U prvom dijelu članka, Velika Skitija i super-etnos Rusa, zabilježeno je da je skitska država imala državno-zajednički sustav. Štoviše, ta je moć bila imperijalnog tipa, ali ne unitarna, nego „federalna“. Bila je to složena hijerarhijska struktura koja je uključivala plemenske zajednice, plemena i plemenske zajednice ("zemlje"). Ali, kao što znate, proces propadanja i degradacije prirodan je kao i nastanak i rast jedne države. Treće razdoblje skitske dominacije u Euroaziji završilo se do 4. stoljeća prije Krista. NS. Do tada se skitska država (njezin zapadni, crnomorski dio) transformirala u klasnu nasljednu monarhiju s vladajućim plemstvom, na što je snažno utjecala grčka kultura. To je dovelo do pada skitske vladajuće elite. U 2. stoljeću pr. NS. Sarmati-Savromati preselili su se s Volge i Dona na zapad, u područje Crnog mora i razbili kraljevstvo Skita. Sarmatsko razdoblje započelo je u sjevernoj civilizaciji.
Sarmatsko kraljevstvo (400. pr. Kr. - 200. poslije Krista)
Sarmati su napredovali od Urala do Dona iza Skita otprilike u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. Bili su rođaci Skita - govorili su dijalektom skitskog jezika, ujedinila ih je sličnost materijalne i duhovne kulture. Dugo su Sarmati i Skiti bili mirni susjedi, trgovali su, sarmatski odredi sudjelovali su u ratovima Skita. Zajedno su odbili invazije perzijskih hordi Darija.
Ime "Sarmati" prema jednoj od verzija znači "žensko". Nosili su ovo ime zbog visoke uloge ženskih "Amazonki" u društvu. To nije bio slučaj za Mediteran i druge južne zemlje. U načelu, jednak položaj s ljudima u radnom, ratnom, društvenom i političkom životu, bio je karakterističan za sva skitska "plemena". Žene su, ravnopravno s muškarcima, sudjelovale u ratovima, bile su izvrsne jahačice, strijelke i bacačice pikada. Stabilni brakovi u paru prevladavali su među Skitima i Sarmatima, gdje su i muškarac i žena imali pravo na razvod. Često su žene bile na čelu klanova, plemena i teritorijalnih političkih entiteta. Dakle, otprilike u 6-5 stoljeću. PRIJE KRISTA NS. pripada razdoblje vladavine legendarne kraljice Sarmata Zarine. Njegov glavni grad bio je grad Roscanak. Još jedna kraljica Skita-Saka (masažeta) Tomiris u 6. stoljeću pr. NS. porazio trupe Kira Velikog i "dao mu krv da pije".
Sarmati su napravili još jednu revoluciju u vojnim poslovima - ako su Kimerijci i Skiti imali laku konjicu kao osnovu vojske, Sarmati su stvorili tešku konjicu. Njihovi katafrakti (teško naoružani konjanici) bili su zaštićeni karapazama. Ratnik i njegov konj bili su zaštićeni vagom ili oklopom. Bio je naoružan snažnim kopljem 4-4,5 m, mačem dužim od onog Skita. U bitci su Sarmati kombinirali taktiku skitskih konjskih strijelaca sa snažnim udarcem oklopljenih katafrakata na neprijateljskom frontu.
Od 4. stoljeća pr NS. počinje sarmatsko doba u povijesti južne Rusije. Iako je oslabljeno skitsko kraljevstvo izdržalo još dva stoljeća u crnomorskoj regiji i još više na Krimu. "Otok Krim" dugo je sačuvao ulomak nekadašnjeg skitskog kraljevstva. Štoviše, Krimska Skitija je brzo ušla u zajednički politički sustav sa sarmatskim kraljevstvom. Ako su u početku krimski Skiti gradili Perekopski jarak i bedem koji je odvajao poluotok od stepe, kasnije su ta utvrđenja potpuno napuštena. No, na jugu je nastao novi sustav utvrda koji je pokrio glavni grad Krimske Skitije - Napulj, od mogućeg napada s mora. Drugi dio skitske vojno-političke elite povukao se u Dakiju, na područje sjevernog Podunavlja. Doba potpune dominacije Sarmata u južnim ruskim stepama odgovara prohorovskoj arheološkoj kulturi (2. stoljeće prije Krista - 2. stoljeće naše ere). Nemoguće je reći da su Sarmati potpuno istrebili i protjerali Skite, jer su u slučaju skitsko-cimerskog sukoba zamijenjene samo gornje vladajuće strukture. Glavnina Skita pridružila se novoj državnoj zajednici.
Sarmatsko kraljevstvo ujedinilo je nekoliko velikih teritorijalnih udruga. Roksalani i Yazygi zauzeli su područje Crnog mora (između Dona i Dnjepra - Roksolani, zapadno od njih - između Dnjepra i Dunava - živjeli su Yazygi), Aorse - područje Azova, donji tok rijeke Don, Siraksi - istočna Azovska regija, Kuban, Alani - Sjeverni Kavkaz. Otprilike početkom 2. stoljeća. n. NS. vlast u Sarmatiji preuzeli su Alani i od tada je većina stanovnika regije počela nositi svoje ime.
Valja napomenuti da je povjesničar Dmitrij Ilovajski (1832.-1920.) Identificirao Roksolana s Rusom, smatrajući ih Slavenima. Još ranije takav je prijedlog iznio MV Lomonosov (1711. - 1765.), napisao je da je "… o Alanima i Vendijanima iz gore navedenog poznato da su Slaveni i Rosani iz istog plemena." Istaknuti povjesničar Georgy Vernadsky (1888-1973) pretpostavio je da su Roksolani, koji su ostali u istočnoj Europi u IV-VIII stoljeću. n. e., postala je osnova naroda Rosa (Rusa) i formirala je Ruski kaganat. Tako je i prije dolaska Varjaga-Rusa na čelu s Rurikom 862. godine na jugu stvorena ruska država koja je naslijedila tradicije Alan-Sarmata i Skita.
Osim toga, mora se reći da je Sarmatija naslijedila od Skitije ne samo zemlje stepske zone na jugu Rusije, iako se tamo nalazio "kontrolni centar". Drevni izvori izvještavaju da su Sarmati također nastanjivali šumsku zonu buduće Rusije. Njihovi su se posjedi prostirali daleko na sjeveru, sve do tundre na Arktiku. Postoje mnoge indicije da su Sarmati naselili teritorij Bjelorusije, središnju Rusiju. Za sve antičke autore, počevši od Tacita i Ptolomeja, posjed Sarmata započeo je od Visle i protezao se sve do Volge i dalje.
Mora se shvatiti da ako su ranije nazivi "Skiti" i "Sarmati" bili teritorijalni dijelovi jedne kulture, ljudi, tada su se počeli koristiti kao sinonimi za označavanje cijelog naroda Velike Skitije (a zatim i Sarmatije).
U sarmatsko doba utjecaj sjeverne civilizacije ponovno se povećao. Sarmati su odbili navalu Rimskog Carstva na zapadne granice i aktivno su se umiješali u poslove balkansko-male Azije. Rođaci Skita - Saki -Partini u 3. stoljeću pr. NS. pobijedio Seleukidsko helenističko carstvo i osvojio Perziju. Sjeverno područje Crnog mora i Azova prekriveno je mrežom gradova i tvrđava. Južnoruske stepe postale su najveći izvoznik žita u mediteranske gradove-države. To sugerira da Sarmati, poput Skita, nisu bili samo "nomadi", već su bili i vješti zemljoposjednici. Napredak znanosti i metalurgije omogućio je revoluciju u vojnim poslovima.
Prijelom nove ere bilo je vrijeme najveće moći Sarmatije. Na zapadu je granica sarmatskih posjeda išla uz Vislu i Dunav, na jugu, pod kontrolom Skita -Sarmata, bila je gotovo južna Azija - od Perzije i Indije do sjeverne Kine. Baltičko more u to vrijeme nazivalo se Skitsko, odnosno Sarmatsko more. Ponosni Rim bio je prisiljen platiti danak Roxalanima zbog očuvanja mira. To su platili čak i najmoćniji carevi, Trajan i Hadrijan.
Skiti-Sarmati i Rusi
Alani-Sarmati u 4. stoljeću poslije Krista NS. još uvijek nastanjivao golema prostranstva šumsko-stepskih i stepskih zona. U povijesnim izvorima spominju se oni u 5-7 stoljeću. Materijalna kultura južnih ruskih stepa 1. tisućljeća naše ere NS. također otkriva kontinuitet u odnosu na prethodna vremena. Arheolozi pronalaze grobne humke i blago slično starim vremenima. U 7. stoljeću na području istočnoeuropske nizine pojavljuju se arheološke kulture koje većina istraživača pripisuje slavenskim. Rus i Rus zamjenjuju Sarmatiju-Alaniju i Sarmatian-Alan.
Samo je to dovoljno da se shvati da postoji izravna veza između slavenskih Rusa i Sarmata (Alana), nasljedstvo generacija drevne civilizacije "sjevernih barbara". No, rečeno nam je da je većina Alana istrebljena tijekom Velike seobe naroda (kao i prije toga, predkimerijsko stanovništvo, Kimerci, Skiti i Sarmati bili su "istrebljeni"). Dio Alana pao je u vrtloge migracije i ostavio svoje tragove u srednjoj i zapadnoj Europi, sve do moderne Španjolske i Britanije (čak su i Arthur i njegovi vitezovi mogli potjecati iz Alan-Sarmata). Drugi dio bio je ukorijenjen u uporištima Sjevernog Kavkaza, a njihovi se potomci smatraju modernim Osetima.
Gdje je nestao glavni dio Alan-Sarmata? Narod koji je prema rimskom autoru Ammianu Marcellinu koji je u 4. stoljeću poslije Krista naseljavao prostranstva od Dunava do Gangesa. Antropološke studije pokazuju da je „stepska“, skitsko-sarmatska komponenta bila od primarne važnosti u formiranju suvremenog ruskog naroda. Prema riječima akademika, povjesničara i antropologa, ravnatelja Instituta za arheologiju Akademije znanosti SSSR-a 1987.-1991. VP Aleksejeva, „nema sumnje da je većina stanovništva koja živi u južnim ruskim stepama sredinom 1. tisućljeće pr. NS. fizički su preci istočnoslavenskih plemena srednjeg vijeka”. A "skitski" antropološki tip pak pokazuje kontinuitet barem iz brončanog doba - III - II tisućljeća pr. NS. Ti su podaci dobiveni na temelju metoda koje omogućuju identifikaciju antropološkog tipa ne samo dvaju različitih naroda, već i različitih skupina unutar jednog etnosa. Gornji zaključak je jedan: moderni Rusi (super-etnos Rusa, koji uključuje velikoruske, maloruske i bijele ruske i druge manje skupine) izravni su potomci indoeuropskih arijanaca iz brončanog doba, kimerijanaca, skita, sarmata i alana.
U ovome nema ništa iznenađujuće. O tome su govorili i antički autori i povjesničari 18. - početka 21. stoljeća. Ova istina nije zapisana u povijesnim knjigama i ne priznaje se zbog geopolitičkih razloga. Dobitnici pišu povijest. Ideološki nasljednici mediteranske, južne kulture prevladali su nad "sjevernim barbarima" (dobili su brojne bitke, ali rat se nastavlja, "rusko pitanje" još nije konačno riješeno).
To objašnjava sličnost između starih Skita-Skolota i modernih Rusa po izgledu i mentalitetu. Preživjele slike i opisi suvremenika govore jedno: Skiti i Rusi odlikovali su se prilično visokim stasom i snažnom građom, svijetlom kožom, svijetlim očima i kosom (zato su "Rus" "svijetle, svijetle kose"). Ratoborni su, stoljećima su u vojnom pogledu nadmašili okolne narode. Odlikovale su ih ljubav prema slobodi, ljepoti i slobodi žena. Sarmati, srednjoazijski Saki i Rus nosili su poznatu frizuru "ispod lonca", ili su brijali glave, ostavljajući brkove i čelo, dok su crnomorski Skiti imali dugu kosu i bradu. Čak i u odjeći, "sarmatski stil" bio je dugo popularan među Slavenima. Odjeća Skita nije se mnogo razlikovala od one koju su nosili Rusi gotovo do 20. stoljeća. Ovo je dugačka košulja, kaftan s remenom, ogrtač s kopčom na prsima ili jednom ramenu, široke haremske hlače ili uske hlače ugurane u kožne čizme. Skiti su se voljeli okupati u parnoj kupelji.
Znamo da su Skiti i Sarmati štovali dva najvažnija vjerska kulta - sunce i vatru. Bog ratnika bio je vrlo cijenjen - štovali su mač. Među slavenskim Rusima ti su kultovi gotovo potpuno sačuvani. Sjetite se Svyatoslava i njegovog odnosa prema oružju, vojnom bratstvu, vidimo slične stavove među Skitima.
Slike koje su do nas došle, portreti Skita ne prenose samo ruski antropološki tip, već čak i lokalne podtipove koji postoje u današnje vrijeme. Na primjer, portret koji prikazuje navodno partsku princezu Rodogun (Rodogunda) prikazuje izgled Ruskinje (velikoruskinje). Portret bucmaste kraljice Dinamy s Bospora prikazuje maloruski (ukrajinski) tip Slavena. U jednom od humka južnog Sibira pronađen je medaljon s portretom bijelca, s nekim "jagodicama" i "kosošću" u očima. To su značajke dijela rusko-sibirskih. A takvih nalaza nema jedan ili dva.
Postoji jasna veza između materijalne kulture srednjovjekovne Černigovsko-Sjeverske kneževine i sarmatskog doba. Ženski nakit - hramski prstenovi, u Černigovskoj oblasti izrađivan je u obliku spirale, a spiralni nakit, prstenje, narukvice bili su rasprostranjeni među sarmatskim "Amazonkama". Hramski prstenovi općenito se smatraju tipičnim slavenskim ukrasom, ali se nalaze među sarmatskim blagom, a najstariji datiraju iz brončanog doba - 2 tisuće pr. NS.
Najvažnija etnografska značajka je stanovanje. Sudeći prema arheološkim istraživanjima u Krimskoj Skitiji, u skitskom Napulju, kasni Skiti živjeli su u čvrstim kamenim kućama s popločanim krovom. Kuće su imale dvovodni krov, na grebenu krova postavljena je okomita strijela, sa njegovih strana glave dvaju konja isklesanih od drveta, okrenutih u različitim smjerovima svojim njuškama. Ovo jako podsjeća na rusku kolibu s klizaljkama. U drugoj regiji Velike Skitije - Altaju, izgradili su iste kuće, ali od drveta. Klasična sjeckana bila je glavno prebivalište sibirskih Skita. Mit o "nomadima" čvrsto nam je u glavi, no u stvarnosti se stepska jurta, šator koji su izmislili Skiti, koristila samo u ljetnoj sezoni. Skiti su bili ratnici, zemljoradnici i stočari, a ne logori "Cigana". Bio je potreban dobar razlog za preseljenje u nove zemlje.
Kontinuitet postoji i u keramici. Glavni tip posuda je lonac u obliku jajeta (polukuglasti); ostao je gotovo nepromijenjen od vremena Dnjepar-Donjecke kulture od 5 tisuća godina prije Krista. NS. do srednjeg vijeka. Trajni kontinuitet materijalne kulture, kao i antropološkog tipa, može se pratiti od neolitika i brončanog doba do srednjeg vijeka. Obred ukopa ispod humki može se pratiti otprilike na prijelazu iz 4-3 tisuće pr. NS. do usvajanja kršćanstva u Rusiji, pa čak i nešto kasnije (kršćanstvo je dugo osvajalo svoje pozicije). Osim toga, u pravilu su se podizali grobni humci različitih razdoblja, pa su kao rezultat toga nastali čitavi "gradovi" ("polja") mrtvih. Na nekim grobnim humcima "ulazni" grobovi su se radili tisućama godina! Kao što znate, obično stranci, stranci osjećaju strah u odnosu na ukope drugih ljudi. Mogu pljačkati, ali svoje mrtve neće pokopati tamo. Postojanost i kontinuitet pogrebnog obreda tijekom stoljeća, pa čak i tisućljeća ukazuje na to da su nove generacije stanovnika južnih ruskih stepa gledale na svoje prethodnike kao na svoje neposredne pretke. Promjenom etničkih skupina, pa čak i radikalnim kulturnim prekidom (poput usvajanja kršćanstva ili islama), takva je postojanost u načelu nemoguća. Jedna te ista vjerska tradicija, pogrebni obred sačuvan je 4 tisuće godina. Sve do "povijesnog" slavenskog doba ranog srednjeg vijeka.
Tisućljećima su se ljudi nastanjivali na istim mjestima čak i nakon velikih političkih kataklizmi, a naselja su obnavljana. To vidimo na primjeru povijesti Rusije prošlog tisućljeća - uništeni i spaljeni gradovi i sela brzo su obnovljeni na istom mjestu ili u blizini.
Identitet vidimo u društvenoj i državnoj strukturi. „Kraljevstvo“(carstvo) činili su autonomni teritorijalno -politički sindikati - „zemlje“. Bilo je i pobuna i promjena dinastija. Zajednice su činili osobno slobodni ljudi, ropstvo nije bilo tipično za "sjeverne barbare". Žene i muškarci bili su jednaki u pravima, uključujući i djevojke u vojnoj službi. Vidimo žene u ruskoj vojsci čak i za vrijeme ratova Svjatoslava Igoreviča. No, nakon krštenja, moral je "omekšao" i djevojke nisu morale ubijati neprijatelje. Iako vidimo kako su Slaveni branili svoje gradove i sela zajedno s muškarcima u kasnijim vremenima. Vrsta gospodarstva također ima veliku sličnost: Skiti nisu bili „nomadi“u konvencionalnom smislu, već naseljeni (iako laki) poljoprivrednici i stočari; u šumskoj zoni velika je važnost pridavana lovu i drugim obrtima. Gradili su gradove, bili izvrsni metalurzi, napravili niz znanstvenih i tehnoloških revolucija, uključujući i one vojne prirode. Uspješno su se odupirali susjednim državama, nanijeli snažne udarce starom Egiptu, hetitskom kraljevstvu, zemljama Male Azije, Asirije, Perzije, helenističkim silama i Rimskom carstvu. Oni su imali veliki utjecaj na razvoj indijske i kineske civilizacije.
Arheolog P. N. Schultz započeo je s iskapanjem skitskog Napulja 1945., bio je vođa tavro-skitske ekspedicije, autor je desetaka znanstvenih publikacija o skitsko-sarmatskim spomenicima. Smatrao je da u prirodi skitskih naselja, nastambi, obreda ukopa, na skitskim slikama, u rukotvorinama, osobito u posuđu, drvenim rezbarijama, ukrasima, odjeći, „nalazimo sve više zajedničkih obilježja s kulturom i životom antičkog doba. Slaveni ". Skitska plemena imala su značajnu ulogu u formiranju istočnih Slavena, a "starorusku kulturu uopće nisu stvorili Varjazi ili pridošlice iz Bizanta, kako su to rekli zapadni pseudoznanstvenici". Ruska kultura i ruski superetnos imaju drevne korijene koji sežu tisućljećima unatrag. Nije uzalud Mihail Lomonosov napisao da među "drevnim precima sadašnjeg ruskog naroda … Skiti nisu posljednji dio".
Problem skitskog jezika
Trenutno je općeprihvaćena teorija da su Skiti, poput Sarmata, govorili jezicima iranske skupine indoeuropske jezične obitelji. Događa se da se Sarmati, Skiti nazivaju "Iranci". Ovo je jedna od glavnih prepreka priznanju Skita, Sarmata - izravnih predaka ruskog naroda. Ta je hipoteza još u 19. stoljeću bila čvrsto ukorijenjena u znanstvenom svijetu. No, postoji nekoliko činjenica koje govore da je ovo samo još jedan mit stvoren kako bi "odsjekao" korijene ruske civilizacije.
1) Objavljeno je da je "skitski jezik" gotovo potpuno nestao (iako se njime govorilo na velikom prostranstvu Velike Skitije), ali zbog malog broja osobnih imena, zemljopisnih naziva i preostalih riječi koje su ostale u tekstovima na stranim jezicima, ovaj je jezik pripisan iranskoj skupini … Potpuni "nestanak" jezika nije spriječio njegovo pripisivanje iranskoj skupini.
2) Prioritet u razvoju "iranskog govornog područja" Skita u potpunosti pripada njemačkim jezikoslovcima 19. - prve polovice 20. stoljeća. U to su vrijeme njemački istraživači uporno dokazivali "primat" Nijemaca u indoeuropskom svijetu (zvali su ga indo-njemački), samo su Nijemci morali biti "pravi Arijci". Ovo je procvat germanske i općenito zapadne "znanstvene misli", koja je dokazala prioritet zapadnoeuropskih naroda, prvenstveno njemačkog podrijetla, i zaostalost, "divljaštvo" Slavena. Povijest se pisala pod "plavokosom njemačkom zvijeri". Ova je teorija prihvaćena u Rusiji, kao i "normanska teorija" prije. Zanimljivo je da su nakon 1945. prestali radovi njemačkih istraživača na temu "iranski govoreći" Skita, te općenito prioritet Nijemaca nad ostalim skupinama indoeuropske obitelji. Očigledno je nestao politički poredak, a Slaveni su djelima dokazali da nisu "ljudi drugog ili trećeg staleža".
3) U SSSR-u 1940-ih i 1960-ih učinjeni su prilično uspješni pokušaji opovrgavanja teorije Skita koji govore iranski. No, tijekom godina "stagnacije", "iranski" je počeo. Tijekom tog razdoblja povijesti vidimo kako "ruskost" napušta SSSR, ustupajući mjesto kozmopolitizmu i zapadnoj kulturi. Očigledno, postoji "red" za "normansku teoriju", "skite koji govore iranski", "divljaštvo i zaostalost" Slavena prije pokrštavanja Rusije itd.
4) "Skita nalik Iranu" koja su došla do našeg vremena ne mogu značiti da su bili "Iranci". Sudeći prema modernim ruskim imenima, prostranstvo Rusije nastanjuju uglavnom Grci, Rimljani i Židovi! Slaveni - Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan itd., Jasna manjina. Znamo da je zapadni dio Skitije bio pod snažnim utjecajem mediteranske (uglavnom grčke) kulture, postao je uvelike kozmopolitski. Skiti srednje Azije bili su pod jakim utjecajem Perzije, a nakon pohoda Aleksandra Velikog - helenizacije. Čak je i kasnije skitska civilizacija usvojila značajan dio turskog elementa, iako je zadržala svoje osnovne vrijednosti.
5) U tim riječima koje su do nas došle vidimo češće indoeuropske korijene od "iranskih". Na primjer, skitska riječ "vira" - "muž, čovjek", postoji analog u "Avesti", ali postoji i u Starom Rimu: muškarci - "vira", duumviri, triumviri. Skitski bog oluja i vjetrova Vata također ima indoeuropske kolege, indijski Vayu, keltsku Fata Morganu. Skitska "pohvala" ne treba prijevod. Istina, i ovdje je pristaša Skita koji govore iranskim jezikom došao do odgovora, kažu, Slaveni su posudili riječi od Skita (na primjer, riječ "sjekira").
6) Pokazalo se da Oseti nisu izravni potomci Alan-Sarmata. Njihovi izravni preci bili su lokalni stanovnici (autohtoni) koji su živjeli na Kavkazu gotovo od vremena gornjeg paleolitika. Skiti su uspostavili kontrolu nad Kavkazom i on je bio pod njihovom kontrolom tisućljećima. Sjevernokavkaski narodi stupili su u bliske kontakte sa Skitima i Sarmatima, očito su se male grupe Skita naselile na Kavkazu i asimilirale, ali su napustile svoj razvijeniji jezik. Najjači utjecaj imao je osetski jezik. No, zanimljivo je po tome što je sačuvalo izoglose (jezične korespondencije), potpuno tuđe iranskoj skupini. Lingvist V. I. Abaev otkrio je da osetski jezik nema veze s južnim indoeuropskim jezicima- grčkim i armenskim. No, s druge strane, otkrio je takve veze s jezicima naroda Sjeverne Europe i Sibira - germanskim, latinskim, baltičkim (litvanskim), starosibirskim toharskim jezikom. A najzanimljivije je to što je Abaev otkrio veze Osetije (relikvije skitskog jezika u osetskom jeziku) sa slavenskim jezikom, a bile su jače nego s jezicima drugih indoeuropskih naroda. Ova je tema detaljnije otkrivena u djelima Abajeva: "Osetski jezik i folklor", "Skitsko-europska izoglosija". Baev je donio zaključak o dubokoj antici, autohtonosti skitskog jezika na području južne Rusije i dokazao da skitski jezik otkriva tragove dubokih veza, prije svega, sa slavenskim jezikom.
7) Brojni istraživači - među njima i ON Trubačov, otkrili su da skitski jezik ima snažne veze s "proindijskim" jezikom, sanskrtom. To ne čudi, preci starih Indijanaca došli su u dolinu rijeke Ind, a zatim su s područja moderne Rusije, Velike Skitije, stigli do Gangesa. Nije ni čudo što je jedno od skitskih plemena Sindi. Sanskrit pak otkriva veću sličnost sa svim slavenskim jezicima nego s jezicima drugih skupina indoeuropske jezične obitelji. Sanskrit su u Indiju donijela arijska plemena oko 2 tisuće godina prije Krista. NS. Jezik Veda, zahvaljujući krutoj tradiciji, uglavnom je sačuvan do danas. "Skitski jezik" je de facto sačuvan; on nije ništa drugo do "proto-arijevski jezik", jezik staroindijskih Veda. Postoji čak mišljenje da je suvremeni ruski jezik izravna grana ovog drevnog arijevskog jezika, a sanskrt oblik staroruskog (skitskog) jezika.
Ishodi
Vrijeme je da moderna Rusija, njezina povijesna znanost prestane proizvoditi, ponavljajući stereotipe i mitove rođene za vrijeme diktature zapadne škole, koje su uzveličali "povijesni narodi" poput Židova i Nijemaca, a u najboljem slučaju ostavili Slavene ". " Potreban nam je analog njemačkog Ahnenerbea ("Njemačko društvo za proučavanje staronjemačke povijesti i baštine predaka"), samo bez misticizma, okultizma, proglašenja superiornosti jednog naroda nad drugima. U školama i na sveučilištima potrebno je zajednički proučavati Povijest Domovine, još od vremena arijevskih kultura iz pretkimerijskog doba. Trenutno je moguće uspostaviti antropološki i kulturni kontinuitet upravo prije ove ere.
Izvori i literatura
Abaev V. I. Skitoeuropska izoglosija. Na raskršću Istoka i Zapada. M. 1965. godine.
Abrashkin A. Skitska Rus. M., 2008. (monografija).
Agbunov M. V. Putovanje u tajanstvenu Skitiju. M., 1989. godine.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Skiti. Nestali vladari stepa. M, 2010. (enciklopedijska natuknica).
Vasiljeva N. I., Petukhov Yu. D. Ruska Skitija. M., 2006. (monografija).
Vernadsky G. V. Drevna Rusija. Tver. 1996. godine.
Galanina L. K. Skitske starine Dnjepra. M., 1977. godine.
Gedeonov S. Varyags i Rusija. Razotkrivanje "normanskog mita". M., 2011. (monografija).
Herodot. Povijest. M., 1993.
Hilferding A. Kad je Europa bila naša. Povijest baltičkih Slavena. M., 2011. (enciklopedijska natuknica).
Gobarev V. M. Povijest Rusije. M,, 2004.
Grinevich G. S. Praslavensko pisanje. Rezultati dešifriranja. T. 1. M., 1993.
Gudz-Markov A. V. Indoeuropljani Euroazije i Slaveni. M., 2004. (monografija).
Guseva N. R. Ruski sjever pradomovina je Indoslava. M., 2010. (enciklopedijska natuknica).
Guseva N. R. Rusi kroz tisućljeća. Arktička teorija. M., 1998.
Danilenko V. N. Kozmogonija primitivnog društva. Shilov Yu. A. Prapovijest Rusije. M., 1999. godine.
Demin V. N. Misteriji ruskog sjevera. M., 1999. godine.
Demin V. N. Sjeverna pradomovina Rusije. M., 2007. (monografija).
Demin V. N. Tajne ruske zemlje. M. 2000.
Drevna Rusija u svjetlu stranih izvora. M., 1999. godine.
Drevne civilizacije. Ispod ukupnog iznosa. izd. G. M. Bongard-Levin. M., 1989. godine.
Zolin P. Prava povijest Rusije. SPb., 1997. (enciklopedijska natuknica).
Ivanchik A. I. Cimmerians. M., 1996.
Ilovaisky L. Istrage o početku Rusije. M., 2011. (enciklopedijska natuknica).
Kuzmin A. G. Početak Rusije. Tajne rođenja ruskog naroda. M., 2003. (enciklopedijska natuknica).
Klassen E. Najstarija povijest Slavena. L., 2011. (enciklopedijska natuknica).
Forest S. Rusija, odakle si? M., 2011. (monografija).
Larionov V. Skitska Rus. M., 2011. (monografija).
Mavro Orbini. Slavensko kraljevstvo. M., 2010. (enciklopedijska natuknica).
V. E. Maksimenko Sauromati i Sarmati u Donjem Donu. Rostov na Donu: 1983.
Petukhov Yu. D. Putovima bogova. M., 1990. godine.
Petukhov Yu. D. Rus starog Istoka. M., 2007. (monografija).
Petukhov Y. D. Rusy of Eurasia. M., 2007. (monografija).
Petukhov Yu. D. Tajne stare Rusije. M. 2007. godine.
Tragom starih kultura. Kolekcija. Moskva: 1951.
Ruska Hazarija. M., 2001 (monografija).
Rusija i Varjazi. M., 1999. godine.
Rybakov B. A. Gerodotova Scythia. M., 2011. (enciklopedijska natuknica).
Savelyev E. P. Antička povijest Kozaka. M, 2010. (enciklopedijska natuknica).
Sakharov A. N. Mi smo iz svojevrsnih Rusa … L., 1986.
Zbirka najstarijih pisanih podataka o Slavenima. T. 1-2. M., 1994.
Slaveni i Rusi. M., 1999. godine.
Tilak B. G Arktička domovina u Vedama M., 2001.
P. N. Tretyakov Istočnoslavenska plemena. M., 1953. godine.
Trubachev O. N. U potrazi za jedinstvom. Stajalište filologa o problemu postanka Rusije. M., 2005. (enciklopedijska natuknica).
Trubačov O. N. Indoarica u sjevernom području Crnog mora. M., 1999. godine.
Trubačov O. N. Etnogeneza i kultura starih Slavena: jezikoslovna istraživanja. M., 2003. (monografija).
Shambarov V. Izbor vjere. Ratovi poganske Rusije. M, 2011. (enciklopedijska natuknica).
Shambarov V. Rus: put iz dubina tisućljeća. M., 1999. godine.
