Sjedim kraj žara
i gledam kako se smoči pod kišom
na ulici je princ …
Issa
Oklop i oružje japanskih samuraja. Ploče japanskog oklopa obično su bile obojene u različite boje organskim pigmentima. Na primjer, pocrnjeli su ih običnom čađom; cinober je dao jarko crvenu boju; smeđa je dobivena miješanjem crvene s crnom. Tamno smeđa boja laka bila je posebno popularna u Japanu, koja je bila povezana sa običajem ispijanja čaja, ali i modom za sve staro. U ovom slučaju ova je boja ostavljala dojam metalne površine, zahrđale od starosti, iako same hrđe nije bilo. Istodobno, mašta majstora bila je bezgranična: jedan je laku dodao sitno sjeckanu slamu, drugi je izlio prah pečene gline, a netko - zdrobljene koralje. "Zlatni lak" dobiven je dodavanjem zlatne prašine ili prekrivanjem predmeta tankim limom. Crvena boja je također bila vrlo popularna, jer se smatrala bojom rata, štoviše, krv nije bila toliko vidljiva na takvom oklopu izbliza, ali iz daljine su ostavljali zastrašujući dojam na neprijatelja. Činilo se da su ljudi u njima poprskani krvlju od glave do pete. Ne samo da je oklop završen lakom, već je i sam lak bio vrlo skup. Činjenica je da se sok stabla laka sakuplja samo od lipnja do listopada, a budući da se najbolje ističe kasno u noć, njegovi sakupljači u ovo doba ne moraju spavati. Štoviše, cijelu sezonu, koja traje šest mjeseci, jedno drvo daje samo jednu šalicu soka! Postupak premazivanja gotovih proizvoda ovim lakom također je kompliciran. Razlog je taj što se japanski urushi lak ne može sušiti, kao što se to obično radi, već se mora držati na svježem zraku, ali uvijek u hladu i vlažnom. Stoga se lakiranje velikih serija lakiranog posuđa ponekad provodi u zemljanoj jami, raspoređenoj tako da joj voda teče niz stijenke, a odozgo je prekrivena palminim lišćem. Odnosno, takva proizvodnja zahtijevala je puno znanja, iskustva i strpljenja, no s druge strane, otpornost laka na utjecaje japanske klime i mehanička oštećenja bila je doista iznimna. Omoti mačeva i metalnih i kožnih ploča oklopa, površina kaciga i maski za lice, čvarci i uzengije bili su prekriveni lakom, pa ne čudi da je samo jednom oklopu bio potreban lak s nekoliko stabala, zbog čega je njegova cijena bila vrlo velika, vrlo visoko!
Savršenstvo kutije
U prethodnom materijalu bilo je rečeno da je već početkom 10. stoljeća o-yoroi, ili "veliki oklop", postao klasični oklop samuraja, koji se razlikovao od kasnijeg oklopa keiko po tome što je bio jedan veliki detalj koji se omotao oko torza ratnika i prekrivao mu prsa, lijevu stranu i leđa, ali s desne strane bilo je potrebno staviti zasebnu pločicu od waidata. Prsni grudnjak sh-yoroi zvao se prije i sastojao se od nekoliko redova nakagawa ploča. Na gornjem dijelu munaita kirase nalazile su se kopče za naramenice watagamija koje su imale debelu podstavu, dok su na ramenima imale uspravne ploče shojino-ita koje nisu dopuštale udaranje mača sa strane ratnikov vrat.
Ploče na prsima kirase bile su prekrivene odjevenom kožom, što je bilo povezano s praksom japanskog streličarstva. Strijelac je lijevom stranom stao nasuprot neprijatelju i povukao tetivu na desno rame. Dakle, tako da pri pucanju tetiva nije dodirivala rubove ploča s kirasom, bile su prekrivene glatko odjevenom kožom. Pazusi sprijeda bili su zaštićeni pločama pričvršćenim na vrpce: sandan-no-ita, također izrađena od ploča, bila je s desne strane, a uska, jednodijelna krivotvorena ploča kyubi-no-ita bila je s lijeve strane. Trapezoidni kusazuri, koji su se također sastojali od vezica, služili su kao zaštita za donji dio tijela i bedra. Ogrlicu od oklopa za pancire nisu izmislili o-yoroi, već su ratnikova ramena bila prekrivena velikim pravokutnim ramenima o-sode, sličnim velikim fleksibilnim štitovima. Držali su se za debele svilene vrpce vezane straga u obliku luka zvanog agemaki. Zanimljivo je da su bez obzira u kojoj boji bile vezice samog oklopa, o-sode uže i agemaki luk uvijek su bili samo crveni.
Dvije umjetnosti: odoshi i kebiki
I japanski oklop razlikovao se od europskog po tome što, prvo, uzorak vezanja, a drugo, njegova gustoća i materijal užadi nisu igrali utilitarističku, već vrlo važnu ulogu, a, štoviše, bili su čak posebni za oblici umjetnosti proizvođača oružja: prvi je odoshi, drugi je kebiki. A poanta ovdje nije bila samo ljepota. Boja vezica i uzorci ovih užeta na oklopu pomogli su samurajima da razlikuju svoje od drugih, čak i ako su oklopi iste boje bili s različitih strana. Vjeruje se da je razlikovanje klanova po boji započelo još u vrijeme cara Seiwe (856-876), kada je obitelj Fujiwara odabrala svijetlozelenu, Taira je odabrala ljubičastu, a Tachibana žutu itd. Oklop legendarne carice Dzingo imao je tamnocrvenu vezicu, zbog čega su ih nazvali "oklop crvenog veze".
Kao i u mnogim drugim zemljama svijeta, japanski ratnici preferirali su crvenu boju od svih ostalih. No, bijela je također bila popularna među njima - boja žalosti. Obično su ga koristili oni koji su htjeli pokazati da u borbi traže smrt ili da je njihov cilj beznadan. U skladu s tim, gustoća tkanja užeta pokazala je položaj ratnika u njegovom klanu. Čvrsta vezica, koja je gotovo potpuno prekrivala cijelu površinu ploča, bila je dio oklopa plemstva. A obični pješaci iz ashigarua imali su najmanji uže na oklopu.
Kablovi i boje
Za povezivanje ploča u japanskim oklopima mogle su se koristiti kožne vrpce (gawa-odoshi) ili svila (ito-odoshi). Najjednostavnije i istodobno popularno bilo je gusto tkanje žica iste boje - kebiki -odoshi. Zanimljivo je da su uzice bile kožne, recimo bijele, a zatim bi mogle biti ukrašene malim uzorkom cvjetova japanske trešnje - kozakura -odoshi. Istodobno, sami cvjetovi mogli bi biti crveni, tamnoplavi pa čak i crni, a pozadina bi mogla biti bijela, žuta ili smeđa. Tkanje takvim vrpcama steklo je posebnu popularnost tijekom razdoblja Heian i na početku razdoblja Kamakura. Međutim, mašta japanskih obrtnika nipošto nije bila ograničena na tako jednostavno jednobojno vezanje, a s vremenom su počeli kombinirati boje vezica. I za svako takvo tkanje, naravno, odmah je izmišljeno vlastito ime. Dakle, ako su u jednobojnom tkanju jedan ili dva gornja reda ploča pričvršćeni bijelim užetima, tada se takvo tkanje zvalo kata-odoshi, a bilo je popularno na samom početku razdoblja Muromachija. Varijanta u kojoj su vrpce različite boje dolazile s dna nazvana je kositori-odoshi; ali ako su se pruge boja u oklopu izmjenjivale, to je već bilo tkanje dan odoshi, karakteristično za kraj istog razdoblja.
Tkanje od pruga vrpci različitih boja naziva se iro-iro-odoshi, također karakteristično za kraj Muromachija. Iro-iro-odoshi, u kojem je boja svake pruge u sredini zamijenjena drugom, također je imala svoj naziv-katami-gavari-odoshi. U XII stoljeću. složeno tkanje susugo-odoshi širenja, u kojem je gornja traka bila bijela, a boja svake nove trake bila je tamnija od prethodne, počevši od druge trake pa naniže. Štoviše, jedna traka žutog tkanja postavljena je između bijele pruge na vrhu i ostatka s nijansama odabrane boje. Ponekad je tkanje izgledalo poput ševrona: saga-omodaka-odoshi (kut gore) i omodoga-odoshi (kut prema dolje). Uzorak tsumadori -odoshi imao je izgled pola ugla, a posebno je bio popularan u kasnom razdoblju Kamakure - ranom razdoblju Muromachi. A shikime-odoshi je tkanje u obliku šahovnice.
A ovo je samo mali dio mogućnosti tkanja generiranih fantazijom majstorskog oklopa. Na vrlo dijelu vezice prikazan je grb - mon vlasnika oklopa. Na primjer, svastika je bila na o-sode sjevernog klana Tsugaru. Pa, takvo tkanje kao kamatsuma-dora-odoshi predstavljalo je izvorni uzorak boje. Ali vrhunac umjetnosti tkanja, koji zahtijeva posebne vještine, bilo je tkanje fushinawa-me-odoshi. Njegova se bit sastojala u korištenju kožnih vezica utisnutih plavom bojom, koje su, nakon što su provučene kroz rupe, tvorile složen šareni uzorak na površini oklopa. Ova vezica bila je najpopularnija u doba Nambokucho.
U teoriji, uzorak i boje vezanja trebali su se ponoviti na svim dijelovima oklopa, uključujući i o-sode i kusazuri. No postojali su oklopi d-maru i haramaki-do, na kojima je o-sode imalo jedan uzorak, koji se zatim ponavljao na tijelu, ali je uzorak na pločama kusazuri bio drugačiji. To je obično bila najtamnija boja pruge na do i o-sode kirasi. Prilikom opisivanja vezanja često se susreću izrazi poput ito i gawa (kava). Označavaju ravne svilene vrpce i kožne trake. Dakle, opis užeta sastoji se od naziva materijala i njegove boje, koja je, na primjer, shiro-ito-odoshi bijela svilena vrpca, a kuro-gawa-odoshi crni kožni remen.
Puni naziv japanskog oklopa bio je vrlo složen i teško ga je zapamtiti Europljanin, jer je uključivao naziv boje vezica i materijala od kojeg su izrađene, vrstu tkanja i vrstu samog oklopa. Ispada da će oklop o-yoroi, u kojem se izmjenjuju crvene i plave svilene vrpce, imati ime: aka-kon ito dan-odoshi yoroi, dok se boja koja je bila na vrhu uvijek zvala prva. Dô-maru s crvenom vezicom s pola ševrona zvao bi se aka-tsumadori ito-odoshi do-maru, a haramaki oklop s crnim kožnim remenima zvao bi se kuro-gawa odoshi haramaki-do.
Međutim, ne treba misliti da su Japanci koristili samo oklope izrađene od ploča, i metalnih i kožnih. Poznati vrlo originalni oklop tipa haramaki-do, izvana je izgledao kao da je u cijelosti izrađen od kožnih traka povezanih uzicama.
Fusube-kawatsutsumi haramaki oklop (presvučen dimljenom kožom). Sastoji se od dvije ploče torza, sprijeda i straga, i "suknje" od sedam petorazrednih kusazurija. Takvi oklopi bili su popularni tijekom razdoblja Sengoku, "razdoblja ratova", kada se povećala potražnja za njima i bilo ga je potrebno žurno zadovoljiti. Evo oružara i smislili su takav oklop. Činjenica je da su se ispod kože nalazile i metalne ploče, ali … vrlo različite, različitih vrsta i veličina, iz različitih oklopa, prikupljene iz borove šume. Jasno je da niti jedan samuraj koji poštuje sebe ne bi nosio takav oklop. Bio bi mu se nasmijao. Ali … nisu bili vidljivi ispod kože! U Tokijskom nacionalnom muzeju postoji i jedan takav oklop, koji ćemo sada vidjeti, kako sprijeda, tako i straga.
