovima u rukama i istim konjskim pokrivačima, ali u surcotu potpuno druge boje, koja se ne podudara s bojom kaputa oružja. (Nacionalna knjižnica Francuske, Pariz)
Minijatura iz istog rukopisa i sa sličnom slikom deke i balonera!
Stoga se može dogoditi da je postalo "nepristojno" hodati jednostavno u lančanoj pošti. K. Blair također kaže da su labavu vanjsku odjeću koja pokriva oklope križari na Istoku mogli preuzeti od muslimana i tek nakon toga pojavili se u Europi.
Minijatura iz "Tristanovog romana", 1320 - 1330 (Nacionalna knjižnica Francuske, Pariz)
Najstariju sliku ogrtača pronašao je britanski povjesničar C. Blair na pečatu Valeranda de Bellomontea, grofa od Mellana i grofa od Worcestera, koji se nalazio na njegovom pismu, oko 1150. godine. Važno je ne samo najranija slika o njoj, već i činjenica da je ova haljina sama po sebi prilično neobična. Dakle, on ima rukave i oni dopiru do zapešća. Ovaj rez postao je karakterističan tek za drugu polovicu 13. stoljeća. i proširila se u drugoj polovici 16. stoljeća, iako je općenito bila prilično rijetka. Tradicionalni surcoat i dalje je ogrtač s rupom za glavu. Sa strane nije sašiven, pa slobodno pada odozgo prema dolje. U istom odijelu do bedara, prilično se čvrsto priliježe uz tijelo, ali se tada, u obliku široke suknje, razilazi do samih gležnjeva, te ima proreze za jahanje, odnosno nije tako primitivno rezano. Rukavi do zapešća vrlo čvrsto pristaju, zatim se šire i tvore nešto poput dugih vrpci nalik na zastavice.
Minijatura 1250. "Rimski o Aleksandru" opatija St. Albans. (Sveučilišna knjižnica Cambridge)
Slični su kaputi, iako bez rukava, viđeni na oslikanoj traci za glavu iz Winchester Bible (Knjiga Joshua), c. 1170., a također i na Velikom pečatu kralja Ivana iz 1199. godine. Do 1210. godine sukoti na minijaturama prilično su rijetki, ali tada gotovo niti jedna minijatura ne može bez toga. Od oko 1320. godine izgleda kao labavi ogrtač bez rukava i s velikim rupama za ruke i "suknjom" s prorezom koji doseže do sredine lista. No, postojale su i mogućnosti duljine gležnja, pa čak i duljine koljena. Negdje od 1220. godine mogu se pronaći i surcoats s rukavima do lakata, iako takve slike do druge polovice 13. stoljeća. nekoliko.
Soissonov psaltir 1200-1297 (Nacionalna knjižnica Francuske, Pariz). Vječna tema, zar ne? David ubija Golijata i odsiječe mu glavu. No, zanimljiva je još jedna stvar - Golijat je točna kopija viteza tog vremena. Činjenica je da tada nije postojao koncept privremenih promjena, to su bila vremena prije Geigela, pa su čak i daleku prošlost umjetnici zamišljali kao "sadašnjost".
Britanski povjesničari D. Edge i D. Paddock također vjeruju da se tako raširena upotreba nadmaka ne može u potpunosti objasniti. Po njihovom mišljenju, to bi mogao biti samo danak modi i način da se istaknete, budući da su se ogrtači često šivali od skupih tkanina. Osim toga, na njima su bile izvezene i heraldičke slike (iako ne uvijek). S druge strane, bijeli odijelo od običnog platna davalo je caru najbolju zaštitu od sunca, a s ušivenim križevima izražavalo je samu bit križarskog pokreta. E. Oakeshott u svojim djelima ne koristi izraz surco, već ga naziva cotta, ističući kako je u opću uporabu ušao tek 1210. godine, iako su neki od njegovih uzoraka bili poznati i prije kraja 12. stoljeća. Prema njegovom mišljenju, njegova točna svrha još uvijek nije poznata. Vjeruje se da su ga iz Svete zemlje donijeli križari, gdje je takvo što jednostavno bilo vitalno kako užareno sunce ne bi pregrijalo lančanu poštu. No onda se ispostavilo da su Cotta na Zapadu bili nepoznati i nisu ni razmišljali o tome sve do 1200. No, Kristovi vojnici počeli su se vraćati s istoka već iste godine 1099., dakle stoljeće prije naznačenog datuma. Pa zašto onda ne biste koristili cottu puno ranije? Prema E. Oakshottu, moguće je tvrditi da je ovaj odjevni predmet korišten u svrhe identifikacije budući da je nosio grb vlasnika. To je također vrlo vjerojatna pretpostavka, budući da je cotta postala moderna gotovo istodobno s pojavom heraldike. Ali … grbovi nisu uvijek bili prikazani na presvlaci iz kota. Dogodilo se tako - a slike tih godina potvrđuju da je cotta mogla biti jedne boje, štit - druge, a deka konja - treće! „Mislim“, nastavlja E. Oakshott, „da je Cotta bila danak modi; naravno, korišten je u praktične svrhe, budući da je doista prekrivao većinu površine lanca od sunca, a donekle i od vlage, te je pružao izvrsnu priliku za isticanje grbova; ovaj odjevni predmet bio je neprocjenjiv u onim slučajevima kada je bilo potrebno identificirati žrtvu na bojnom polju, budući da se kaciga lako mogla otkotrljati daleko, a lice od rana postalo neprepoznatljivo. Međutim, kakva god bila svrha cotte sa stajališta vitalne nužde, bila je to vesela i šarena odjeća koja je mrzovoljnog i strogog viteza u tamnosmeđoj sivoj verižici pretvorila u galantnu i blistavu figuru - i to je bilo sasvim dosljedno s procvatom koji je dosegla pred kraj XII stoljeća. vesela viteška znanost."
Walter von Metz iz minijature iz Codex Manesa.
Johan von Brabant s minijature iz Codex Manesa (u kacigi s zmajevom glavom). Kao što vidite, s vremenom je postala tradicija - nositi odjeću s grbom i istim pokrivačem s grbom koji prekriva vašeg konja.
Kroj cotte često se mijenjao, ali to nije ovisilo toliko o eri koliko o osobnim preferencijama viteza: u 13. stoljeću. mogla bi se sašiti jako dugo ili, naprotiv, vrlo kratko, kao s rukavima ili bez njih. Općenito, ovo je jednostavan ogrtač, poput spavaćice, bez rukava, ali s prorezom od ruba i gotovo do struka sprijeda i straga, tako da je njegov vlasnik mogao lako sjesti u sedlo. Iako je u devet slučajeva od deset sašivena bez rukava, naglašava E. Oakshott, bile su poznate i cotte s rukavima, a neke su od njih imale rukave samo do laktova, a neke čak i do zapešća.
Effigia Berengar de Pujvert (1278). Pa, ovaj se vitez odlučio istaknuti među ostalima, odjeven u bogatu tkaninu!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Izgleda čudno, zar ne? Na surkoi "buntovni beloglavi", na štitu "kukavički pobunjeni lav" …
To jest, s vremenom je cotta ili surcoe dobila karakter "uniformi". Štoviše, poznate su kopije od baršuna, pa čak i brokata, pa čak i velikodušno izvezene grbovima. I, zapravo, zašto vitezovi ovo ne bi nosili? To im je zapravo bila jedina moguća vanjska odjeća koju su si mogli priuštiti, pa je stoga vrijedilo iskoristiti svu njihovu maštu kako bi pokazali svoje bogatstvo i plemenitost. Cotta izrađena od tkanina svijetlih boja, izvezena srebrom i zlatom, ugodno je suprotstavljena čisto vojničkoj "metalnoj odjeći" i omogućila je feudalcima da pokažu i svoje bogatstvo i nježan, umjetnički ukus (ili njegovu potpunu odsutnost - V. O.) ".
Do 1340. viteška zaštitna oprema postala je mnogo sofisticiranija, ali se ogrtači i dalje nose! Riža. Angus McBride.
Minijatura "Kronike iz Versena" 1370. Regensburg. Bavarska državna knjižnica, Njemačka). Kao što vidite, vitezovi više ne nose zaštitne ogrtače, no unatoč tome, njihov oklop torza prekriven je obojenom tkaninom!
Kasnije je surcoat ustupio mjesto kraćoj jakni jupont, koja je izgledala poput uske jakne, jedva dopirući do bokova. Međutim, uz sve promjene koje je diktirala moda, heraldički karakter ovog odjevnog predmeta ostao je nepromijenjen. O tome svjedoči, primjerice, preživjeli jupon, koji je pripadao Crnom princu, izrađen od crvenog i plavog baršuna sa zlatnim ljiljanima Francuske i engleskim "leopard lavovima" prikazanim na svakom polju odgovarajuće boje.
