Kobila je svog gospodara zakopala u škrinju i tiho ga milovala.
"Ima nas dvoje moćnih", rekla je Kamal, "ali vjerna je jednom …
Pa neka kradljivac konja odnese dar, moje su uzde tirkizne, I moje stremen je u srebru, i moje sedlo, i moje sedlo sa uzorkom."
(Rudyard Kipling "Balada o istoku i zapadu")
Ovdje smo malo odstupili od stvarne teme "vitezovi nomadskih carstava" i vidjeli kojoj su vrsti kulture pripadali i što je to za njih značilo. U mjestu stanovanja to su, naravno, „stanovnici stepe“koji su se, poput „stanovnika šuma“, bavili samo zemljom. Zemlja - izvorni pašnjaci, planine, šume - za takve ljude, to je sve. Stoga se ova vrsta kulture naziva "kontinentalnom". Suprotstavlja mu se tip kulture koji je dobio naziv "atlantska". "Atlantisti" žive uz obale mora. Ovo je kultura pomoraca. I obje su te kulture jedna drugoj suprotne. Prvu karakterizira izražena ksenofobija, jer je svaki autsajder potencijalni neprijatelj ili agent neprijatelja. Otuda postojanost prema "vlastitim poteškoćama", netolerancija prema manifestacijama strane kulture, ali velikodušnost prema provjerenim prijateljima. "Atlantiste" karakterizira tolerancija, bez koje morski narodi jednostavno nisu mogli pristati na strane obale i trgovati s lokalnim stanovništvom. Ali i lukavstvo i prijevara - pljačkati slabe, jakim … prodavati plijen od vlastitih slabih susjeda. Feničani, Grci, Vikinzi tipični su predstavnici "atlantske kulture". Nomadi stepe i naši preci - Slaveni - predstavnici su kontinentalne kulture. Istodobno, vektor razvoja etnosa mogao bi se s vremenom mijenjati, poput njegove kulture, iako nešto iz prošlosti uvijek ostaje. Kontinentalni Rusi brzo su postali hrabri navigatori. Seldžučki i osmanski nomadi postali su sjedeći turski poljoprivrednici. Zanimljivo je da Japanci, iako žive na otoku usred oceana, budući da su potomci nomada s Altaja, više gravitiraju kontinentalnoj kulturi. Vole jahanje i streljaštvo. Ali imaju i ženske amu ronioce. Ali naši Pomori - pomorci sjeverne Rusije, koji su stoljećima plovili po "zube" do Grumanta i zlato do Mangazeje - "atlantičari", zato su različiti starovjerci i raskolnici bježali k njima kako bi pobjegli. Njihova je tolerancija bila poznata. Tako će nam mnoge specifične značajke kulture nomadskih naroda postati jasnije ako ih promatramo upravo sa stajališta njihove pripadnosti kontinentalnom tipu kulture.
Mongolski konjanici napadaju jedni druge. "Jami at-tavarih" ("Zbirka ljetopisa") Rašid ad-din Fazlullah Hamadani. Prva četvrtina 14. stoljeća. Državna knjižnica, Berlin.
Usput, to se odnosi i na mnoge njihove čisto viteške tradicije. Na primjer, nisu li nomadski narodi veličali takvo dostojanstvo pravog ratnika kao velikodušnost - uistinu vitešku kvalitetu? Nisu li pripovjedači hvalili podvige istočnih heroja - zapravo, istih Rolands i Lancelota iz zapadnih kraljevstava? Nisu li se kagani, kanovi, emiri Istoka okružili svojim pristašama - istim timom kojem su rat, pljačka i danak bili glavni izvori postojanja? Ista dvorišta mogli smo vidjeti kod barbarskog kralja na Zapadu i kod nekog nomadskog kagana na istoku, iako razlike u kulturi svakodnevnog života, naravno, nisu mogle ne upadati u oči.
Bitka između Mongola i Kineza (1211)."Jami at-tavarih" ("Zbirka ljetopisa") Rašid ad-din Fazlullah Hamadani. Prva četvrtina 14. stoljeća. Nacionalna knjižnica Francuske.
630. kineski veleposlanik Xuan Zang, posjećujući sjedište turskog kagana, gdje je bio na prijemu s veleposlanicima iz Bizanta, Mezopatamije, srednje Azije i Rusije, ostavio nam je zanimljiv opis. Zapravo, ovo je udžbenička slika dvora vladara bilo kojeg nomadskog plemena, osobito ako je bio dovoljno bogat i plemenit.
Grad opkoljen od Mongola. Sličica na stranici "Jami at-tavarih" ("Zbirka ljetopisa") Rašida ad-din Fazlullaha Hamadanija 1306. godine. Knjižnica Sveučilišta u Edinburghu.
“… Türkic kagan ne sjedi u skučenim i prašnjavim gradovima. Njegov kamp, ograđen moćnim bedemom, nalazi se u neravnoj dolini zaštićenoj prstenom planina prekrivenim vječnim ledenjacima. Karavana opremljena poduzetnim trgovcima može ovamo ići planinskim putem u jednoj datoteci, ali neprijatelj ne može doći do logora turskog kagana. U uskim planinskim klancima neprijateljsku vojsku uništit će snage čak i malog odreda.
Džingis-kan. Slika nepoznatog kineskog umjetnika iz dinastije Qin. (Brooklyn Museum)
Sjedište kagana je prepuno. U središtu, među brojnim vagonima od filca, stoji svileni šator protkan cvijećem. On "sjaji i zasljepljuje oči". Na ulazu su prostirke. Sam kagan sjedi na prijestolju pozlaćenom i ukrašenom dragim kamenjem. Sluge drže suncobrane iznad sebe, pokrivajući ga od sparnog sunca. Kagan je ratnik, tek se vratio iz lova. Lov na kagana zabava je i vojna obuka. Sada nosi labavi svileni ogrtač. Uklonjeni su kaftan, oklop i oružje, kapuljača i kaciga su pali. Glava je otvorena, samo je čelo vezano svilenom vrpcom s krajevima koji padaju dolje. S obje strane njegova prijestolja stoje samo pouzdani ljudi u svilenoj odjeći, a iza njega je četa tjelohranitelja. Kagan prima goste - trgovce, veleposlanike, hodočasnike. Prošli su kroz vatru čišćenja lomača kako bi se očistili prije susreta s kaganom. Kagan poziva goste da s njim podijele obrok. Obrok počinje vinom, a zatim se poslužuju sitno sjeckana kuhana janjetina i govedina. Vladar odijeva počasne goste komadima debelog repa ili ovnove glave, gosti nižeg ranga dobivaju grudnjak ili lopaticu. Obrok se ispire vinom iz zdjele koja prelazi iz ruke u ruku najbližih i najpoštovanijih gostiju. Kinezi i Ujguri, Sogdijanci i Bizantinci piju uz kagan, ako se kaganu svidjeli njihovi darovi i ponude. Obrok je popraćen glazbom. Otprilike "s juga na sjever i sa zapada na istok čuju se njezini bučni akordi", kaže Xuan Zang, te nastavlja kako je "unatoč buci, očarala njihove uši, usrećila njihov duh i srce". Obrok s gostima diplomatski je ritual. Kagan pokazuje pažnju i brigu prema gostima. Sljedbenik Bude pronaći će oskudnu hranu pripremljenu za njega - kolače od riže, mliječno vrhnje, šećer, saće i grožđe. Može odbiti vino i primiti čistu vodu iz planinske rijeke u zdjelu.
Vladar jaše na slonu. "Jami at-tavarih" ("Zbirka ljetopisa") Rašid ad-din Fazlullah Hamadani. Prva četvrtina 14. stoljeća. Državna knjižnica, Berlin.
Stada konja, ovaca, deva pasu oko sjedišta kagana. Posvuda su razbacani vagoni u kojima žive ratnici kagana. Ima ih toliko, kaže Xuan Zang, da ih "oko ne može potpuno pokriti". I sva ta masa nomada, za sada poslušnih svom vođi, na njegovu riječ, osedla svoje konje, tako da s visokih podnožja Tien Shana poput lavine jure dolje u široke doline i stepe.
Turska kaciga s početka 17. stoljeća. Muzej umjetnosti Metropolitan, New York.
Ostaje usporediti oružje nomada i Europljana. Poput vitezova sa Zapada, i nomadi Istoka u to su doba imali uglavnom ravne mačeve, često noseći zaštitnu odjeću od kože ili metalnih ploča i ploča prišivenih na kožu. Što se tiče kaciga, nomadi su ih imali u stožastom obliku s nastavkom za nos. Dovoljno je pozvati se na dobro poznate slike na "tepihu iz Bayeuxa", gdje su slike osvajanja Engleske od normanskog vojvode Williama bile izvezene na platnu od 70 metara, da se iz prve ruke uvjeri da je čak 1066. godine oružje Zapadni i istočni ratnici bili su vrlo slični, iako su se razlikovali zbog nedostatka lukova u prvom i njegove univerzalne prisutnosti u potonjem. U prizorima bitke na "tepihu Bayeuxa" luk se može vidjeti u rukama 29 ratnika. Međutim, njih 23 prikazano je na granici, izvan glavnog polja, što jasno pokazuje njihovu sporednu ulogu, unatoč činjenici da su mnogi vitezovi na glavnom polju doslovno zaglavljeni strijelama. Tamo možete vidjeti i četiri normanska pješačka vojnika u zaštitnim oklopima i s lukovima u rukama te jednog saskog strijelca, odjeveni potpuno „kod kuće“. Postoji samo jedan konjski strijelac. Također nema oklopa i drži se iza progonskih saskih normanskih vitezova koji nemaju lukove. Malo je vjerojatno da se radi o zaboravu vezilja: svi ostali detalji oružja prikazani su na tepihu dovoljno detaljno i izvezeni su vrlo pažljivo.
Osvajanje Bagdada od strane Mongola 1258. godine "Jami at-tavarih" ("Zbirka ljetopisa") Rašid ad-din Fazlullah Hamadani. Prva četvrtina 14. stoljeća. Državna knjižnica, Berlin.
To nije ono što vidimo na minijaturama Istoka. Mongolski ratnici, na primjer, svi imaju lukove, iako se ne koriste uvijek na slikama. Zanimljivo je da drvene palice nožnih Mongola izgledaju potpuno isto kao i one konjičkih normanskih vitezova na "tepihu iz Bayeuxa". Očigledno, glavna stvar koja je privukla vojnike tog dalekog doba bila je njihova jeftinoća … Ispada da su na prostoru od obala Tihog oceana do Britanije, konjanički ratnici IV-VIII stoljeća, pa čak i do XI. stoljeća imala općenito vrlo sličnu zaštitnu opremu, proširenu zahvaljujući kampanjama nomadskih plemena u doba starog svijeta.
Turska kaciga 1500 Metropolitan Museum of Art, New York.
Sferično -stožaste kacige, lančana pošta - sve je to bilo poznato i na Zapadu i na Istoku. Na istoku se, osim toga, oklop koristio s traka tvrdo odjevene kože, što je bilo rijetko u Europi. Teški konjski oklopi tada se uopće nisu koristili na Zapadu, ali su se naširoko koristili u Kini i Bizantu, te između ove dvije države - u vojsci Sasanida i među nomadima koji su s njima ratovali. Udobna sedla s visokim lukovima i uzengijama, koje su izumili Kinezi, koji su bili nevažni jahači, doprinijeli su promjeni same tehnike borbe. Posjedujući takva sedla, konjanici ne samo da su pucali s konja u galopu, već su mogli i kopljem zadati snažne udarce.
Turska sablja iz 17. stoljeća. Duljina 88,9 cm (oštrica). Weight 1928 Metropolitan Museum of Art, New York.
Istodobno, zahvaljujući uzengijama, povećala se točnost udarca usitnjavanja, što je dovelo do činjenice da je teški mač postupno zamijenio lakšu sablju. Dakle, ne samo velika carstva, već i među nomadskim plemenima koja su nastanjivala stepska prostranstva Euroazije u III-VI stoljeću poslije Krista, imali svoje "vitezove". Po naoružanju praktički nisu bili inferiorni vojnicima Zapada i, baš kao i „vitezovi iz„ Shahnameha “, naširoko su koristili luk.
Mongolski princ proučava Kuran. "Jami at-tavarih" ("Zbirka ljetopisa") Rašid ad-din Fazlullah Hamadani. Prva četvrtina 14. stoljeća. Državna knjižnica, Berlin.
