Kao što se sjećamo iz članka "Učenik Torquemade", inkvizitori su djelovali na teritoriju Aragona od 1232. godine, u Valenciji pod kontrolom Aragona - od 1420. godine, ali je njihov utjecaj na poslove ovog kraljevstva bio neznatan. Sada su se ovlasti novog Suda Svetog ureda inkvizicije proširile i na Kastilju i Leona.
Inkvizicija u Ujedinjenom Kraljevstvu prije imenovanja Torquemade
17. rujna 1480. imenovani su prvi inkvizitori. Bili su to dominikanci Miguel de Morillo, koji je prije bio inkvizitor u Roussillonu, Aragonizmu i Juanu de San Martinu. Za njihovog savjetnika imenovan je Juan Ruiz de Medina, opat crkve u Medini del Rio Seco, a Juan Lopez del Barco, kapelan kraljice Izabele, postao je tužitelj tribunala.
Prvi inkvizitori započeli su svoje aktivnosti u Sevilli, gdje je postojala velika zajednica konversosa - Židova koji su prešli na kršćanstvo. "Novi kršćani" bili su dobro svjesni djelovanja inkvizitora u drugim zemljama. Zato su neki od njih pokušali promijeniti prezimena, drugi su emigrirali ili se preselili s krunskih teritorija u zemlje koje su pripadale "privatnim vlasnicima" (posjed vojvode de Medine Sidonije, markiz de Cadiz, grof d'Arcos i neki drugi). Svi su oni odmah proglašeni hereticima - "na temelju činjenice da su željeli bijegom pobjeći od nadzora i moći inkvizicije" (Juan Antonio Llorente). Spomenuti velikani, pod prijetnjom ekskomunikacije i oduzimanja imovine, dobili su naredbu u roku od dva tjedna da isporuče konverzose koji su pobjegli u svoju zemlju u dominikanski samostan svetog Pavla, koji je postao prvo sjedište inkvizicijskog suda. No, broj uhićenih bio je toliko velik da su se inkvizitori uskoro preselili u dvorac Trian.
Prve rečenice nisu dugo čekale. Već 6. siječnja 1481. spaljeno je prvih šest ljudi. Krajem siječnja još tri. 26. ožujka spaljeno je 17 ljudi. Ukupno je u prvoj godini pogubljeno 298 heretika.
Takva pogubljenja nazvana su "auto da fé": doslovno prevedeno s portugalskog - "čin vjere". Izvorno značenje ove fraze je svečana ceremonija objavljivanja presuda suda inkvizicije. Kasnije su počeli nazivati čin izvršenja kazne suda inkvizicije.
Prema Jean Sevilli, auto-da-fe je bio "veliki vjerski i nacionalni praznik, koji je uključivao molitvu, misu, propovijed, pokazivanje vjere publike, objavljivanje izrečenih kazni i izraz kajanja zbog osuđeni ".
Stanovništvo gradova unaprijed je obaviješteno o predstojećem spaljivanju heretika. Evo teksta jednog od ovih plakata:
“Stanovnici grada Madrida ovim se obavještavaju da će sveti sud inkvizicije grada i kraljevstva Toledo svečano izvesti zajednički auto-da-fe u nedjelju, 30. lipnja ove godine, te da će svi oni koji u na ovaj ili onaj način sudjelovali u izvedbi ili će biti prisutni na naznačenom auto-da-feu iskoristit će sve duhovne naklonosti kojima rimski veliki svećenik raspolaže."
I mnogi ljudi su sa zadovoljstvom prisustvovali ovim pogubljenjima, otišli k njima s cijelom obitelji kao svečani nastup.
Lyon Feuchtwanger je napisao:
Španjolci
Izgubiti inkviziciju
Nisu htjeli, jer
Ona im je dala Boga.
Istina, taj je bog bio univerzalan, Ali osobito španjolski.
A oni tvrdoglavom vjerom, Glupo, ozbiljno, poslušno
Na isti su se način držali do nje
Što se tiče vašeg monarha.
U Sevilli je čak postojalo čitavo područje za spaljivanje heretika - El Quemadero (Kemadero, "vatreni trg"), ukrašen kamenim kipovima proroka, koji su napravljeni sredstvima koja je dodijelio određeni Mesa. Ti su kipovi na neki način korišteni za izvršenje pogubljenja: neki vjeruju da su osuđenici smješteni u te kipove, drugi da su jednostavno vezani za njih. Nasred trga ložila se zajednička vatra (čime su se štedjela drva za ogrjev), a nesretnici su doslovno pečeni na otvorenoj vatri. Ubrzo se otkrilo da je pobožni katolik Mesa zapravo konversos, skrivajući svoje podrijetlo. Pokazalo se da je ta činjenica dovoljna za njegovo uhićenje i spaljivanje na "vatrenom trgu".
Uskoro je osnovano središnje vijeće Inkvizicije i četiri lokalna suda. Tada je broj pokrajinskih sudova povećan na deset.
Postupci španjolskih inkvizitora šokirali su ne samo podanike katoličkih kraljeva, već čak i papu Siksta IV (bivšeg generala reda franjevaca), koji je početkom 1482. pisao Isabelli i Ferdinandu o brojnim zloupotrebama i zanemarivanju utvrđenog postupcima, zbog čega su mnogi nevini ljudi osuđeni.
11. veljače iste godine Sixtus je u Kastilju imenovao 7 dominikanskih inkvizitora, među kojima je bio i Tommaso Torquemada. No, katolički kraljevi, koji su prethodno dobili pravo sami postavljati inkvizitore, odgovorili su papi: "Vjerujte nam da ćemo se pobrinuti za ovu stvar."
Veliki inkvizitor Torquemada
Tek 2. kolovoza 1483. Vrhovni sud Svete inkvizicije u Kastilji (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition) osnovao je novu biku za čiju je upravu postavljeno mjesto generalnog (velikog, vrhovnog) inkvizitora Kraljevine Uvedena je Kastilja. Formalno, velikog inkvizitora imenovao je papa, no njegovu kandidaturu predložili su Isabella i Ferdinad, a bio je odgovoran samo katoličkim kraljevima. Prvi veliki inkvizitor Kastilje bio je Tommaso Torquemada. No već 14. listopada iste godine pod njegovom je jurisdikcijom bio i teritorij Aragona, a zatim (1486.) - Katalonija i Valencija.
Bilo je to nevjerojatno vrijeme u europskoj povijesti. Danteova "Komedija" već je objavljena, rođeni su Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) i Martin Luther (1483.), Aristotel Fiorovanti stigao je u Moskvu, Bartolomeu Dias 1488. stići će do južnog vrha Afrike … Zahireddin Rođen je Muhammad Babur - potomak Timura, koji će postati utemeljitelj mogulske države. Uskoro će na ovaj svijet doći Ignacije Lojola, Thomas Münzer i Hernan Cortes. I Torquemada je 1483. napunio 63 godine, ali je i dalje zdrav i snažan.
Dovoljno je reći da je, saznavši za njegovo imenovanje, na dvor došao iz Segovije pješice i po običaju cijelo putovanje prošao bez cipela. On će vladati ujedinjenim kraljevstvima gotovo 15 godina - a ponekad će se činiti da je po stupnju utjecaja u rangu s okrunjenim glavama. On će biti predodređen da postane glavni simbol svemoći inkvizicije, terora i samovolje. Evo tipičnog mišljenja našeg heroja:
Među njima je bio Torquemada, poput velikog čovjeka, Ali sa suprugom koja vara.
Bio je ljubomoran svake sekunde
Nedostižnom Bogu - i odmah vaša kliješta
Izvadio ga je iz džepa, spalio na mirisnoj vatri, Prišao je svojoj žrtvi i zatvorio ih na drhtavo tijelo, Pokušavajući izvući istinu iz iskrivljene ljudske prirode, Znajući da istina leži u čovjeku kao čavao u čizmi.
(Sergej Taševski.)
Naravno, nije bilo baš tako. Torquemada je bio čovjek od ideja i potrošio je gotovo sva svoja osobna sredstva na izgradnju ili obnovu samostana i na "djela milosrđa". Tražio je od sudaca "da ne padnu u bijes", "da se sjećaju milosrđa", a cilj svoje aktivnosti smatrao je borbom s grijehom, a ne s grešnicima. Međutim, Torquemadini podređeni pokazali su se potpuno različitim ljudima i "rad s hereticima" imao je potpuno drugačiju viziju. Također se mora zapamtiti da su inkvizitori bili financijski zainteresirane osobe, budući da im je značajan dio imovine osuđenika otišao na raspolaganje. Katolički kraljevi također su bili zainteresirani za "učinkovit" rad inkvizicijskog suda, budući da je trećina sredstava dobivenih od prodaje imovine "heretika" otišla u državnu blagajnu. Stoga Isabella i Ferdinand ne samo da nisu pokušali zaustaviti samovolju inkvizicijskih sudova, već su prešutno zahtijevali aktiviranje aktivnosti inkvizitora. Stoga se uskoro u Kastilji i Aragonu proširila praksa posthumne osude bogatih ljudi, koji više nisu mogli pobiti optužbe niti obraniti svoju čast. Preminuli bogataš proglašen je heretikom, leš je izvučen iz groba i spaljen, njegova imovina oduzeta. Nasljednici su se smatrali srećom ako su sami uspjeli izbjeći optužbe za suučesništvo i suučesništvo.
Katolički kraljevi imali su i drugu, ne manje značajnu korist: pravo na kontrolu inkvizicijskih sudova učinilo je ove sudove moćnim oruđem za suzbijanje i zastrašivanje protivnika središnje vlasti. Oruđe toliko učinkovito da su ga španjolski kraljevi bili prisiljeni napustiti tek sredinom 19. stoljeća. Stoga je otpor koji je isprva iskazan inkvizitorima Cortesa na terenu brzo i brutalno ugušen.
Prema "Zakoniku" koji je Torquemada sastavio 1484. godine, po dolasku inkvizitora u grad, određen je "grejs period" od mjesec dana, tijekom kojeg su se "heretici" trebali pojaviti pred sudom. Poticali su se otkazi (bonusi su se isplaćivali iz oduzete imovine identificiranog "heretika"). Oni koji su se dobrovoljno pojavili pred sudom morali su prijaviti imena drugih "otpadnika", no sve je u pravilu završilo mučenjem, optužbama za nedovoljno kajanje, pokušajima zavaravanja istrage, skrivanjem "suučesnika" i osudom.
Ljudi protiv kojih je istraga započela imali su male šanse za oslobađajuću presudu. Franjevački redovnik Bernard rekao je kralju Kastilje Filipu Velesajmu da se, ako su sveti Petar i Pavao optuženi za krivovjerje, neće moći obraniti, jer prema članku 16. Kodeksa Torquemade, inkvizitori nisu iznijeli posebne optužbe, pozivajući optuženika da prizna svoje grijehe. Osim toga, ne dopuštaju pristup iskazima svjedoka i skrivaju njihova imena. Člankom 14. utvrđeno je da je optuženi, koji je ustrajao u poricanju svoje krivnje nakon objavljivanja svjedočenja, bio osuđen kao nepokajan. Priznanje dobiveno pod mučenjem, u skladu s člankom 15., bilo je temelj za osudu optuženog kao "osuđenog". Odbijanje takvog priznanja bio je temelj za ponovnu primjenu iste torture ili za izricanje "ekstremne kazne".
Evo što se pred nama pojavljuje u filmu "Inkvizitor" ("Bunar i njihalo") ženu koju je sud inkvizicije osudio:
No moramo ipak priznati da ni španjolski inkvizitori ni njemački "lovci na vještice" nisu došli na ideju mučenja žena tangama.
Svatko tko je suosjećao s optuženim i sam je optužen za suosjećanje s herezom. Istodobno, nitko nije ograničio vrijeme očeva-inkvizitora, a istraga u jednom slučaju mogla je trajati godinama. Sve ovo vrijeme optuženik je bio u zatvoru.
Okrivljenik, optužen za herezu, ali to nije priznao, u pravilu je izopćen iz crkve i predan svjetovnim vlastima da odluče o pogubljenju (što je bila jednostavna formalnost). Onaj tko je priznao morao je u potpunosti priznati istinitost optužbi (koliko god one bile apsurdne), izdati "suučesnike" (u pravilu, članove njegove obitelji, prijatelje, poslovne partnere) i javno se odreći hereze koja se pripisuje mu.
Čak su se i najblaže kazne koje su izrekli Torquemadini podređeni pokazale nevjerojatno teškim. Ista pokora često se nije sastojala u čitanju molitvi prije odlaska u krevet ili klanjanju do zemlje pred ikonama, već u javnom bičevanju nedjeljom nekoliko mjeseci, pa čak i godina. Hodočašće je također bilo lišeno romantične aure: grešnik osuđen na "malo hodočašće" bio je dužan posjetiti do 19 lokalnih svetih mjesta, u svakom od njih bičevan je štapovima. "Veliko hodočašće" uključivalo je putovanje u Jeruzalem, Rim ili Santiago de Compostello i trajalo je od jedne do nekoliko godina. Ovo putovanje zahtijevalo je značajna sredstva, za to vrijeme poslovi heretika su propali, njegova je obitelj često bila uništena.
Standardna zabrana uporabe zlata, srebra, bisera, svile i finog lana također je značila neizbježnu propast svakoga tko se bavi trgovinom ili bankarstvom.
Nije iznenađujuće što Manuel de Maliani naziva Torquemadin zakonik "krvavim", Beau-Laporte naziva "strašnim", José Amador de los Rios naziva "kodesom terora".
Istodobno, brojni autori vjeruju da je ovaj surovi i okrutni "Kodeks" ipak donekle ograničio samovolju inkvizitora. Na primjer, ljudima koji su "surađivali s istragom" moglo se dopustiti da subotom izađu iz zatvora kako bi izvršili postupak pokajanja, a u nedjelju - da bi posjetili crkvu. Inkvizitorima je bilo zabranjeno primati darove. Dio imovine heretika sada je prepušten njegovoj malodobnoj djeci. Može se zamisliti što se događalo u Kastilji prije nego što je Tommaso Torquemada preuzeo dužnost Velikog inkvizitora. Samovolju provincijskih inkvizitora može se ilustrirati pričom o Pedru Arbuezu.
Krvavi šahist Pedro Arbues
Budući inkvizitor bio je plemić školovan u Bologni. Nakon povratka iz Italije, postao je monah augustinskog reda i izabran je za kanonika u Zaragozi, glavnom gradu Kraljevine Aragon. Godine 1484. Torquemada je imenovao Arbuesa za inkvizitora Aragona (partner mu je bio dominikanac Gaspar Hooglar). Naravno, glavni udarac zadana je velikoj i utjecajnoj zajednici potomaka pokrštenih Židova, koji su primili mnoge osude od zlonamjernika. U pitanjima vezanim za istragu i istragu, novopečeni inkvizitori postupili su prema standardnoj shemi, ali je postupak kažnjavanja heretika iznenadio mnoge. Činjenica je da se ispostavilo da je Arbues strastveni ljubitelj šaha, a prema legendi prikladno odjeveni osuđenici prije pogubljenja obavljali su ulogu živih šahovskih figura. "Pojedenog" heretika ubio je krvnik - a oni su se mogli smatrati sretnima, jer su preživjeli iz ove strašne igre poslati na "pročišćavanje vatrom".
Drugi inkvizitor Saragose, Gaspar Hooglar, uskoro je umro, a za njegovu su smrt, naravno, optuženi conversosi koji su navodno otrovali nepotkupljivog suca. Sasvim zadovoljni aktivnostima Arbueza (i sredstvima koja su se sada slijevala u kraljevsku riznicu), katolički su ga kraljevi pažljivo savjetovali da poveća zaštitu. Arbues je učinio upravo to - rekli su da je čak i na "pravo mjesto" sada otišao s tjelohraniteljima. A radi pouzdanosti, ispod pantalone je stavio i lančanu poštu, a ispod kape čeličnu kacigu. Ali nije prestao s zločinima - bilo zato što je bio vrlo odgovorna osoba, ili je jednostavno jako volio svoj posao. Stražari nisu pomogli - 15. rujna 1485. Arbues je napadnut u crkvi. Inkvizitor je zadobio dvije rane: u rame i u glavu (bio je to smrtonosni udarac u glavu), a dva dana kasnije je umro.
Ogorčeni otkazivanjem sljedeće šahovske partije, Aragonci su našli utjehu u velikom židovskom pogromu, tijekom kojeg su slavno došli do imovine zlih konverza. Nadbiskup Saragose Alfonso Aragonski (izvanbračni sin kralja Ferdinanda) spasio ih je od potpunog istrebljenja. Osveta katoličkih kraljeva bila je strašna: ne samo tisuće običnih konverza bili su podvrgnuti javnoj pokori i doživotnom zatvoru, već i brojni predstavnici plemićkih obitelji iz Zaragoze, Calatayuda, Barbastra, Huesce i Tarazona. Za uvjerenje, smatralo se da je dovoljno dokazati činjenicu prijateljstva ili jednostavno bliskog poznanstva sa sudionicima zavjere. Među potisnutima bili su glavni rizničar kralja Ferdinanda Gabriel Sanchez, kraljevski tajnik Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, gospodar grada Cadreityja, vicekancelar Aragona don Alfonso de la Cavalieria, glavni tajnik visoki sud u Aragonu don Felipe de Clemente. Pa čak ni domaći nećak Ferdinanda Aragonskog, don Jaime od Navarre (nasljednik navarrskog prijestolja!), Nije izbjegao uhićenje. Vjeruje se da je kralj Aragona Ferdinand jednostavno iskoristio izgovor za odmazdu nad aristokratima koje nije volio.
Mnogi od onih koji nisu pogubljeni umrli su od posljedica mučenja gotovo odmah nakon izricanja presude. Pogubljenje osuđenih na smrt provedeno je s posebnom okrutnošću: vezani za konje, vučeni su ulicama Zaragoze, zatim su im odsječene ruke, nakon čega su obješene (nisu spaljene, jer su smatrane ne heretici, nego izdajice). Tada su njihova tijela izrezana na komade, koji su nabijeni na kolce bili izloženi duž svih cesta koje vode do Zaragoze.
Jedan od sinova Gasparda de Santa Cruza, koji je pobjegao u Francusku i umro u Toulouseu, bio je prisiljen na javno pokajanje, nakon čega je poslan u dominikance u Toulouse s kopijom presude ocu. Na temelju ovog pisma, monaška braća su iskopala leš, spalila ga i dala aragonskim kolegama detaljan prikaz ovog sramotnog pogubljenja.
A tijelo Pedra Arbueza bilo je pokopano u Zaragozi tjedan dana, njegov sprovod zadivio je sve svojom raskošju. Natpis na grobu najavio je da je Arbues "kamen koji svojom snagom uklanja sve Židove". Nakon ponovnog pokopa njegova tijela u kapelici katedrale u La Seu, na novu je grobnicu postavljen još jedan kamen, natpis na kojem je Arbuez proglašen "zbog svoje ljubomore, koju su Židovi mrzili i od njih ubili".
1661. papa Aleksandar VII ga je priznao za mučenika, a 1867. papa Pio IX čak ga je proglasio svetim. Ova kanonizacija izazvala je bijes čak i među nekim kršćanima, tada je Wilhelm von Kaulbach napisao ugljenom crtež "Pedro de Arbues osuđuje na smrt obitelj heretika":
Nakon smrti Arbuesa, Torquemado je, po zapovijedi kraljice Izabele, počelo čuvati 250 vojnika: 200 pješaka i 50 konjanika. Postoje podaci da je i sam bio opterećen ovom zaštitom. S druge strane, izvješćuje se da se Torquemada bojao trovanja, a svako jelo se prije posluživanja isprobavalo u njegovoj prisutnosti, a na stolu ispred njega uvijek se nešto pretvaralo u rog jednoroga, što je, prema tada liječnici, mogli neutralizirati učinak bilo kojeg otrova.
