“Postao sam križar za Boga
i otići tamo zbog moga grijeha.
Neka se pobrine da se vratim
jer jedna gospođa tuguje za mnom, i da bih je trebao dočekati s čašću:
to je moj zahtjev.
Ali ako promijeni ljubav
neka me Bog pusti da umrem"
(Albrecht von Johannesdorf. Preveo M. Lushchenko)
Povijest je poput njihala. Prvo ide u jednom, pa u drugom smjeru. U početku su križari odlazili u pohode u Siriju i Tunis, sada se gomile izbjeglica iz Sirije i sjeverne Afrike sele u Europu, a obojicu je privukla i još uvijek privlači nada u bolji život. Ne želimo raditi ovdje za sebe, ali otići ćemo tamo gdje je za nas već sve učinjeno, ili ćemo pitati Boga, a on će nam sve dati. Evo ga - lijenost ljudske prirode. No, za početak, to jest da bismo razumjeli razloge takozvanih križarskih ratova na Istok, idemo mentalno u srednjovjekovnu Europu i pokušajmo zamisliti što bismo tamo vidjeli da imamo fantastičan "vremeplov" u naše ruke. Pa, prije svega, gradovi su malih dimenzija, a sela se još uvijek sastoje od svega nekoliko kuća. Ceste su najčešće neasfaltirane, a kamenjem ih je vrlo malo, a čak su i one ostale iz doba antičkog svijeta i rimske vladavine, kao i kameni mostovi u obliku lukova koji stoje na rijekama.
Propovijed pape Urbana II. Povodom Prvog križarskog rata na trgu u Clermontu. 1835. Slika umjetnika Francesca Aetsa (1791. - 1882.).
No dvorci feudalnih vitezova uzdižu se posvuda. Bilo koje brdo ili brdo je utvrđeno, a također su utvrđeni i kršćanski samostani. Međutim, na neki način ova se slika prilično razlikuje od slika na koje smo navikli od djetinjstva, rođene gledanjem slika u udžbeniku povijesti srednjeg vijeka. Nisu svi dvorci od kamena. Nikako! Mnogi - a ima ih i oko - samo su grube drvene strukture prekrivene vapnom. A neki od njih također su prekriveni … kravljim kožama! To nije učinjeno radi estetike - jer kakva je estetika u ovome, već kako bi ih zaštitili od zapaljivih strijela, jer su se njihovi vlasnici morali u to doba vrlo često boriti međusobno, pa čak i sa samim kraljem!
Nedvojbeno ćemo primijetiti da se ovdje posvuda gradi. Nisu izgrađene samo utvrde, već i brojne katedrale - isprva čučnjačke i masivne romaničke. Pa, i kasnije, od XII stoljeća, - usmjerene u nebo i ukrašene kulama i kulama - gotičke katedrale. Zanimljivo je da se drvosječe i kovači u ovom društvu više cijene od obrađivača. Uostalom, oni su ti koji zajedno ruše šume, sječući ih za obradivo zemljište. Zato se, inače, drvosječe tako često spominju u zapadnoeuropskim bajkama: ova je profesija početkom srednjeg vijeka bila vrlo časna i odgovorna. Uostalom, devet od deset Europljana živjelo je u selima odvojenim jedno od drugog neobrađenim zemljištem i šumama u kojima su živjeli vukovi i divlje svinje. Drvosječe ne samo da su iskorijenili šumu, već su je učinili i prohodnom.
No, koja je svrha u činjenici da je postojala barem neka vrsta veze između dvoraca starijih osoba i prilično rijetkih gradova, kada ljudi vrlo često nemaju dovoljno hrane, o čemu također možemo čitati u istim bajkama Braća Grimm. Suša, uragani, racije skakavaca - i sada su cijele regije prisiljene gladovati i moliti Boga za zagovor. I kome su se drugomu mogli nadati, osim Bogu? Uostalom, njihov gospodar u dvorcu često je gladovao, kao i oni sami - njegovi nesretni seljaci, jer se hranio vlastitim radom. Kraj XI stoljeća. postao posebno ozbiljan test za sve. Da, šume su posječene, dvorci i samostani izgrađeni, ali uspjeh poljoprivrede doveo je do činjenice da je stanovništvo Europe počelo rasti. I premda je svaka druga žena u to vrijeme umrla pri porodu, jer primalje nisu prale ruke, broj jede se posvuda. Štoviše, osobito se brzo povećavao broj djece u obiteljima vitezova-feudalaca, čiji su životni uvjeti i dalje bili bolji od onih istih seljaka. I u tome ne bi bilo ništa loše, samo je svaki feudalac prema običaju svu zemlju i dvorac prenio na najstarijeg sina, koji je naslijedio sva njegova prava i imanja. No, što bi onda mogli učiniti mlađi? Netko je postao svećenik, netko je otišao na kraljevsku službu, no mnogi nisu našli mjesto za sebe i postali su pravi razbojnici koji su pljačkali sve redom. Crkva je pokušala ograničiti samovolju feudalnih gospodara, uvodeći takozvani "Božji svijet" - dakle, vrijeme kada je bilo zabranjeno boriti se, ali to nije puno pomoglo.
Nije iznenađujuće da su u uvjetima stalnih pljački i ubojstava, kojima su dodani povremeni neuspjesi usjeva, suše i uginuća stoke, ljudi tražili spas u vjeri. Zato je broj hodočasnika na sveta mjesta - a prije svega na Sveti grob u Palestini - stalno rastao. Tako je samo 1064. godine bamberški biskup Gunther tamo doveo sedam tisuća hodočasnika koji su na ovaj način sanjali da se očiste od svojih grijeha i da se nakon toga nađu u raju. I svi su morali biti nahranjeni i osigurani smještaj. Ali bilo je još manjih grupa i svi su se zaputili u Jeruzalem kako bi hodali nogama po pločama na koje je stala Kristova noga i, štujući njegova svetišta, stekli Gospodinovu milost, a s njom zdravlje i sreću u poslu !
Arapi koji su ga posjedovali nisu se miješali u kršćane, ali su vrlo često okrutno vrijeđali njihova vjerska osjećanja. Tako je 1010. kalif Hakim, na primjer, naredio uništenje crkve Svetog groba, a Papa je kao odgovor odmah počeo propovijedati sveti rat protiv muslimana. Međutim, Hakim je ubrzo umro, uništene zgrade obnovljene, a rat nije počeo.
Ali što je učinilo? Život u Europi postajao je iz godine u godinu sve teži, a jedina, zapravo, nada u spas - legendarno svetište kršćanstva, Sveti grob - bila je u rukama muslimana, a postajalo je sve teže obožavajte ga. Ostalo je samo jedno učiniti: silom vratiti relikvije od kojih je gotovo svaki kršćanin tog doba očekivao svoj spas. Tako su započeli tako poznati cijelom svijetu pohodi na Istok koji su kasnije dobili naziv "križarski ratovi" i tako su se pojavili prvi križari u Europi.
Međutim, nisu se ovdje pojavili odmah i ne odjednom. Odnosno, čini se da znamo da je prvi takav pohod na Istok proglasio papa Urban II 1096. godine, ali je o tome samo glasno rekao. No, tko je točno prvi put razmišljao o ovome? Tko je njegovao ovu ideju, imao je na umu, radeći svakodnevne svjetovne poslove? Ili je u to vrijeme još postojao nekakav intelektualni centar, odakle se širio među mnogim ljudima, a već je jedan od papa bio njegov glavni glasnogovornik.
Francuski povjesničar Louis Charpentier pokušao je pronaći odgovore na ova pitanja. Smatra da je po prvi put papi tisućljetne - Sylvesteru II - pala na pamet ideja o kampanji protiv nevjernika za oslobođenje Svetog groba, a možda i za neke druge važne ciljeve - tko zna.. Uspio je prisiliti plemenite starije osobe, koje su prije trgovale pljačkom i pljačkom, da prihvate "primirje Božje", odnosno bio je uistinu "dobar pastir", iako ga Rimokatolička crkva ne priznaje kao osobito svetost! Prije nego što je izabran za Papu, bio je benediktinski redovnik Herbert, a proslavio se kao talentirani matematičar, izumitelj i, kao takav, čak je i poboljšao crkvene orgulje. Štoviše, nakon što je završio studij u Španjolskoj, on ni u kom slučaju nije čeznuo za ratom s Mavarima, koji su do tada zauzeli značajan dio Španjolske, nikako. Iznio je svoju ideju križarskog rata, imajući pred sobom glavni cilj - Jeruzalem, koji je u to vrijeme bio cijenjen kao središte svijeta.
Istodobno, utjecaj kršćanske crkve u Europi kontinuirano je rastao, zapadni feudalci istisnuli su bizantske, a vojvoda Guillaume osvojio je i Englesku. Odnosno, moć Rima bila je vrlo oštro proširena do samih rubova kršćanske Europe. Tome je pridonio papa Grgur VII., Poznat kao "Papa Canossa" i prosvijetljeni reformator kalendara, a … također i benediktinac, koji je uložio mnogo napora da iste Normane uspostavi svoju vlast na jugu. I u Italiji! Grgur VII odlučio je osobno voditi kampanju protiv nevjernika. 50.000 entuzijasta pristalo ga je slijediti, no sukob s njemačkim carem natjerao ga je da napusti tu ideju. Njegov nasljednik, papa Viktor III ponovio je poziv svog prethodnika, obećavši svojim sudionicima oproštenje grijeha, ali nije želio osobno u tome sudjelovati. Stanovnici Pise, Genove i niza drugih talijanskih gradova, stalno pateći od napada muslimanskih gusara, opremili su flotu, otplovili do obala Afrike i tamo spalili dva grada u Tunisu, ali ova ekspedicija nije dobila široku odgovor u Europi.
Inače, Grgur VII je također namjeravao podržati Bizant u njegovoj borbi protiv Turaka. Stoga uopće ne čudi što je 1095. drugi papa i opet benediktinski Urban II ponovno proglasio pohod na Istok. Iznenađujuće, to prije nije učinjeno. Ali ako su svi ti pape bili benediktinci … onda to ne znači da se ta ideja rodila upravo među redovnicima Reda sv. Benedikta, a svoju konkretnu utjelovljenje pronašao u ovom apelu?! Druga je stvar što bi bilo ispravnije reći da pravi inspirator kampanje nikako nije bio Papa, već prosjački pustinjak Peter Amiens, nadimak Pustinjak, rodom iz Pikardije. Tijekom svog posjeta Golgoti i Svetom grobu, vidjevši ugnjetavanje od strane muslimana, osjetio je snažno ogorčenje. Dobivši od patrijarha pismo s molbom za pomoć, Petar je otišao u Rim kod pape Urbana II., Nakon čega je, odjeven u krpe, bos i s raspelom u rukama, prošao kroz gradove Europe, posvuda propovijedajući ideju kampanje za oslobođenje istočnih kršćana i Svetoga groba. Potaknuti njegovom rječitošću, pučani su ga vidjeli kao sveca, pa čak su, kako i mnogi autori o tome pišu, "štovali kao sreću otkinuti komad vune s njegova magarca za uspomenu". Tako se ideja o kampanji jako raširila među masama i postala doista popularna.
No, naravno, nijedna propaganda ne može biti uspješna ako se ne temelji na vrlo specifičnoj radnji, događaju ili … podacima o njoj, čak i ako nije uvijek točna. Doista, događaji na Istoku utjecali su na najdirektniji način na ono što se događalo na Zapadu, iako su u nedostatku modernih superlinera i satelitskih komunikacija vijesti od tamo čekale godinama! Dakle, nisu bile posve točne informacije koje su bile riječi pape Urbana II u katedrali u Claremontu, gdje je doslovno rekao sljedeće: „Iz granica Jeruzalema i iz grada Carigrada do nas su došle važne vijesti, pa čak i prije nego što nam je vrlo često dopiralo do ušiju, da su ljudi perzijskog kraljevstva, stranog plemena, stranci Bogu, tvrdoglav i buntovan narod, nepokolebljivog srca i nevjerni Gospodinu u svom duhu, upali u zemlje ovih kršćana, razoreni oni mačem, pljačkom, vatrom …] zarobljeni, tko je, ako ne vi, kojega je Bog uzvisio pred svom snagom oružja i veličinom duha, spretnošću i hrabrošću da slomi glave neprijateljima koji vam se protive? " No moćni neprijatelj kršćana uopće nisu bili ljudi iz perzijskog kraljevstva, već Turci Seldžuci - muslimanski nomadi iz turskih plemena, čiji su se vođe smatrali potomcima izvjesnog Seldžuka. Turci Seldžuci došli su iz središnje Azije, u 11. stoljeću napali su Perziju pod vodstvom Togrula, a do sredine stoljeća napredovali su na Bliski istok. Godine 1055. Seldžuci su osvojili Bagdad, najbogatiji grad na Bliskom istoku, a do 1064.ozbiljno pritisnuo Gruziju, osvojio Armeniju i Azerbajdžan. Četiri godine kasnije, 1068., pod vodstvom sultana Arslana, počeli su osvajati teritorij Bizantskog Carstva. Iako, s druge strane, upravo ti detalji nisu bili važni. Kako se kaže - "bio bi čovjek, ali bi za njega bilo vina!"
Zapadnoeuropski vitez XI stoljeća. bio je poput metalnog kipa.
A Bizant više nije bio velika sila kojoj je Europa u svemu bila jednaka, kao nasljednik velikih rimskih tradicija. Dva stoljeća neprekidnih ratova s Bugarima, Rusima i južnotalijanskim Normanima natjerali su je da pošalje svoje trupe na sjever, zatim na Sredozemno more, a borba za vlast nije prestala unutar same zemlje. Kad su im Turci stvorili prijetnju na istočnim granicama carstva, Bizantinci su protiv njih bacili velike snage, ali su 26. kolovoza 1071. u bitci kod Manzikerta doživjeli ozbiljan poraz, uslijed čega je Bizant samog cara Romana IV Diogena zarobili su Seldžuci. Zatim su 1077. godine na okupiranim zemljama Turci osnovali Konya (ili Rumskiy, Romeyskiy) sultanat - državu sa glavnim gradom u Konyi, te su postupno proširili svoje granice na gotovo cijelu Malu Aziju. Novi car Bizanta, Aleksej I. Comnenus, više nije imao ljudstva za borbu protiv tako ozbiljnog neprijatelja. Ali ipak sam morao nešto učiniti. A onda se u očaju obratio pismom papi Urbanu II i zatražio njegovu pomoć u oslobađanju izgubljenih zemalja uz pomoć vojne sile zapadnih zemalja, sposobne boriti se protiv širenja "naroda Perzijskog kraljevstva" "sa istoka. Papi se poruka bazileusa svidjela iz dva razloga odjednom. Prvo, sada je imao priliku voditi osvajanje Svete zemlje pod savršeno legitimnim okolnostima. Drugo, slanjem značajnog dijela vojnika na Istok, uklonio ih je iz Europe, što je odmah riješilo mnoge probleme.
A 18. studenog 1095. papa Urban II sazvao je biskupski sabor u Clermontu koji je trebao riješiti niz gorućih crkvenih problema. Budući da je sabor održan u Francuskoj, na njemu su uglavnom bili francuski biskupi. No, zaključivši sabor 27. studenoga, papa je javno održao govor pred ogromnim mnoštvom ljudi, u kojem se više nije obraćao prelatima, već izravno ljudima na trgu ispred palače u kojoj je bila katedrala održanog. I premda točan tekst nije stigao do nas, mnogih od onih koji su ga čuli, toliko je urezan u sjećanje da su ga kasnije uspjeli zapisati i, čak i vlastitim riječima, donijeti do naših dana.
Konkretno, ono što je tamo rečeno može se pročitati u "Jeruzalemskoj povijesti" Fulkerija Šatrskog (francuski svećenik, kroničar Prvog križarskog rata), koji u ovoj priči obavještava da je, predočivši prisutnima sve okolnosti povezane s sukobom između istočnih kršćana i njihovih turskih osvajača, Papa je rekao sljedeće: „Ne pitam vas o ovoj stvari, nego samog Gospodina, stoga vas pozivam, navjestitelje Krista, da okupite sve vas - konje i pješake, bogate i siromašni - i požurite pružiti pomoć onima koji vjeruju u Krista, kako bi odvratili, dakle, to prljavo pleme od propasti naših zemalja. O tome govorim onima koji su ovdje, a to ću prenijeti drugima [kasnije]: ovo je ono što je Isus naredio! Svima onima koji su, otišavši tamo, putem ili tijekom prijelaza, ili u bitci s poganima, dovršili smrtni život, odmah će primiti oproštenje svojih grijeha. I stoga obećavam svima onima koji će tamo otići, da je Gospodin dao takvo pravo. Kakva bi šteta bila kad bi tako prezreno, podno pleme koje služi vragu nadvladalo narod obdaren vjerom u svemogućeg Gospodina i slavljen u ime Kristovo. Koliko ćete prijekora imati od samog Gospodina ako ne pomognete onima koji su, poput vas, vjerovali u Krista. Upustite se u slavnu bitku protiv nevjernika, koja počinje, rekao je Papa, a oni koji su po običaju ovdje vodili česte ratove protiv vjernika bit će nagrađeni. A oni koji su prije pljačkali postat će Kristovi ratovi. Neka se oni koji su se ranije borili protiv svoje braće i rodbine dostojno bore protiv varvara. Vječne nagrade sada se dijele onima koji su prije služili za jadnu čvrstoću trgovca. Oni koji su ranije [uzalud] mučili svoje tijelo i dušu, sada će se boriti za dvostruku nagradu. Siromasi i siromasi sada će biti bogati i uhranjeni; neprijatelji Gospodnji su ovdje, ondje će mu postati prijatelji. Oni koji namjeravaju krenuti na put, neka to ne odgađaju, ali okupivši se na prikladnim mjestima, provest će zimu i iduće proljeće, predvođeni Gospodinom, krenuti što je brže moguće."
Zapadnoeuropski vitez XI stoljeća. i uređaj štita.
Jasno je što je rječitost, pa čak i iz usta Kristovog namjesnika na zemlji, jednostavno nije moglo ne naići na odjek u srcima okupljenih, te su odmah povikali da Bog tako želi! Kao znak da su odabrali svoj put, činilo se da su okupljeni na trgu u Clermontu odmah počeli šivati križeve na odjeći. I ovdje se susrećemo s još jednom povijesnom nedosljednošću. Tako je isti Fulkerij iz Šatrskog napisao: „O, kako nam je svima bilo ugodno i radosno vidjeti te križeve od svile ili vezene zlatom, koje su hodočasnici, bili oni ratnici, klerici ili laici, nosili svoje ogrtače, nakon što su se na poziv pape zavjetovali da će ići [u pohod]. Uistinu, Gospodinovi vojnici, koji su se pripremali za bitku za slavu [njegova imena], s pravom bi trebali biti obilježeni i nadahnuti takvim znakom pobjede. " I odmah se postavlja pitanje, kako onda drugi autori izvještavaju da su hodočasnici rezali marame na trake ili su otkidali trake tkanine s odjeće i šivali ih na ogrtače? Štoviše, na brojnim mjestima naznačeno je da su ti križevi izrađeni od crvene tkanine, ali i grimizno bijele, dok su drugi, kažu, potpuno izgorjeli križ na tijelu!
Uopće ne bi čudilo da znamo da su ti križevi za okupljene u Clermontu pripremljeni unaprijed (!), Budući da uz bogatstvo papa šivanje, pa čak i vezenje nekoliko tisuća križeva zlatom nije predstavljalo veliki problem. A onda, dobro, tko je u to vrijeme stalno nosio odjeću crveno -bijele boje, a da ne govorimo o posve sumnjivim tadašnjim "maramama"! Dakle, najvjerojatnije su svi ti križevi, i to u velikom broju, bili unaprijed pripremljeni, a već ovdje, u Clermontu, podijeljeni su svim dolazcima kako bi dodatno zagrijali njihova vjerska osjećanja, ali i osjećaj vlastite važnosti. Uostalom, križevi izvezeni zlatom (iako se može dogoditi da je to bio samo zlatni gimp), bili su vrlo vrijedna stvar i bili su … samo lijepi! Mogle su to biti vrpce od crvene i bijele svile, koje su bile premotane u komade i odrezane upravo ovdje na licu mjesta, dok su ih sami "križari" prišili na odjeću u obliku križa! Odnosno, križevi prvih križara bili su najjednostavnijeg oblika: ili u obliku klasičnog grčkog ravnog križa s jednakostraničnim krajevima, ili su bili latinski križevi, ili je možda netko čak imao papinski križ. Uostalom, na njemu je bilo više prečki, a odjednom će se više svetosti spustiti na osobu koja nosi ovaj križ?
Službenička kaciga XIII - XIV Služio kao tješitelj kacige pod „velikom kacigom“. Međutim, iste kacige bile su glavno sredstvo zaštite ratnika 1099. godine (Općinski muzej Torres de Quart de Valencia, Valencia, Španjolska).
Štoviše, zanimljivo je da nitko još nije nazvao ovaj „događaj“„križarskim pohodom“. Kao i prije, koristila se riječ "expeditio" ili "peregrinatio" - "ekspedicija" ili "hodočašće", odnosno činilo se da se radi o običnom hodočašću, ali s oružjem. A i papa je svojim sudionicima obećao potpuno ukidanje svih pokora koje su im nametnute, odnosno oproštenje prijašnjih grijeha. Ali sami križari - uglavnom mračni i neuki ljudi (jer je u to vrijeme bilo potrebno tražiti druge!) Teško su razumjeli takve suptilnosti. Najvjerojatnije je većina njih naivno vjerovala da im je Papa oprostio sve grijehe, i prošle i sve buduće, jer nisu išli samo u pohod, već u pohod na vjeru, pa čak i zasjenjeni znakom križa !
Riža. A. Šepsa
