[desno] Sa svijećom u ruci
Čovjek hoda po vrtu -
Ispraćaj proljeće …
(Busson)
Operacija korak po korak
Početak reforme javne uprave obilježen je činjenicom da je u lipnju 1868. osnovano vijeće velikog državnog vijeća koje se sastojalo od nekoliko sektora: zakonodavnog, izvršnog i savjetodavnog. Kandidati za to bili su predstavnici kuge aristokracije, feudalci daimyo i oni samuraji koji su aktivno sudjelovali u rušenju šogunata. Ponudili su ih obiteljski klanovi, a car ih je morao odobriti. Istina, ipak se dogodilo da su feudalci, kao i prije, bili vladari svojih zemalja, što je bilo opasno, budući da je izazivalo međusobne sukobe. A onda je Mutsuhito 1868. pozvao sve daimyo da dobrovoljno vrate svoju zemlju caru, budući da su mu u prošlosti pripadali. Za to su imali pravo na naknadu, dobar godišnji prihod i mjesto guvernera u svom bivšem posjedu. Odnosno, daimyo više nije snosio troškove upravljanja svojom kneževinom. Nisu morali platiti uslugu samuraja. A država ih je također oslobodila obveze borbe protiv samuraja-ronina, koji se nisu htjeli vratiti mirnom životu, stvarali su bande i bavili se pljačkom i pljačkom. I većina se daimya složila s ovim carevim prijedlogom.
Cara Mutsuhita
Manje od tri godine kasnije, car je napravio još važniji korak, koji je konačno potkopao položaj glavnih feudalaca. 29. kolovoza 1871. izdao je dekret u kojem se navodi da su kneževine u Japanu ukinute. Zemlja je sada bila podijeljena na 75 prefektura, od kojih je svakom upravljao službenik kojeg je imenovao car. Dekret je ostavio dojam eksplodirajuće bombe, pa se o njezinim posljedicama čak govorilo kao o drugoj revoluciji Maid-zi. No, ni to caru nije bilo dovoljno: ljudi se nisu imali vremena naviknuti na ideju da sada žive u prefekturi takvog i takvog, jer je car ukinuo klasnu podjelu društva na samuraje, seljake, zanatlije i trgovce, granice između kojih su bile praktički neprobojne. Sada je u Japanu uvedena sljedeća podjela: najviše plemstvo (kazoku), jednostavno plemstvo (shizoku) (pripisani su mu svi bivši samuraji) i svi ostali stanovnici zemlje (hei-min). Svi su posjedi pred zakonom dobili jednaka prava, ukinuta je zabrana sklapanja brakova između tih stanova, sva ograničenja u izboru zanimanja, kao i kretanje po zemlji (u doba Tokugawe, nikako nisu svi mogli napustiti zemlju njihov princ, čak i ako je potrebno, za to je trebalo dobiti dopuštenje), a pučani imaju pravo nositi prezime. Ali najviše od svega, Japance je pogodilo dopuštenje da nose kosu po vlastitom nahođenju. Činjenica je da je u Japanu to bila prvenstveno frizura koja je bila znak društvenog statusa osobe kojoj je pripadala. To je posebno povrijedilo samuraje, budući da im je sada ponos posebna frizura, koju si je mogao priuštiti svaki običan čovjek. No, običnim ljudima se inovacija jako svidjela, pa ju je svirao u smiješnim stihovima sa sljedećim sadržajem: „Ako kucate po obrijanom čelu (to jest onom samuraja), čut ćete glazbu starih vremena. Pokucate li po glavi slobodnom kosom (frizura samuraja-ronina), čut ćete glazbu obnove carske moći. Ali ako lupate o podrezanu glavu, čut ćete civilizacijsku glazbu."
Europljanin bježi od kurve bez plaćanja. Europljani su to učili i Japance. I šok od međusobnog prožimanja različitih kultura ponekad je bio vrlo velik. Umjetnik Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Muzej umjetnosti okruga Los Angeles)
"Reformatori se igraju"
Za Japance, koji su navikli svijet oko sebe doživljavati isključivo hijerarhijski, posljednja se reforma pokazala radikalnijom od svih ostalih, pravi šok i ništa više. I, naravno, među jučerašnjim reformatorima odmah su se pojavili oni koji su izjavili da je car previše radikalan. A onda je sam Mutsuhito odlučio doliti ulje na vatru. 14. ožujka 1868., govoreći u palači Gosho u Kyotu, rekao je tamošnjem plemstvu da je za procvat zemlje osobno spreman "prikupiti znanje iz cijeloga svijeta". Svi su shvatili da neće istjerati "prekomorske vragove", iako je bilo govora o tome. Naravno, to je prihvaćeno neprijateljski. Zanimljivo je da zapravo Mutsuhito uopće nije pojačao kurs zapadnjaštva, već su mnogi Japanci odbacili sam duh slobodnog poduzetništva i zapadnog načina života, koji je u to doba počeo prodirati u Japan. I prije svega, samuraji su izgubili osjećaj vlastite vrijednosti. Stvaranje regularne vojske 1873. i uvođenje opće vojne obveze potpuno ih je dokrajčilo. Uostalom, drugoj je osobi lakše biti prosjak, ali osjećati se superiorno u odnosu na druge. I mnogi ljudi teško se mijenjaju, samo lijenost, a nekima nedostaju sposobnosti. Najlakši način je da ostavite takvo kakvo jest, čak i ako vam se kaže da će posljedice biti strašne. Da li će biti? I odjednom se ja neću dotaknuti. Je li glupo tako misliti? Naravno, ali … budući da 80% ljudi po prirodi nije dovoljno pametno, ne treba se čuditi takvim zaključcima, bilo u Japanu ili u Rusiji. Jasno je da su se neki samuraji jednostavno predali neizbježnom i postali ili službenik, neki učitelj ili trgovac, ali većina se nije predstavljala osim kao "plemeniti ratnici".
Ali kako su se promijenili život i način života Japanki! (Umjetnik Mizuno Toshikata, 1866. - 1908.) (Muzej umjetnosti okruga Los Angeles)
Nada u povratku njihove važnosti među samuraje oživjela je kada su se proširile glasine o planiranoj invaziji na Koreju ministara Saiga Takamorija i Itagakija Taisukea. Tamo bi se okrenuli. Pokazali bi svoje umijeće, a zemlju bi dobili kao nagradu. No 1874. vlada je napustila ovu avanturu. Vojska je još bila preslaba da bi se posvađala s Kinom, koju je Koreja smatrala svojim vazalom. Čuvši da neće biti rata, mnogi su samuraji ovu vijest shvatili kao svoju osobnu uvredu. A onda je 28. ožujka 1876. objavljen dekret kojim im se zabranjuje nošenje dva mača. A onda im je oduzeta i državna mirovina, umjesto koje su kao jednokratnu naknadu dobivali bankovne obveznice s dospijećem u rasponu od 5 do 14 godina. Odnosno, to je bio, da, novac, međutim, ne tako velik, pa je od njega bilo nemoguće živjeti. Kao rezultat toga, diljem zemlje započele su demonstracije "ugroženih" samuraja.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839. - 1892.). Saigo Takamori šeta sa svojim psom (Regionalni muzej umjetnosti Los Angelesa).
Tako se 24. listopada 1876. u Kumamotu na otoku Kyushu pobunio odred "Shimpuren" ("Liga Kamikaze", ili "Unija božanskog vjetra"). Brojala je oko 200 ljudi, a oni su samo "prema Lenjinu" započeli zauzimanjem telegrafskog ureda i zgradom prefekture. Svi koji su im pali u ruke bili su ubijeni. Kao rezultat toga, 300 ljudi je umrlo, uključujući guvernera pokrajine. No, budući da pobunjenici nisu imali vatreno oružje, vladine su trupe lako ugušile ovaj ustanak. Ovdje nije bilo zatvorenika iz drugog razloga - pobunjenici su više voljeli seppuku. Tada je ustanak počeo u gradu Ukuoka na otoku Kyushu. Pobunjenici su sebe nazivali "samoubilačkom vojskom za državu", a bili su angažirani u činjenici da su … jednostavno poginuli u borbi. Štoviše, poznato je da su razumjeli da Japanu treba zapadnjaštvo, ali nisu htjeli živjeti u novoj zemlji!
Pa su ih naučili kako … (Još iz filma "Posljednji samuraj")
Pa, najznačajniji ustanak, Veliki ustanak Satsuma, počeo je 1877. godine. Na čelu mu je bio poznati čovjek, bivši aktivni reformator, ministar rata Saigo Takamori, koji je postao prototip princa Katsumota u filmu Edwarda Zwicka "Posljednji samuraj".
Umjetnik Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori sa svojim drugovima u planinama.
"Za dobrog cara, protiv loših ministara!"
Saigo Takamori bio je rodom iz kraljevstva protivnika Tokugawa Satsume i samo se na temelju toga protivio šogunatu. Godine 1864. zapovijedao je vojnim kontingentom Satsuma u Kyotu. Rođeni vojskovođa, unaprijeđen je u maršala i obnašao je nekoliko dužnosti u vladi odjednom: bio je ministar rata, glavni državni savjetnik i zapovjednik carske vojske. Od 1871. do 1873., kada je većina ministara općenito bila u zapadnim zemljama, Saigoµ je morao djelovati kao šef vlade. No, s vremenom je iz nekog razloga počeo vjerovati da Japan čini previše ustupaka Zapadu i stoga gubi nacionalni identitet. Stoga, kada je vlada napustila Korejski rat, Takamori je najavio ostavku, nastanio se u rodnom gradu Kagoshimi i otvorio školu za samuraje, gdje su proučavali Bushido, budističku filozofiju, umjetnost kaligrafije, versifikaciju i razne samurajske borilačke vještine.
Japan 70 -ih godina devetnaestog stoljeća. Spot iz filma "Posljednji samuraj".
Škola, koja je imala više od 10.000 učenika, djelovala je vladi vrlo sumnjivo i naredila je uklanjanje arsenala iz Kagoshime. No, učenici Saiga Takamorija borili su se protiv njega, a da ga o tome nisu ni obavijestili, što ga je automatski dovelo u položaj glavnog pobunjenika. Zbog toga je 17. veljače 1877. Takamorijeva vojska (ukupno oko 14.000 ljudi) krenula prema Tokiju (od 1868. počeli su je nazivati Edo), a na njezinim transparentima bio je takav natpis: „Poštuj vrlinu! Promijenite vladu! " Odnosno, sam mikado za pobunjenike nastavio je biti sveta osoba, nisu bili zadovoljni samo njegovim "lošim" okruženjem. Poznata situacija, zar ne ?!
U nekoliko bitaka u proljeće i ljeto 1877. pobunjeničke su vojske teško poražene, a vladine snage počele su se brzo kretati prema Kagoshimi. Takamori je, zajedno s ostacima svog odreda, napustio grad kako bi izbjegao smrt svog civilnog stanovništva, i sklonio se u špilju na planini Shiroyama. Legenda kaže da je noć prije posljednje bitke Takamori zajedno sa svojim pratiteljima svirao lutnju Satsuma i pisao poeziju. Ujutro je počeo napad vladinih snaga. Takamori je teško ranjen, iz bitke ga je izveo samuraj Beppu Shinsuke. Na vratima pustinjačke kolibe, okrenuta prema carskoj palači, Takamori je počinio seppuku, a Beppu mu je kao pomoćnik jednim udarcem srušio glavu.
24. rujna 1877. godine. Bitka kod Shiroyame. Gradski muzej Kagoshima.
Iako je Takamori optužen za izdaju, odnos prema njemu među ljudima bio je najpozitivniji. Stoga je četrnaest godina kasnije posthumno rehabilitiran, proglašen nacionalnim herojem i postavio spomenik u parku Ueno u središtu Tokija. Na njemu je sljedeći natpis: "Usluge našeg voljenog Saigoa naciji ne trebaju panegiriku, jer su potvrđene očima i ušima ljudi." Danas se za Takamori u Japanu kaže da je standard "čovjeka od časti i nositelja narodnog duha". Nasljednik ruskog prijestolja, Nikola (budući Nikola II.), Dok je 1881. bio u Japanu, rekao je o njemu ovako: "Da bi znao, ima koristi za njega, a ta je korist nesumnjivo krvoproliće, ispario je višak japanskih nemirnih snaga … "rekao je to, ali kasnije je, očito,zaboravio ove moje riječi ili iz njih nije izveo pravi zaključak.
I da, možemo reći da ovaj ustanak nije bio ništa drugo do kolektivno samoubojstvo ljudi koji su ometali napredak i nisu se htjeli prilagoditi novim uvjetima. Ubila je aktivne oporbenike, drugi su kasnije pogubljeni, a to je Meiji omogućilo da neometano dovede svoje reforme do usvajanja ustava 1889. godine.
Brdo Shiroyama i spomenik Saigu Takamoriju postavljen na njemu.
Pa, izgubili su i zato što seljaci sada nisu podržavali samuraje, budući da im je nova vlada dala mnogo, a u djetinjstvu nisu jeli živu! Već 1873. dovršena je agrarna reforma: zemlja je predana seljacima u vlasništvo, a od poreza su ostala samo jedan ili dva, a oni su bili strogo fiksni. Imalo je smisla dobro raditi i dobiti puno proizvoda!
Reformatori i revolucionari
Meiji revolucija za Japan bila je događaj velikih razmjera kao i revolucija 1789. za Francusku. U zemlji se sve promijenilo: moć, oblik vlasništva, struktura društva, odjeća pa čak i … hrana! I to je bila revolucija. No u Rusiji slične promjene u istim godinama, iako nisu bile ništa manje ambiciozne, nisu postale revolucija, budući da nisu dovedene do svog logičnog zaključka. Od samog početka bili su izrazito polovični, a onda je smrt Aleksandra II potpuno odložila datume njihova završetka. Zbog toga je to postao razlog poraza koji je Rusija pretrpjela u rusko-japanskom ratu 1904.-1905. Činjenica da je u Japanu zemljište prešlo u vlasništvo seljaka dovela je do brzog razvoja tržišnih odnosa ne samo na selu, već je, kao rezultat, došlo do jednako brzog rasta industrije u gradu. U Rusiji, budući da je zemlja ostala u zajedničkoj upotrebi iz doba "Ruske istine" i "Pravde Yaroslavichi", ovaj oblik vlasništva postao je kočnica razvoja gospodarstva i najtragičnije utjecao na gospodarski i društveni razvoj zemlje. Japanska reforma javnog obrazovanja (1872.) također se pokazala mnogo radikalnijom: obvezno osnovno obrazovanje usvojeno je za sve, ali u Rusiji za vrijeme vladavine posljednjih Romanovih nikada nije uvedeno.
Portret Saiga Takamorija, Toyohara Chikanobu.
Započinjući reformu vojske, Japanci su se oslanjali na iskustvo i napredne tehnologije Francuske, Engleske i Njemačke, dok su ruski generali vjerovali da su oni "sami s brkovima", budući da su njihovi preci pobijedili Napoleona. To je imalo iznimno štetan učinak kako na kvalitetu raspoložive vojne opreme, tako i na razinu obučenosti vojnog osoblja. Tijekom rusko-japanskog rata 1904.-1905. pokazali su potpuno nepoznavanje moderne borbene taktike. Ruski vojnici također su bili mnogo lošije pripremljeni za sudjelovanje u modernom ratovanju od japanskih. Nažalost, nepismeni vojnici su loši vojnici. A onda su u japanskoj vojsci vojnike učili da je svaki od njih potpuno neovisna borbena jedinica, te da su dužni preuzeti inicijativu u svim okolnostima. U ruskoj carskoj vojsci inicijativa se stoljećima tretira s velikom sumnjom i nije poticala njezine manifestacije na svim razinama.
Kip Saiga Takamorija u parku Ueno u Tokiju. Poznato je da je jako volio pse, što je potpuno netipično za Japanca. Ali kipari i slikari prikazuju njegove ljubimce s ljubavlju, ne junačeći ga uvijek kao zapovjednika i izuzetnu osobnost. Takvi su, Japanci …
Možda je glavna razlika između ruskih reformi i japanskih bila u tome što su u Japanu provedene pod sloganom jedinstva nacije. Ako je pod šogunima zemlja bila samo teritorij koji se sastojao od mnogih izoliranih kneževina, tada je pod carem Mutsuhitom to već bila jedinstvena država, a on sam bio je impresivan simbol tog jedinstva. I društvena struktura japanskog društva također je postala homogenija. No, Rusija je dugo bila centralizirana monarhija, a oreol "Cara Osloboditelja", čije su reforme, kao i u Japanu, bile vrlo bolne, nije ga mogao obraniti. Ruski car nije bio sveta ličnost za rusku obrazovanu klasu, nije! Vjerojatno bi ga takav korak poput stvaranja parlamenta u zemlji mogao smiriti. No car jednostavno nije imao vremena prihvatiti "ustavni nacrt" Mihaila Lorisa-Melikova. Zato su japanske reforme bile uglavnom ograničene samo na ustanak Saiga Takamorija, a Rusija je morala proći revoluciju 1905. godine.
