Predgovor
Ovaj članak nastavlja ciklus o ranom slavenskom oružju.
Osim prilično poznatih podataka iz pisanih i arheoloških izvora, analize suvremene historiografije, koristimo se i podacima iz folklora, mitologije, budući da je u ovoj fazi razvoja društva oružje, osim razumljive utilitarne funkcije, nosilo otisak mentalnih predstava neke osobe o plemenskoj organizaciji.
Uvod
Koplje je najstarije oružje i lovačko oružje. Pojava pojma "koplje" odnosi se na praslavensko razdoblje, proizvod je vlastitog morfološkog razvoja Praslavena.
Uz koplje, u slavenskom jeziku korišteni su i drugi nazivi ovog oružja.
Oskop - jednom spomenut u Ipatijevskoj kronici, vrsta koplja pod 1123., izvorno naoštreni kolac (L. Niederle, Ipatijevska kronika). Oskep, ili oshchep, naziv je koplja koje se više koristilo među zapadnim Slavenima.
Postoji pretpostavka o prisutnosti naoštrenih opaljenih kočeva među Slavenima, koji su se također koristili u 6. stoljeću. i kojim je bila naoružana "glavnina (ne ratnici) muškog stanovništva" i pred kojom se "ni štit ni granata" nisu mogli oduprijeti (Polyakov A. S.).
Ostrog je pojam koji se odnosi i na ranu povijest Slavena.
Drevni nazivi koplja također su bili "bodilo" i "rođenje", oba sežu do roga, rogova krave, koji je (vjerojatno) povezan s oružjem koje bi moglo imati rog na vrhu. Odatle dolazi izraz: "ne traži nevolje" (Odintsov GF).
Rani pisani izvori govore nam o slabom oružju Slavena, ali glavni među njima, barem za razdoblje 6. stoljeća, bio je koplje.
Plemensko društvo Slavena i oružje
Ovo ili ono oružje, osobito u ranim povijesnim fazama, odražava stanje društva. Društveno-ekonomsko stanje ranih Slavena početkom 6. stoljeća. mogu se okarakterizirati kao plemenski odnosi i niska razina materijalne kulture. Nedostatak raslojavanja društva ne dopušta nam da govorimo o bilo kakvoj razdvojenosti profesionalnih vojnika ili profesionalnih vojnih formacija. Kategorički se nemoguće složiti s pokušajem pronalaska ovih struktura u slavenskom društvu u razdoblju koje razmatramo (o čemu smo pisali u našim prethodnim radovima na "VO").
Bacanje koplja ili koplja bilo je glavno, moglo bi se reći, epsko oružje među ljudima u ovoj fazi razvoja. Upravo u bacanju koplja, pogađanju mete, bila je jasno vidljiva volja bogova i sreća onoga koji ju je upotrijebio (Khlevov A. A.).
Gotski junak u bitci s Hunima u "Pjesme o Klodi" "Starije Ede" rekao je:
Neka Odin režira
Koplje, kao što rekoh!
S ovim oružjem povezano je rođenje ratnika od uspješnog lovca. Usput, mač je simbol ratobornosti oružja drugog razdoblja u razvoju društva.
Naravno, u različitim povijesnim situacijama sa specifičnim zaduživanjem suvremenijeg oružja situacija je drugačija. Indijanci iz Sjeverne Amerike, koji su stajali u različitim fazama plemenskog sustava, primili su malo oružje i konje, što je značajno povećalo razinu njihovog oružja, ali nije mnogo pomoglo u sukobu s društvom na višem stupnju razvoja.
Ako govorimo o stanju u Europi tijekom 6.-10. Stoljeća, tada je određeno oružje, po našem mišljenju, odražavalo stupnjeve razvoja, čije promjene ne možemo detaljno pratiti.
Što se tiče prvih Slavena, izvori nam ne daju nikakve podatke o koplju kao specifičnom simbolu i biljegu razvoja društva i njegove vojne komponente. Za razliku od drugih vrsta oružja, ali o tome kasnije.
U opisanoj situaciji vidimo skromno oružje Slavena s kojim su se pojavila na granicama Bizanta. O tome piše Prokopije iz Cezareje 50-60-ih godina. VI stoljeće
Slavensko oružje za bacanje
Za označavanje slavenskog koplja Prokopije je koristio izraz acontia (ακόντιον). Neki ga autori prevode na ruski kao strelicu, drugi kao koplje.
Isti opis oružja prvih Slavena daje i suvremenik Prokopije, Ivan Efeski, koji je svoju povijest pisao gotovo do svoje smrti 586. godine.
Izvijestio je da su glavno oružje Slavena dva ili tri koplja. Takvo je oružje, prema njegovu mišljenju, bilo glavno sve do 80 -ih godina 6. stoljeća. No, od tog razdoblja Slaveni su zauzeli istočnorimsko oružje, kako je dolje objašnjeno.
Koristi naziv Lonhadia (λογχάδία). Prijevod, koji najviše odražava njegovu bit, zvuči kao "koplje" (Serikov NI).
Mislim da Ivan nije slučajno upotrijebio ovaj izraz, on seže do lonche (λόγχή) na grčkom, ili lancea na latinskom. Ovo se koplje koristilo i kao bacanje: legije Lanciariija specijalizirale su se prvenstveno za bacanje koplja. Naravno, neke pukovnije Lanciariija, davno izgubivši specijalizaciju, preživjele su do 6. stoljeća.
Daleko smo od razmišljanja da Ivanu Efeškom pripišemo izgradnju tako dalekosežne sheme, no možda je ime koje je upotrijebio bilo dobro utemeljeno. U ovom slučaju, lonhadia je koplje za bacanje kraće od lonhe.
Autor "Strategicona" daje isti opis slavenskih kopija s kraja 6. stoljeća, moguće s početka 7. stoljeća.
On, nabrajajući potrebnu opremu za lako naoružanog pješaka (psilla), stavlja pored sebe berite i "strelicu tipa Sklavin" (λογχίδια Σκλαβινίσκια). Bizantski psili trebali su koristiti berite.
Berite (berita) bilo je kratko koplje za bacanje, veće veličine od strelice i različito od strelice aconist (άκόντιον (jednina)). Ali manje od bacanja.
Dolazi od latinskog veru, verutus. Prema Vegetiusu, duljina vrha strijele je 5/12 rimskih stopa ≈ 12,3 cm, duljina osovine je 3,5 stope ≈ 103 cm. Osovina je nešto dulja od metra."
Ne znamo kako je vrh veruta izgledao i po čemu se razlikuje od vrhova strelice, ali vidimo da je njegova veličina bila prilično mala.
Podaci koje je dao P. Connolly prezentacijske su prirode i nisu zbir vrhova strijela cijelog spektra malih kopija pronađenih u velikom broju na mjestima dokumentiranog položaja rimskih trupa, na primjer, na mjestima legijski logori. Trenutno se nalazi malih vrhova strijela mogu samo uvjetno podijeliti prema njihovoj veličini.
Izraz "berite" koristi se u najarhaičnijem, XII dijelu "Strategicona", a ovaj naziv na latinskom jeziku postupno ustupa mjesto grčkim, modernijim izrazima (V. V. Kuchma).
U "Taktikama" Lava VI Mudrog (870-912), slično oružje za bacanje, koje se nalazi između strelice i punopravnog koplja, naziva se riktaria (ρικτάριον):
"… viritas, koji se zovu riktarii."
Lav VI izravno piše da su Slaveni bili naoružani riktarijancima.
Potrebu za upotrebom oružja neprijateljskih susjeda, bilo da se radi o mavarskim kopljima ili kopljima Slavena, diktirale su specifičnosti neprijateljstava. Autor "Strategicona" o tome u svojim uputama obavještava:
Trebali biste znati da su u gustim šumama akonisti prikladniji od toksota i trakača, pa bi se većina psila trebala uvježbati u korištenju berite i strelice.
Akonisti, ili akontobolisti (John Lead), su srednji tip trupa između teško naoružanih i lako naoružanih pješaka, koji nisu karakteristični za vojnu tradiciju Rimljana, ali se pojavljuju zbog borbenih specifičnosti, kada se koristi redovna bitka u gerilski ratni napad postao je nemoguć. Unatoč činjenici da im ime dolazi od strelice, nisu uvijek naoružani strelicama, poput psil -a, već kopljima za bacanje i, moguće, strelicama (Kuchma V. V.).
Slaveni, čije su vještine ratovanja u šumi bile prirodne, bili su izvrsni bacači koplja. Agatije iz Mirineja opisao je tako izvanrednu epizodu razdoblja borbe između Bizantinaca i Iranaca 555. godine:
… neki Svaruna po imenu, Slaven podrijetlom, bacio je koplje na onoga koji se nije imao vremena sakriti iza njega i smrtonosno ga udario. Odmah je kornjača zadrhtala i, razbacana, srušila se. Ljudi koje su Rimljani lako ubili, udarajući ih kopljima, otvorili su se i ostali bez zaštite.
Velika upotreba bacanja oružja bila je obilježje borbe u to vrijeme:
U njega [konja. - V. E.] i Belisarius, većina Gota pokušala je pogoditi strelicama i drugim oružjem za bacanje na sljedećoj osnovi. Prebjezi, koji su dan prije otišli na stranu Gota, vidjevši kako se Velizarije bori u prvim redovima i shvaćajući da će, ako umre, tada će cijeli posao Rimljana odmah propasti, počeli vikati, naređujući im da pokušaju da udari konja s pijetlom.
A među Slavenima bacanje oružja bilo je glavno. Stoga je Slaven Svarun, koji se borio u redovima Rimljana, koristeći se ovom vještinom, spretno i točno bacio koplje (δόρυ) na metu.
Godine 594. odred Slavena, okružen utvrdom od kola (Karagon ili Wagenburg), vješto se bori s Rimljanima uz pomoć bacanja koplja (ακόντια), udarajući konje Rimljana, a samo odlučnost bizantskog zapovjednika dopustio da se stratioti probiju kroz obranu Slavena.
Godine 677., tijekom opsade Soluna, autor Čudesa svetog Dmitrija Solunskog (ChDS) među slavenskom vojskom zasebno ukazuje na akonističku jedinicu.
Moguće je da su Slaveni, uz kratko bacanje koplja, mogli koristiti i veće koplje. Može se pretpostaviti da se njihov broj povećao od početka 7. stoljeća. pod utjecajem etničkih skupina i država s kojima su Slaveni imali sukobe i kontakte.
Slavenska koplja (λόγχή) spominju se tijekom opsade 10-20-ih godina 7. stoljeća. Solun u ChDS -u. Postoje izravni dokazi o uporabi koplja od strane Slavena tijekom bitke u planinama kod Friula 705. godine kod Pavla Deacona.
No masovno "nacionalno" oružje Slavena tijekom 6. stoljeća, a najvjerojatnije i 7. stoljeća, bila su mala koplja za bacanje, manja od običnog koplja, ali duža i s više strelica. Vasilev Lav VI Mudri, također doista upoznat sa suvremenim Slavenima 9. stoljeća, ne piše o bilo kojem drugom oružju, osim onog koje se spominje na Mauricijusu, samo ga označava, kako smo gore naznačili, u modernim terminima.
Uz to, poznajemo i etnos, čije je "nacionalno" oružje bilo upravo dugo koplje - to su bili Goti.
Upotreba ove ili one vrste oružja ovisila je o materijalnom stanju različitih plemenskih skupina Slavena.
Upotreba istog oružja, kratkih koplja, i od strane Antae i Sklavina, ukazuje na nisku materijalnu razinu ovih plemenskih zajednica u 6. stoljeću, što je arheološki potvrđeno. Također svjedoči da ovo društvo nije prešlo u fazu „ekspanzije“, koristeći lovačke alate kao oružje.
Potpuno koplje napadačko je oružje. Kao dio Slavena prošli su krajem VI stoljeća. i kroz cijelo VII stoljeće. od racija i gerilskog ratovanja do oduzimanja zemlje, opsade tvrđava i gradova mijenja se i oružje.
Arheologija o slavenskom koplju
Arheološki podaci ne daju nam dovoljnu predodžbu o slavenskom piercing oružju.
Ova činjenica tjera istraživače na generalizacije na širokoj pozadini povijesti Euroazije. U tome nema ništa loše i takva je metoda sasvim prihvatljiva ako se koristila u prisutnosti opsežnog arheološkog materijala, na primjer, kao u slučaju langobardskih spomenika ovog razdoblja i njihove usporedbe s arheološkim nalazima avarskog oružja.
Nekoliko nalaza vrhova slavenskih koplja razvrstano je u četiri skupine. Slika izgleda ovako:
1. Vrh s lisnatim ili romboidnim vrhom, prema drugoj klasifikaciji - lanceolatni.
2. Mali vrhovi nalik harpunu (sa zubima) (angona).
3. Mali vrhovi u obliku suženog lista.
4. Mali vrhovi s kvadratnim presjekom (Kazansky MM).
Tip 1 i 2 - utičnice, tip 3 i 4 - peteljke. Prvi tip nalazi se posvuda u Europi; unutar arheoloških kultura Slavena, naznačeno je šest vrhova strijela. Još dva ista koplja bila su u ostavi iz Koloskova na Starom Oskolu (Rybakov B. A., Lyapushkin I. I., Shuvalov P. V.).
Prosječna duljina ovih vrhova je prosječne veličine oko 21 cm (20-25 cm), polovina duljine po rukavu. Za usporedbu: vrhovi stepskih vrhova ovog razdoblja iste su veličine.
Po našem mišljenju, dojava iz Surske Zabore, u blizini sela. Voloshskaya (Ukrajina) ispada iz predstavljenih i tako rijetkih nalaza.
Usporedimo li ove nalaze s ranim staroruskim, onda možemo reći da je kontinuitet jako slabo vidljiv, samo se koplja tipa 1 mogu povezati s tipom III prema klasifikaciji A. N. Kirpičnikov. Autori članka o staroruskom oružju u ovoj vrsti vide zajedničko slavensko podrijetlo, s čime se teško složiti zbog značajne rasprostranjenosti ove vrste vrhova u promatranom razdoblju u Europi (Kirpichnikov A. N., Medvedev A. F.).
Ono što je u ranijem radu o drevnom ruskom oružju naznačio A. N. Kirpičnikova, no mišljenje da su koplja tipa III prema Kirpičnikovoj klasifikaciji i tip I prema Kazanskom prevladala u Bugarskoj u 9.-10. Stoljeću zaslužuje pozornost.
Prisutnost takvih vrhova strijela među susjednim narodima, prisutnost nalaza koji znatno nadilaze slavenske, po našem mišljenju ne dopuštaju tumačenje ovog koplja kao čisto slavenskog (Shuvalov P. V.).
Ako ih sastavljač popisa slavenskih nalaza vrhova strijela tipa II svrstava u slavensko oružje, tada njegovi kritičari sugeriraju da su vrhovi strijela tipa Angona duljine 17-20 cm posuđeni od susjeda. A njihovi su nalazi koncentrirani na krajnjem sjeverozapadnom rubu slavenskog svijeta (Kazansky M. M., Shuvalov P. V.).
Na temelju ovih nekoliko nalaza koje je prikupio M. M. i nadopunio P. V. Šuvalov, teško je izvesti zaključak o tome kakve je vrhove strijela zapravo imalo slavensko oružje za bacanje, može se samo pretpostaviti da su bile sličnog tipa s oružjem drugih naroda. Od navedenih nalaza ne vidimo ništa specifično u naoružanju, što bi moglo potaknuti autora "Strategicona" da ukaže na uporabu "slavenskih kopija".
Može se pretpostaviti da je oštrica oštrog vrha, kao na primjer u tipovima 3 i 4 prema M. M. Kazansky, veličine od 15, 5 do 19 cm, ali po veličini očito su bliže vrhovima strelice.
Imamo i nekoliko nalaza vrhova koplja na području slavenskih naselja iz Zimna, Bliznaka i Nikodimova (3 boda), ali oni su avarskog ili kasnohunskog podrijetla, ti nalazi izgledaju izuzetno siromašno na pozadini istih lombardskih vrhova koplja posuđenih iz Avari (Kazan MM.).
Otkrivač i istraživač poznatog arheološkog ranoslavenskog spomenika Zimno primijetio je da je u ovom jednom naselju pronađeno više oružja nego na ostatku teritorija naseljenog starim Slavenima (Aulikh V. V.).
Ukratko, valja reći da su Slaveni, prema pisanim izvorima, bili naoružani specifičnom vrstom koplja, o čemu su pisali svi bizantski autori opisujući svoje oružje. Zbog iznimne oskudnosti, arheološki nalazi ne identificiraju jasno pojavu ovog oružja.
Međuzbrojevi
Mislimo da posebnost "slavenskog koplja" ne leži u ravnini specifičnosti njihove građe. Kao što je pokazano u historiografiji, slavenska su koplja bila nešto više berite. Ova se veličina organski razvila tijekom prvenstveno gospodarskih aktivnosti (lov) kao najpogodnija veličina za bacanje.
Originalnost "slavenskog koplja" bila je upravo u načinu primjene. Ne u tehnološkim značajkama, već u specifičnostima primjene.
U slučaju analize stavova autora Strategicona, koji je vojnike uputio kako koristiti Sklavinova koplja zajedno s beritima, suočeni smo s logičkom pogreškom prenošenja rezultata (učinkovita uporaba bacanja koplja) s razloga (bacač koplja) na predmet ili instrument aktivnosti (koplje). Oni. vidi učinkovitost u koplju, a ne u bacaču.
Ta se posebnost sastojala u točnosti bacanja, što je, kako vidimo, bilo karakteristično za društvo koje se aktivno bavi lovom u šumskoj zoni. Točnost zajedno s masovnom uporabom projektila. To je specifičnost "slavenskog koplja", prema van, kako vidimo, nije se mnogo razlikovalo od ostalih europskih kolega.
Značajan je, ali nakon odlaska od isključivo partizanske taktike i prepada te prijelaza na ekspanziju s kraja 6. i tijekom cijelog 7. stoljeća. palma među Slavenima ide na pramac, kako nam govore izvori. Isti Mauricijus, tijekom rata sa Slavenima u šumi, nije preporučio korištenje toksota (strijelaca), već u borbi za oduzimanje zemlje na Balkanu, zauzimanje naselja i utvrda od Slavena, luk, koji je prije bio prirodno oruđe upravljanja (lov), izlazi na prvom planu: strijela pogađa dalje od koplja ili koplja.
