Od kraja do kraja uz klisuru Jagei uzlijetalo je jato demona prašine, Vrana je letjela poput mladog jelena, ali je kobila jurnula poput divokoze.
Crni je zubima ugrizao nastavak za usta, crni je disao teže, Ali kobila se igrala lakom uzdom, poput ljepote s rukavicom.
(Rudyard Kipling "Balada o istoku i zapadu")
Drugi istočni narodi, na primjer, Kirgizi, nisu imali ništa manje oštre vrhove strijela. Kinezi su u svojim analima zabilježili da je željezno oružje Kirgiza toliko oštro da čak može probiti kožu nosoroga! No, zaštitno oružje Kirgiza bilo je prilično primitivno. Nisu koristili lančanu poštu, već su se zadovoljili lamelarnim školjkama, koje su nadopunili obrambenim detaljima od … drva - jastučićima za ramena, narukvicama i čvarcima, koje su zadržali čak i u 9. -10. Stoljeću.
Ratnici Kirgiza i Kajmaka - starotursko pleme Kaymak (Kimak) iz 8. - 19. stoljeća. Riža. Angus McBride.
Međutim, bacanje oružja među mnoge narode Azije bilo je učinkovito ne samo zbog njihove oštrine. Kinezi su poznavali pleme Ilou, koje je živjelo na području današnjeg Primorja, sjeveroistočno od Kineskog zida. Ratnici iloua imali su vrlo snažne lukove, ali su koristili vrhove strijela od krhkog "crnog kamena", namazanog otrovom, od kojih "ranjeni odmah umire". Jasno je da metalni vrhovi jednostavno nisu bili potrebni za ovu metodu vođenja rata. Bilo je dovoljno precizno pucati i ozlijediti neprijatelja.
Borbena strelica. "Muzej prirode i čovjeka" u Hanti-Mansijsku.
Nije iznenađujuće što su takvo smrtonosno oružje, poput luka i strijele, obožili nomadi i bili su obavezni atribut mnogih božanstava koja su obožavali. Poznata su božanstva prikazana i s jednom strijelom i sa tobolcem ispunjenim strijelama, koji su simbolizirali munje ili su bili povezani s kišom koja je oplodila zemlju. Strijela, povezana s kultom plodnosti, još je uvijek nepromjenjiv atribut mongolskih svadbenih svečanosti.
Lovački vrh strijele iz Zapadnog Sibira. "Muzej prirode i čovjeka" u Hanti-Mansijsku.
Drevni praznik naroda Kavkaza "Kabakhi", koji se u stara vremena obično održavao na vjenčanju ili komemoraciji, preživio je do danas. U središtu nalazišta ukopan je stup visine 10 i više metara na čijem su vrhu utvrđeni različiti vrijedni predmeti ili druge namjene. Jahač, naoružan lukom i strijelom, pogodio je ovu metu u punom galopu i dobio oborenu nagradu. Jednako popularno bilo je natjecanje Jamba at-May u Srednjoj Aziji, a njegovi su narodi od pamtivijeka bili na glasu kao spretne strijele. Čak je i "otac povijesti" Herodot izvijestio da se od pete godine djeca tamo uče samo tri predmeta: jahanje, streljaštvo i istinoljubivost.
Strijele naroda zapadnog Sibira. "Muzej prirode i čovjeka" u Hanti-Mansijsku.
Obilje stoke (na primjer, na nadgrobnom spomeniku jednog od Kirgiza zapisano je da je pokojnik "bio odvojen od svojih 6.000 konja") dao nomadima takvo oružje kao što je lasso lasso u njihovim rukama. Posjedovali su ga ništa gore od američkih kauboja, što znači da su ga mogli baciti na bilo kojeg jahača koji nije upoznat s ovom jednostavnom napravom. Kisten - borbena pošast s utegom na kraju dugačke pletene trake pričvršćene na drvenu dršku, također je bila vrlo česta među nomadima. Dostupno svima (često su umjesto metalnog uteg koristili čak i veliku klesanu kost), ovo oružje bilo je prikladno i za kratkotrajnu konjičku bitku, i za borbu protiv vukova, koji su predstavljali značajnu opasnost za stočare u stepi.
Vladar prihvaća prinose. "Jami at-tavarih" ("Zbirka ljetopisa") Rašid ad-din Fazlullah Hamadani. Prva četvrtina 14. stoljeća. Državna knjižnica, Berlin.
Druga vrlo važna vrsta oružja nomada bile su male sjekire, opet dvostruke namjene. Teške sjekire, poput europskih, jednostavno su bile nezgodne za konjanike, ali male su se sjekire mogle koristiti s jednakim uspjehom i u ratu i u svakodnevnom životu. Specijaliziranije oružje bilo je oruđe za probijanje zaštitnog oklopa, poznato u Aziji od druge polovice 1. tisućljeća pr. Jednako su drevni na teritoriju od Volge do Kineskog zida bili ravni mačevi duljine metar ili više. Sablje su vrlo rijetke među iskopanim nomadskim humcima, što ukazuje da su bile cijenjene - to je, prvo, i drugo, da ih je dugo bilo vrlo malo, barem od 8. do 11. stoljeća. Buzdovan je bio poznat i nomadskim narodima. Najčešće se radilo o brončanoj kugli, ispunjenoj olovom iznutra radi veće težine i s vanjskim piramidalnim izbočinama, s rupom u sredini. Nosila se na drvenoj dršci koja je, sudeći prema slikama na minijaturama, bila prilično duga. U onim slučajevima kada se, umjesto loptice, vrh buzdovana sastojao od šest ploča (ili "perja"), koje su se razilazile po stranama, zvao se šestoruški, ali ako je takvih ploča bilo više - prvi. Međutim, mnogi jednostavni ratnici, na primjer, među Mongolima, imali su najobičnije drvene palice s zadebljanjem u stražnjici.
Koštane ploče oklopa Sargatske kulture s groblja Yazevo-3. Riža. A. Sheps.
Osim drveta, kostiju i rogova, koža je imala ogromnu ulogu u životu nomadskih plemena. Odjeća i obuća, posuđe i konjska oprema bili su od kože. Zaštitni oklopi vrlo su često dolazili i od kože. Koža se kao podstava koristila čak i kada je sam oklop izrađen od metala.
Već u naše vrijeme engleski eksperimentator John Coles testirao je kožni štit koji je mogao biti u nomadama. Pikado ga je s mukom probio, a nakon petnaest teških udaraca mačem pojavili su se tek lagani rezovi na njegovoj vanjskoj površini.
Turski ili mamelučki štit s kraja 15. stoljeća, promjera 46,7 cm. Težina 1546 Metropolitan Museum of Art, New York.
U 19. stoljeću američki Indijanci koji su lutali Velikim ravnicama također su sebi izrađivali kožne štitove. Da bi se to učinilo, sirova koža bizona položena je preko jame s vrućim kamenjem i prelivena vodom. U isto vrijeme koža se naborala i zadebljala, te postala još jača. Zatim je s kože uklonjena vuna i izrezana je okrugla praznina za budući štit. Obično je to bio krug promjera najmanje pola metra, na kojem su se sve bore i nepravilnosti izglađivale uz pomoć kamenja. Zatim je prekriven tanjom kožom, a prostor između gume i štita napunjen vunom bizona ili antilope, jastrebovim i orlovim perjem, što je dodatno povećalo njegova zaštitna svojstva. Takav debeli i teški štit bio je pouzdana obrana od strijela. Vješt ratnik, držeći ga pod kutom, mogao se zaštititi čak i od metaka koji su rikošetirali s njegove površine, iako se, naravno, to odnosilo samo na metke ispaljene iz glatkog cijevi.
Kožni štit s metalnim prekrivačima i umbonima. Pripadao je mongolskom sultanu Akbaru. Blizu Aurangesebove sablje. Muzej u Bangaloreu, Indija.
Nema sumnje da su nomadi u srednjem vijeku izrađivali kožne štitove ništa lošije od Indijanaca i, budući da su imali dosta stoke, mogli su si priuštiti bilo kakve pokuse na ovom području. Tkanje svjetlosnog štita od vrbovih grančica (vrbovi se nalaze i uz obale stepskih rijeka) i njihovo prekrivanje kožom nije im bilo osobito teško. Zaštita ratnika pokazala se prilično pouzdanom i istodobno ne previše opterećujućom. Osim kože, pločasti oklopi od raznih materijala imali su važnu ulogu u zaštitnoj opremi nomadskih ratnika. Već su stari narodi koji su nastanjivali srednju Aziju i Sibir mogli napraviti školjke od kostiju ili rožnatih ploča, međusobno povezane kožnim remenima. Ploče su često bile ukrašene ornamentima. Konusne kacige izrađene su od većih ploča produženog trokutastog oblika. U posljednjim stoljećima prije Krista ovdje su se već pojavile željezne kacige.
Željezne ploče iz Zapadnog Sibira. Riža. A. Sheps.
Ovakvo širenje pločastog oklopa prvenstveno je posljedica činjenice da su se upravo na Istoku tek pojavili, a naširoko su koristili već u starom Sumeru, Egiptu, Babiloncima i Asiriji. Bili su poznati u Kini i Perziji, gdje su nomadski narodi napadali sa sjevera i juga. Skiti su, na primjer, u svojim pohodima stigli do Egipta i, prema tome, mogli su usvojiti (i usvojiti!) Sve što je nekako bilo prikladno za bitku.
Selkup vrhovi strijela. Riža. A. Sheps.
Naravno, uvjeti u kojima su ti narodi morali lutati bili su međusobno različiti. Jedna je stvar - regije mongolskih stepa, crnomorska regija ili Ural na samoj granici oštre tajge, i sasvim drugo - Arabija zasipana suncem s pijeskom i palmama u rijetkim oazama. Ipak, tradicija je ostala tradicija, a umijeće se prenosilo s koljena na koljeno, bez obzira na sve. I tako se dogodilo da vojne tehnologije Starog istoka i njegovih civilizacija uopće nisu umrle, već su se postupno proširile među nove narode koji nisu ni čuli jedno za drugo, ali koji su i sami nomadski život postali povezani. Otuda sva njihova ratobornost, o kojoj smo već govorili, i vrlo slično oružje, neraskidivo povezano s njihovim staništem.
Riža. V. Korolkova
