Podrijetlo
Ne postoji jedinstven odgovor na pitanje o podrijetlu riječi "mač". Ako se isprva pretpostavljalo da su Praslaveni ovaj pojam preuzeli od Nijemaca, sada se vjeruje da u odnosu na starogermanski jezik to nije posuđivanje, već paralelizam. Izvorni oblik i za slavenske i za germanske jezike bio je keltski naziv mecc, što znači "svjetlucati, zasjati".
Kelti su bili na višem stupnju razvoja u odnosu na Nijemce i na Praslovene. Njihov mač postao je ključno i kultno oružje pojavom latenske aristokracije iz 5. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. - I stoljeće. n. e., što je očito međusobno povezano. Kelti su bili vješti metalurzi i kovači. Najbolji primjeri njihovih mačeva bili su prekriveni simboličkim nacrtima, koji su, prema Keltima, oružju davali natprirodnu moć.
Istu su ideju prihvatili i germanski narodi koji su ušli u razdoblje "vojne demokracije" i formiranja voditeljskih odreda. To je vrlo dobro pokazano evolucijom herula, o čemu smo već pisali u članku o štitovima na VO -u. Heruli iz kategorije lako naoružanih u IV-V stoljeću. "Prešao" u kategoriju ratnika s mačevima i štitovima u VI stoljeću. Štoviše, mač Herul postao je standard kvalitete u mediteranskoj regiji.
Veličanstveni langobardski mačevi 6.-7. Stoljeća, kovani damaskinskom tehnikom, imaju herulske korijene. Možda je to posljedica činjenice da su Herulsi na Dunavu zauzeli teritorij nekadašnjeg centra metalurške proizvodnje, koji su stvorili Kelti. A sve je to bilo izravno povezano s razvojem društva Herul: od ranih faza primitivnog sustava, do preddržavnog razdoblja formiranja odreda. Značajno je da su geruli u ranoj fazi razvoja bili lako naoružani. To se može reći ne samo za Herulije.
Postoji izravni obrazac u društvima u ranim fazama razvoja. Kad proizvodne snage i sposobnosti, povezana "tehnologija" i društvena struktura, ne dopuštaju proizvodnju, a zatim i upotrebu tako složenog oružja kao mač. Ako mač nije glavni instrument proizvodnje, kao u nomadskim društvima različitih stupnjeva razvoja (S. A. Pletneva). A ovo je kardinalno pitanje. Već smo istaknuli da svako oružje ranih društvenih kolektiva "dolazi" od oruđa rada. Kao luk i pikado među ranim Slavenima, možda sjekira, kako je dolje objašnjeno. Slaveni, koji su bili u ranim fazama plemenskog sustava, nisu mogli koristiti mač. Točnije, netko tko je slučajno primio ovo oružje mogao bi se boriti s njim. Ali ovo oružje, iznimno rijetko za ove teritorije, nije se moglo masovno koristiti. Štoviše, zbog nedostatka "ratnih stručnjaka" u ovom društvu, o čemu smo pisali u prethodnim člancima na VO -u.
S jedne strane, to nije dopuštala razina proizvodnje i tehnološke mogućnosti ranoslavenskog društva. S druge strane, stanje upravo ove zajednice nije moglo stvoriti potrebu za upotrebom takvog oružja, sa stajališta stava.
Naravno, možemo navesti primjere činjenice da neka društva u suvremenom svijetu, koja se nalaze u različitim fazama plemenske organizacije, uspješno koriste suvremeno malokalibarsko oružje, ali to je vjerojatnije zbog otvorenog informacijskog sustava svijeta, a ne zbog posebnosti plemenskih društava.
U okvirima promatranog razdoblja to je bilo nemoguće: mač je bio skupo i visokokvalitetno oružje, nedostupno onim etničkim skupinama koje nisu mogle svladati tehnologiju njegove proizvodnje.
Ako su Praslaveni, vjerojatno, za ovu vrstu oružja saznali od Kelta, tada se blisko poznanstvo s njim u borbenoj situaciji dogodilo u IV stoljeću. Neprijatelji Slavena, Goti i Huni, borili su se mačevima. Počevši od "velike seobe" prvih Slavena u 6. stoljeću, mačevi kao trofeji počeli su padati u ruke Slavena, o čemu posredno svjedoče povijesni izvori. Jedan od vođa Sklavena, Davrit (Davrenty ili Dovret), u svom odgovoru Avarima ukazuje na ovo oružje neobično za Slavene, osim ako je ovaj monolog sastavio autor teksta ili mu rekao:
“Ne drugi iz naše zemlje, ali navikli smo posjedovati stranca. I sigurni smo u to sve dok u svijetu ima rata i mačeva."
Međutim, imamo prilično oskudne podatke o prisutnosti mačeva među Slavenima, iako su, kao i u slučaju štitova, blisko komunicirali s raznim narodima-mačevaocima: Gepidima, Gerulima. S nekim, kao saveznicima, na primjer, s langobardskim Ildigesima i njegovim odredom Gepida 547. ili 549. godine. Naravno, i tehnološki i po cijeni, mač se ne može usporediti sa štitom, ali, ponavljamo, trebalo je postojati poznanstvo.
Mačevi su masovno počeli padati Slavenima kao trofeji, počevši od kraja 6. stoljeća, ali osobito nakon pristupanja cara-centuriona Foke, kada je obrana bizantskih posjeda na Balkanu naglo oslabljena. U "Čudesima svetog Dmitrija Solunskog" ("ChDS") izvještava se da su tijekom opsade Soluna oko 618. Slaveni, koji su bili na brodovima s jednim drvetom, bili naoružani mačevima.
Isti Slaveni, doseljavajući se na Balkan, počeli su svladavati nove tehnologije, kako u području poljoprivrede, tako i u obrtništvu. No možemo govoriti samo o onim slavenskim plemenima koja su ušla na područje Bizanta i zauzela njegove zemlje na Balkanu i u Grčkoj. O takvom ne treba govoriti u odnosu na ostala plemenska udruženja Slavena.
Autor jedinog Ljetopisa koji izvještava o kralju Samo u 7. stoljeću, napisao je da je ogroman broj Avara
"Uništen je mačem Vinida."
Tijekom opsade utvrde Vogastisburk od strane Franaka, Slaveni ponovno pobjeđuju neprijatelja mačevima. Mačevi Slavena koji su pobijedili Avare najvjerojatnije su nabavljeni od Franaka, Samo je sam bio franački trgovac koji je tamo trgovao robom potrebnom tijekom rata. No tijekom nove opsade Soluna čitali smo o Slavenima sljedeće:
“Jedan je izumio nove nepoznate strojeve, drugi je napravio, izumio, nove mačeve i strijele, - natjecali su se međusobno, pokušavajući izgledati pametniji i marljiviji u pomaganju vođama plemena … neki su sjekli drva za osnovu [stroj za opsadu - VE] drugi, iskusni i snažni, za njegovu doradu, treći, vješto obrađen željezom, za kovanje, četvrti kao ratnici i obrtnici u proizvodnji bacanja oružja."
Ovdje vidimo kako brzo slavenska plemena, blisko se sudarajući s civilizacijom, ovladavaju vojnom znanošću i svime što je s njom povezano.
Ponavljamo, Slaveni su bili uspješni na području obrade zemlje i obrta, ali su zaostajali u tehnologijama obrade metala. I bila je povezana isključivo s plemenskom organizacijom.
Kovač
S tim u vezi ostaje pitanje sposobnosti ranih Slavena za obradu metala i prije svega željeza. Riječ "željezo" je praslavenskog, a ne posuđenog podrijetla. Riječ "žlijezda", životinjskog podrijetla, poput čvora, uzeta je kao osnova. Njihova bliskost u izgledu pridonijela je prijenosu imena u željezo - metal (ON Trubačov).
I jezična analiza riječi ruda - "crvena, smeđa zemlja", pokazala je da smo u početku govorili o smeđoj ili močvarnoj željeznoj rudi, koju su koristili Slaveni. Zanatsko vađenje ove rude obavljalo se sve do XX. Stoljeća.
Arheolozi su otkrili niz centara za topljenje željeza na području prvih Slavena ne ranije od 7. stoljeća.
Ovo je naselje Kamiya i Lebenskoye u Bjelorusiji, postoje dvije male kovačnice minskog tipa. U s. Šelekhovitsy u Češkoj je pronašao 25 peći, a u selu. Pronađeni su zdrobljeni šumarci (Cherkasy region), ostaci ognjišta.
U Horlovki (Pridnjestrovlje) pronađen je kompleks s 25 peći. S njim je gotovo nemoguće izlaziti. U blizini Novaye Pokrovke (Harkovska regija) otkriveno je ognjište u obliku stošca koje se topi željezo i koje se topi željezo, ali je njegovo datiranje iznimno nejasno od razdoblja kasnog Skita do 8. stoljeća.
No najveće središte otkriveno je na području penkovske kulture na neimenovanom otoku Yu. Buga između sela. Solgutov i grad Gaivoron (regija Kirovograd). Sastojao se od 25 peći, postojale su 4 peći za sinteriranje i 21 kovačnica, što je bilo potpuno iznenađenje, budući da je ranije prva takva peć za sinteriranje otkrivena tek u 9. stoljeću. I tu se suočavamo s problemom, budući da sami arheolozi nisu mogli na vrijeme objasniti niti proširiti prisutnost peći različite kvalitete obrade metala. Zanatska obrada željeza na ovom području provodila se do početka dvadesetog stoljeća. U blizini nije bilo apsolutno nikakvih naselja. No bilo je nalaza koji su pokazivali gornji datum 7.-8. Stoljeća, ne ranije, već se prisutnošću keramike u 6.-7. Stoljeću ovo središte obrade željeza pripisivalo 6.-7. Stoljeću.
Tijekom iskopavanja nisu pronađeni predmeti. Stoga je ovaj kompleks definiran kao mjesto za proizvodnju samo željeza, bez njegove daljnje prerade. Dakle, među prvim Slavenima imamo oskudne podatke o obradi metala. A počelo je najranije u 7. stoljeću. Izravni arheološki nalazi kovačnica kod Čeha, Slovaka, Lužičana i Bugara ukazuju na to da je obrada metala kao zanat do 8. - 9. stoljeća. nema potrebe govoriti (V. V. Sedov).
Za razliku od Nijemaca, čiji su mitovi o mađioničarima-kovačima potpuno poznati, kod Slavena nemamo takvu povijest. Imamo suvremenu rekonstrukciju slavenskog mita o postanku kovaštva. Prema njegovim riječima, zanat je ljudima dao Svarog ili sam Perun. Vjerojatno su prvi ljudi opskrbili kovačkim alatom - kliještima. Sam kovač (osoba koja se bavi vatrom) posjeduje magiju, djeluje kao čarobnjak ili iscjelitelj i ima poseban status (B. A. Rybakov).
To ni na koji način ne čini kovača predstavnikom elite, budući da u ovom društvu zapravo nije bilo plemstva (S. V. Alekseev).
No sva ta obnova nema nikakve veze s ranom slavenskom poviješću. To je još uvijek bilo vrijeme kada je zanat prvih Slavena ostao unutar zajednice i nije bilo odvajanja od drugih gospodarskih djelatnosti. Sezonska priroda taljenja željeza u centru za proizvodnju željeza na otoku Južni Bug, o kojoj smo gore govorili, samo potvrđuje ovu situaciju. Poseban status kovača može se formirati samo u razdoblju podjele radne aktivnosti i raspada rodovskih odnosa, tijekom formiranja odreda i početka kneževske vlasti, kada se njegova važnost, prvenstveno kao oružnika, višestruko povećava. U to vrijeme koje se razmatra, glavno oruđe Slavena - drljača i plug nastalo je bez kovača.
No, suvremena rekonstrukcija mita o kovaču i kovaštvu, povezana sa starenjem povijesnih događaja, iskrivljuje povijesnu stvarnost. Nijedan podatak koji je do nas došao u legendama i epovima nema svoje podrijetlo u ranim razdobljima slavenske povijesti. Arheološki dokazi to samo potvrđuju. Prvi cjeloviti komplet kovačkog oruđa pronađen je u naselju Pastoral, površine 3,5 hektara, koje se nalazi u kotlini Tyasmine i pripada penkovskoj kulturi. Ovdje je pronađena i mala kovačnica, noževi, srpovi, ulomci kose i dlijeto. Svi ovi nalazi pripisani su 6. stoljeću.
No u Zimnu, slavenskom središtu, u kojem je pronađeno više oružja nego u svim ostalim slavenskim zemljama, nije pronađena nikakva kovačnica. Postoje neizravni nalazi, komadi željezne troske, ali, zapravo, nema kovačnice.
Nepostojanje niza vrsta oružja može se objasniti upravo slabom proizvodnjom i iznimno niskom materijalnom bazom (štukaturna keramika) u okvirima generičke organizacije. Stoga su glavno oružje prvih Slavena bila kratka koplja i lukovi.
Ostalo oružje bliskog oružja
Podaci o borbama prsa o prsa, u kojima sudjeluju Slaveni, svjedoče, prema istraživačima, o prisutnosti druge vrste oružja, jednostavnog i prirodnog za ljude koji su živjeli u šumama. Govorimo o klubovima (A. S. Polyakov). Prokopije iz Cezareje spominje palice ili štapove (ovisno o prijevodu) koje su Slaveni koristili u masakru zarobljenih Rimljana. A zaključci iz analize priče o istočnim Slavenima o Pokati-Gohu izravno su povezani s našim istraživanjem. Tinejdžerski heroj Pokati-Pea djelovao je s klubom. Njegova palica kovana je od komadića željeza, dok Zmija ima željeza u izobilju. To sugerira paralelu sa stanjem u obradi metala među Slavenima i njihovim neprijateljima.
Zmija istočnoslavenskih priča odraz je slike nomada.
B. A. Rybakov je napisao:
"Čini se da ovu priču možemo povezati s prvim sukobima između orača-Slavena i stočara-nomada, koji su se dogodili u doba zamjene bakra željezom, kada su južni susjedi Slavena imali neospornu prednost u proizvodnja željeza i željeznog oružja."
BARybakova tendencija da dublje zađe u slojeve povijesti i pogorša povijesne institucije dobro je poznata i kritizirana je više puta, ali brojni arhaični detalji na koje je skrenuo pozornost ukazuju na drevne slojeve priče, iako raspon može biti prilično širok od 4. do 11. stoljeća, uključivo … Čini nam se važnim da glavni lik priče i dalje koristi batinu u bitci, ili, u modernijoj interpretaciji, toljagu.
Na temelju logičkog nagađanja ne možemo samo ustvrditi da, budući da postoji šuma, postoji i klub, kao što bi se učinilo u pseudoznanstvenoj literaturi. No neizravna potvrda da je palica bila važno oružje i da se aktivno koristila je činjenica da je "kolektivno nesvjesno" naoružalo boga Peruna toljagom ili toljagom.
Vidjeli smo da je u početku njegovo oružje bilo strijele-kamenje, zatim strijele-munje, ali u nekom razdoblju u razvoju slavenskog društva Perun je bio "naoružan" toljagom. Činjenica da je nastavio biti tako naoružan sve do pada poganstva svjedoči o važnosti ovog oružja u neposrednoj blizini među ranim Slavenima.
Veleposlanik S. Herberstein prepričao je verziju Pskovske prve kronike:
„Međutim, kada su se Novgorođani pokrstili i postali kršćani, bacili su idola na Volhova. Kako kažu, idol je plivao protiv struje, a kad se približio mostu, oglasio se glas: "Evo, Novgorođani, u spomen na mene", a na most je bačena toljaga. Ovaj Perunov glas čuo se i kasnije u određene dane u godini, a onda su stanovnici dotrčali u gomili i brutalno se međusobno tukli batinama, tako da je vojvoda imao mnogo posla da ih razdvoji."
1652. novgorodski metropolit Nikon spalio je neke od perunskih klubova koji su se čuvali u Borisoglebskoj crkvi novgorodskih Detineca. Izrađene su od drveta s "teškim limenim vrhovima".
A ako su se klubovi (naime, klubovi, a ne klubovi) ili njihove sorte aktivno koristili tijekom cijelog srednjeg vijeka, onda se može pretpostaviti da su u razdoblju povijesti slavenske migracije bili u službi.
U srednjem vijeku sjekira ili sjekira bilo je popularno oružje za okršaj među nekim etničkim skupinama. Nacionalno oružje Franaka u V-VII stoljeću. bila je Francisca, mala sjekira za bacanje. I druge su ga germanske etničke skupine posudile. Bojna sjekira bila je popularno oružje skandinavskih obveznica u 10. - 11. stoljeću.
To, zapravo, ograničava masovnu uporabu borbenih sjekira. Sjekire za kućanstvo mogle su se koristiti u potrebi i u ratu. No, suprotno uvriježenom mišljenju, izvori uopće ne izvještavaju o ranim Slavenima koji su se koristili sjekirama. I na temelju nekoliko arheoloških nalaza ponekad je teško razlikovati bojnu sjekiru od radnika.
U ovom slučaju, oslanjajući se na arheologiju, mora se shvatiti da je u okvirima materijalno siromašnog svijeta ranih Slavena sjekira bila prilično rijetko i skupo oruđe. Možda zato među oružjem Slavena ne vidimo podatke o njemu. Obitelj (ili klan) previše ga je cijenila u gospodarskim aktivnostima da bi riskirala u ratu. Što je u skladu s mentalitetom razmatranog razdoblja: interesi roda važniji su od osobne sigurnosti pojedinca.
Godine 586. Slaveni su pod vodstvom Avara tijekom opsade Soluna koristili standardna oruđa za ukopavanje: sjekire i poluge. Pavel Đakon je rekao da su Slaveni 705. godine u Furlani uz pomoć kamenja, koplja i sjekira najprije odbili napad, a zatim pobijedili vojsku Langobarda. Ovo je prvi put da su Slaveni koristili borbene sjekire u borbi.
Nakon analize podataka o izvorima (dokumentima), možemo reći da su rani Slaveni slabo koristili oružje bliskog kolena poput mača i sjekire. Korištenje palica samo je nagađanje.
To je, prije svega, bilo posljedica stupnja u kojem se nalazilo slavensko društvo i njegov mentalitet. Isti zaključci mogu se izvući za čitav niz oružja Slavena krajem 5. - početkom 8. stoljeća. U uvjetima kada su testne strukture bile u povojima, teško je govoriti o uporabi složenih i skupih vrsta oružja. Periodični pritisak nomada spriječio je kristalizaciju ovih institucija.
Skreće se pozornost na to da su Slavinija, kao rane potestarske udruge ili plemenski savezi, u uvjetima slabljenja avarske prijetnje i slabosti carske vojske Vizantije, mogla ne samo zauzeti obrađena područja s povoljnom klimom za poljoprivredu, ali i masovno se naoružati onim vrstama oružja, koje su im prije bile nedostupne. Ova situacija nije mogla dugo trajati, o čemu smo već pisali u člancima VO -a.
