Borba inkvizitora katoličkih kraljeva protiv navodno nestabilnih konversosa (preobraćenih u kršćanstvo Židova) u konačnici je dovela do rasprostranjenog progona Židova ujedinjenog kraljevstva, koji je završio njihovim protjerivanjem iz zemlje.
Kleveta u krvi
U godinama 1490-1491. Slučaj Svetog djeteta iz LaGuardie izazvao je veliki odjek u Kastilji: inkvizitori su tada optužili nekoliko Židova i konverza koji su im suosjećali za ritualno ubojstvo petogodišnjeg kršćanskog djeteta u gradiću u blizini Toleda. Prema istrazi, situacija je bila sljedeća: na Veliki petak 1488. pet Židova i šest "novih kršćana" bičevali su petogodišnjeg dječaka iz LaGuardije, prisilili ga da nosi križ i "podvrgli ga istim patnjama kao opisano u Novom zavjetu u odnosu na Isusa Krista. " Nakon toga su ga razapeli i iščupali mu srce koje su namjeravali iskoristiti za čarobne rituale kako bi otrovali vodu.
8 osumnjičenih proglašeno je krivim i spaljeno. Još tri nisu bile dostupne zbog smrti ili pravovremenog odlaska. A dječak, čiju osobnost i samu činjenicu čije postojanje nije bilo moguće utvrditi, proglašen je svecem. Židovski povjesničari, inače, vrlo su skeptični čak i prema samoj mogućnosti saveza španjolskih Židova s neobrezanim konverzusima, koje nisu smatrali Židovima. U povijesnoj literaturi ovaj je slučaj dobio rječit naziv "uvreda krvi".
Rezerviraj auto-da-fe
Otprilike u isto vrijeme, na Trgu sv. Stjepana u Salamanci spaljeno je više od 6000 knjiga, koje su, prema Torquemada, "zaražene zabludama judaizma ili prožete čarobnjaštvom, magijom, čarobnjaštvom i drugim praznovjerjima".
Juan Antonio Llorente, koji je, podsjećamo, i sam krajem 18. stoljeća bio tajnik Tribunala inkvizicije u Madridu, piše:
“Koliko je vrijednih djela izgubljeno! Njihov jedini zločin bio je taj što ih se nije moglo razumjeti."
Prema svjedočenju istog autora, ova i druge "knjige auto-da-fe" bile su čisti "amaterski" inkvizitori koji su
„Ne samo da nisu bili u skladu ni s papinskom bulom ni s kraljevskim dekretima, nego su se čak zanemarili obratiti biskupijskom biskupu. Inkvizicijsko vijeće sve je odlučilo samo, nakon ocjena teologa, zvanih kvalifikatori, koji su općenito bili ljudi s predrasudama."
Arthur Arnoux je u Povijesti inkvizicije napisao:
“To je bio samo kraj morala i inteligencije. Zemlja se pretvarala u ogroman samostan, prepuštajući se zaglupljujućim ritualima lažne i izopačene pobožnosti."
Međutim, knjige u Španjolskoj spaljene su i prije Torquemade: 1434., na primjer, ispovjednik Juana II. Lope de Barrientos (dominikanac, naravno) uvjerio je ovog monarha da spali knjižnicu bliskog kraljevog rođaka - Enriquea Aragonskog, Markiz de Villena, koji je bio prilično poznat pjesnik i alkemičar.
Španjolski inkvizitori nisu izmislili ništa novo: slijedili su put koji je naznačio Dominique Guzman, njihov zaštitnik i utemeljitelj Reda.
Granadski edikt
Prema većini povjesničara, i "krvna uvreda" i masovno spaljivanje knjiga u Salamanci slijedili su cilj pripreme javne svijesti za objavljivanje poznatog "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada"), koji najavio protjerivanje Židova s teritorija ujedinjenog kraljevstva. … Ovaj edikt objavljen je 31. ožujka 1492. godine.
Alhambra (Granada) Ferdinandov i Izabelin edikt od 31. ožujka 1492. godine
U Ediktu je posebno rečeno:
"Kada teški i gnusni zločin počine članovi grupe, pametno je uništiti cijelu skupinu."
Nicolas-Sylvester Bergier (poznati doktor teologije 18. stoljeća) napisao je:
"Nakon osvajanja Granade (2. siječnja 1492.), inkvizicija se razvila u Španjolskoj s takvom snagom i žestokošću koju obični sudovi nikada nisu imali."
Sada je "židovsko pitanje" na teritoriju pod kontrolom katoličkih kraljeva moralo biti riješeno konačno i neopozivo.
Židovima je naređeno da napuste Španjolsku prije kraja srpnja 1492., dok im je to podrugljivo bilo dopušteno
"Odnesite svoju imovinu izvan našeg posjeda, bilo pomorskim ili kopnenim, pod uvjetom da ni zlato, ni srebro, ni kovani novac, niti drugi predmeti zabranjeni zakonima kraljevstva (drago kamenje, biseri) neće biti oduzeti."
Odnosno, Židovi su morali napustiti zemlju, ostavljajući gotovo svu svoju imovinu, budući da ju je bilo gotovo nemoguće prodati - susjedi su znali da će za 4 mjeseca dobiti sve uzalud, a novac za dio koji su još uvijek uspio prodati nemilosrdno je oduzet za granice. Vjeruje se da je u to vrijeme više od pedeset tisuća bogatih židovskih obitelji izgubilo bogatstvo. Potomci španjolskih Židova koji su napustili zemlju 1492. godine čuvali su ključeve "svojih" kuća do 19. stoljeća.
Saznavši za Granadski edikt, Židovi su pokušali postupiti prema načelu: "Ako se problem može riješiti novcem, onda to nije problem, već trošak." Ponudili su katoličkim monarhima 30 tisuća dukata "za državne potrebe", obvezu svih Židova da žive u odvojenim okruzima od kršćana, vraćajući se svojim kućama prije mraka, a čak su pristali i na zabranu nekih zanimanja. Yitzhak ben Yehuda, bivši rizničar kralja Portugala, a sada kraljevski poreznik u Kastilji i pouzdan savjetnik katoličkih kraljeva, koji mu je podario plemstvo i pravo da se zove Don Abravanel, otišao je u audijenciju kod Izabela i Ferdinand. Na ovom sastanku kraljica Izabela je izjavila da Židovi mogu ostati pod uvjetom prelaska na kršćanstvo. No, iznos koji su prikupile židovske zajednice ostavio je pravi dojam. Katolički vladari već su bili skloni opozvati svoj edikt kada se Torquemada pojavio u palači, koji je izjavio:
“Juda Iskariotski prodao je svog gospodara za trideset srebrnjaka. I vaša su ga veličanstva sada spremna prodati za trideset tisuća novčića."
Zatim je raspelo bacio na stol rekavši:
"Ovdje je prikazan naš raspeti Spasitelj, za njega ćete dobiti još nekoliko srebrnjaka."
Sudbina španjolskih Židova bila je zapečaćena. Prema suvremenim podacima, od 50 do 150 tisuća Židova odabralo je krštenje ("obraćenje"), ostali - progonstvo. Ta je skupina Židova u cijelom svijetu poznata kao "sefardi" (od "sfarad" - Španjolska).
Sefardi i Aškenazi
Prije egzodusa, rabini su naredili da se sva djeca starija od 12 godina vjenčaju - kako nitko ne bi bio sam u stranoj zemlji.
Treba reći da protjerivanje Židova nije bilo nešto bitno novo i u Europi je malo ljudi bilo iznenađeno. Židovi su protjerani iz Francuske 1080, 1147, 1306, 1394 i 1591, iz Engleske - 1188, 1198, 1290 i 1510, iz Mađarske - 1360, iz Poljske - 1407. Priroda ove deportacije mogla je iznenaditi samo: Židove protjeran ne po nacionalnom, već po konfesionalnom principu. Torquemada je poslao svoje podređene u židovske četvrti kako bi im objasnili da vlada i crkva ne žele da Židovi napuste zemlju, već njihov prelazak u "pravu vjeru", te je pozvao sve da se krste i sačuvaju svoju imovinu i položaj u društvo.
U pozadini opsežnih represija protiv konverza, odluka mnogih španjolskih Židova da očuvaju vjeru nije iznenađujuća: sasvim su razumno pretpostavili da će za par godina biti spaljeni jer nisu bili dovoljno revni za obavljanje svojih rituala nova religija.
Protjerani Židovi odabrali su različite puteve iseljavanja. Neki od njih otišli su u Italiju, uključujući don Abravanela (Yitzhak ben Yehuda). Mnogi su umrli na putu od kuge, a oni koji su završili u Napulju 1510.-1511. protjerani odatle na nekoliko godina.
Drugi su otišli u sjevernu Afriku, gdje su mnogi ubijeni i opljačkani.
Bolja je bila sudbina onih koji su odlučili svoju sudbinu povezati s Osmanskim Carstvom. Po zapovijedi osmog osmanskog sultana Bajazita II., Turski brodovi pod zapovjedništvom admirala Kemala Reisa, koji se od 1487. borio na strani Granade u Andaluziji i na Balearskim otocima, sada su uzeli ukrcane Sefarde. Naseljeni su u Istanbulu, Edirnu, Solunu, Izmiru, Manisi, Bursi, Gelibolu, Amasyi i nekim drugim gradovima. Sultan je komentirao Granadski edikt riječima:
"Kako mogu nazvati kralja Ferdinanda mudrim, ako je obogatio moju zemlju, a sam je postao prosjak."
Neki su Židovi uspjeli doći u Palestinu, gdje se pojavila zajednica Safed.
Tragična je bila sudbina onih španjolskih Židova koji su odlučili emigrirati u Portugal, jer su već 1498. morali ponovno proživjeti strahote progonstva. I Torquemada je ponovno bio uključen u njihovo protjerivanje! On je inzistirao na tome da se u bračni ugovor sklopljen između portugalskog kralja Manuela i kćeri katoličkih monarha Izabele Asturijske (Isabella mlađa) unese klauzula koja zahtijeva protjerivanje Židova iz ove zemlje. Isabella, koja je prethodno bila udana za portugalskog princa Alfonsa (mladić je umro nakon pada s konja), nije htjela otići u Portugal drugi put. Izjavila je da se sada namjerava baviti samo molitvama i bičevanjem sebe, ali s takvim roditeljima i s Tommasom Torquemadom ne možete se previše uzbuditi zbog toga - otišao sam.
Slutnja nije prevario djevojku: na putu za njezino vjenčanje umro je jedini sin katoličkih monarha, Juan, a ona je umrla pri porodu 23. kolovoza 1498. A 4 godine kasnije umro je i njezin sin, koji je trebao postati kralj Kastilje, Aragona i Portugala. Ova smrt bila je jedan od razloga što Portugal nikada nije postao dio Španjolske.
U kasnijim vremenima Sefardi su stigli do Navarre, Vizcaye, središnje i sjeverne Francuske, Austrije, Engleske i Nizozemske.
Najupečatljivije je da se ortodoksniji sefardski narod žestoko sukobio s Aškenazima, smatrajući ih "Židovima drugog reda". A neki od njih Aškenazi uopće nisu smatrali Židove, tvrdeći da su potomci stanovnika Hazarskog kaganata i da ne pripadaju niti jednom izraelskom plemenu. Ova se "hipoteza" pokazala vrlo žilavom, a ponekad se može čuti i o "hazarskom podrijetlu Aškenaza" (osobito kad su u pitanju imigranti iz bivših republika SSSR -a) čak i u suvremenom Izraelu.
U sefardskim sinagogama u Amsterdamu i Londonu u 18. stoljeću sjedili su Sefardi, iza pregrade su stajali Aškenazi. Međusobni brakovi nisu poticani; 1776. godine zajednica Sephardi u Londonu odlučila je: u slučaju smrti Sephardija koji se oženio kćerkom Aškenaza, njegova udovica nema pravo na pomoć. Aškenazi su također vrlo kul tretirali Sefarde. U New Yorku 1843. stvorili su javnu organizaciju, koja se na njemačkom jeziku zvala "Bundesbruder", na jidišu - "Bnei Brit" (što znači jedan - "sinovi" ili "braća" Unije, 1968. imala je tisuću podružnica u 22 zemlje svijeta) - Sefardi nisu primljeni u ovu "uniju".
Da, i ove dvije skupine Židova govorile su različitim jezicima: sefardi - na "ladinu", aškenazi - na jidišu.
Podjela Židova na Sefarde i Aškenaze traje do danas. No postoji i druga prilično velika skupina Židova - "Mizrahi", koji se smatraju doseljenicima iz Azije i Afrike nehispanskog podrijetla: oni uključuju Židove iz Jemena, Iraka, Sirije, Irana i Indije.
Uglavnom su Aškenazi Židovi živjeli na teritoriju Ruskog Carstva (izvan Pale Settlement).
No u Gruziji, Azerbajdžanu i Buhari postojale su židovske zajednice koje su ispovijedale sefardsko židovstvo, ti Židovi nemaju španjolsko korijenje.
Među potomcima španjolskih Židova su filozof Baruch Spinoza, jedan od utemeljitelja političke ekonomije David Ricardo, slikar impresionist Camille Pizarro, pa čak i britanski premijer Benjamin Disraeli. Potonji je svojedobno u Domu lordova izjavio:
"Kad su preci moga cijenjenog protivnika bili divljaci na nepoznatom otoku, moji su preci bili svećenici u jeruzalemskom hramu."
Vjeruje se da je posljednji Židov napustio Španjolsku 2. kolovoza 1492. godine. I sljedećeg su dana tri karavele Kristofora Kolumba krenule iz španjolske luke Palos de la Frantera (pokrajina Wembla).
Jacques Attali, francuski političar i ekonomist židovskog podrijetla (prvi čelnik Europske banke za obnovu i razvoj i navodni član Bilderberg kluba), rekao je ovom prilikom:
"1492. Europa se zatvorila prema Istoku i okrenula prema Zapadu, pokušavajući se riješiti svega što nije kršćansko."
Vjeruje se da u svijetu danas živi između milijun i pol do dva milijuna potomaka Židova koje su katolički kraljevi protjerali u 15. stoljeću. Vlasti moderne Španjolske nude im da dobiju državljanstvo prema pojednostavljenom postupku: za to su potrebni ili povijesni dokumenti ili ovjerena ovjera poglavara priznate sefardske židovske zajednice.
Rimski protivnik Tommasa de Torquemade
U međuvremenu je 25. srpnja 1492. papa Inocent VIII umro, a Rodrigo di Borgia, poznatiji kao papa Aleksandar VI, izabran je za novog pontifikata.
Ovaj rodom iz gradića Jativa kraj Valencije nazvan je "Sotonin ljekarnik", "čudovište razvrata" i "najmračniji lik papinstva", a njegova vladavina - "nesreća za crkvu".
Prema legendi, on je umro, miješajući čašu s otrovanim vinom, koju je njegov sin Cesare pripremio za kardinale koji su s njima večerali (Cesare je preživio).
Tim više iznenađuju nastojanja ovog pape da zaustavi ludilo španjolskih inkvizitora izvan njegove kontrole i njegovu borbu protiv Torquemade, u koju je čak pokušao privući katoličkog kralja Ferdinanda. Ovi njegovi napori, mnogo aktivniji i dosljedniji od plahih pokušaja Siksta IV., Dali su Louisu Viardotu priliku da Torquemadu nazove "nemilosrdnim krvnikom, čija je krvava zvjerstva osudio čak i Rim".
Još jednom se postavlja pitanje - što je gore: veselo kopile uloženo u moć ili pošten i nezainteresiran fanatik koji je dobio priliku odlučivati o ljudskim sudbinama?
Na kraju je 23. lipnja 1494. Aleksandar VI poslao Torquemadu četiri "pomoćnika" (koadjutora), kojima je dao pravo žalbe na svoje odluke. Papinski dekret je rekao da je to učinjeno "s obzirom na Torquemadinu starosnu dob i njegove različite tegobe" - veliki je inkvizitor ovu frazu shvatio kao otvorenu uvredu. Mnogi vjeruju da je to bila namjerna provokacija: Aleksandar VI se nadao da će neprijatelj, ljut na "nepovjerenje", prkosno dati ostavku, oslanjajući se na zagovor kraljice Izabele.
No Torquemada nije bio čovjek koji je barem mogao dopustiti da se netko miješa u njegove poslove, pa je stoga nastavio donositi odluke sam. Na njegovo inzistiranje, dva su biskupa osuđena na smrt, koji su se usudili podnijeti tužbu protiv njega u Rimu, no papa Aleksandar VI dobio je njihovo pomilovanje od katoličkih kraljeva.
Stalno protivljenje koje je Torquemada sada doživljavao doslovno na svakom koraku i po svim pitanjima, naravno, jako ga je ljutilo i naprezalo. A starost se već dala osjetiti. Veliki inkvizitor sada je loše spavao, mučili su ga gihtni bolovi i stalna slabost, neki su čak govorili da inkvizitora progone "sjene nevinih žrtava". Godine 1496. Torquemada, koji je nominalno nastavio ostati Veliki inkvizitor, zapravo se povukao, povukavši se u samostan svetog Tome (Tommaso) izgrađen uz njegovo aktivno sudjelovanje.
Više nikada nije došao u kraljevsku palaču, ali su ga katolički monasi redovito posjećivali. Posjete kraljice Izabele postale su posebno učestale nakon što je u ovom samostanu 1497. pokopan jedini sin Izabele i Ferdinanda, Juan, koji je umro u 19. godini.
U posljednjoj godini svog života, Torquemada je pozvao inkvizitore ujedinjenog kraljevstva kako bi ih upoznao s novim setom uputa od 16 točaka. Ušao je i u pregovore s engleskim kraljem Henrikom VII., Koji je, u zamjenu za olakšanje braka svog najstarijeg sina Arthura s najmlađom kćeri katoličkih monarha, Catherine, obećao da u svoju zemlju neće prihvatiti one koje proganja inkvizicija.
Ekaterina Aragonskaya
Sudbina ove kćeri velikih monarha pokazala se teškom i čudnom. U Englesku je stigla u listopadu 1501., vjenčanje je održano 14. studenog, a 2. travnja 1502. njezin je suprug Arthur umro prije nego što je mogao ostaviti nasljednika. Catherine je rekla da nije imala vremena stupiti u intimnu vezu sa svojim mužem s obzirom na njegove mlade godine. Nekoliko je godina bila u Engleskoj dok su njezini roditelji (a zatim, nakon smrti njezine majke 1504., samo njezin otac) pregovarali s Henrikom VII.
Engleski kralj dugo je oklijevao, odlučivši se oženiti za mladu udovicu (što nije odgovaralo španjolskoj strani), ili je oženiti svojim drugim sinom. 1507. Ferdinand je poslao Catherine vjerodajnice, a ona se našla u ulozi veleposlanice na engleskom dvoru, postavši tako prva žena diplomatkinja. Konačno, u travnju 1509., umirući, Henry VII, zabrinut za budućnost svoje dinastije, zahtijevao je da se njegov sin i jedini nasljednik oženi Catherine. Dana 11. lipnja 1509. novi se kralj oženio bratovom udovicom. Ovaj kralj bio je slavni Henrik VIII., Koji se smatra francuskom reinkarnacijom vojvode Plavobradog iz francuske legende.
A ovo je engleska rima koja omogućuje školarcima da se sjete svoje sudbine:
Razveden, obezglavljen, umro;
Razveden, obezglavljen, preživio.
("Razveden, obezglavljen, umro, razveden, obezglavljen, preživio").
Sva djeca Katarine Aragonske, osim jedne djevojčice - Marije, rođena su mrtva ili su umrla odmah nakon poroda. Na temelju toga, Henrik VIII je zatražio od pape Klementa VII dopuštenje za razvod - pozivajući se na biblijski izrek: „Ako netko uzme ženu svog brata: to je odvratno; otkrio je bratovu golotinju, bit će bez djece."
Papino odbijanje dovelo je do potpunog raskida odnosa s Rimom i donošenja 1534. slavnog "Čina suprematizma", u kojem je Henry proglašen vrhovnim poglavarom engleske crkve. Henry VIII se oženio Anne Boleyn, Catherine je oduzeta status kraljice, postavši samo udovica princeza od Walesa, a njezina je kći proglašena nezakonitom. To nije spriječilo Mary Tudor da se popne na englesko prijestolje (1553.). Bila je i kraljica Irske, a od 1556., nakon udaje za Filipa II., Bila je i kraljica Španjolske.
U povijest je ušla pod nadimkom Krvava Marija, vladala je 4 godine i umrla 1557. od neke vrste groznice. Naslijedila ju je druga djevojka s teškom sudbinom - kći Anne Boleyn Elizabeth, čiji će "morski psi" uništiti Nepobjedivu Armadu i rastrgati kolonijalne posjede Španjolske.
Tijekom njezine vladavine pojavit će se poznata britanska istočnoindijska tvrtka, William Shakespeare će postati poznat, a Mary Stuart pogubljena.
Smrt Tommasa Torquemade
Nakon pomilovanja biskupa koji su se žalili na njega u Rim, uvrijeđeni Torquemada nije posjetio kraljevsku palaču. Katolički kraljevi, osobito Izabela, sami su mu dolazili.
16. rujna 1498. Torquemada je umro i pokopan je u kapeli samostana svetog Tome (Tome). Godine 1836. njegov je grob uništen na temelju toga da je Torquemada, koji je naredio uklanjanje mnogih ljudi iz grobova kako bi zlostavljao njihove posmrtne ostatke, i sam morao posthumno doživjeti istu sudbinu.
Tužna sudbina Mudejara i Moriscosa
4 godine nakon Torquemadine smrti, Mavri (Mudejari) koji se nisu htjeli krstiti protjerani su iz Kastilje - to se dogodilo 1502. godine. Ova se deportacija često pogrešno pripisuje Tommasu Torquemadi. Oni Mavri koji su odlučili ostati, prešavši na kršćanstvo, u Kastilji su se od tada prezrivo zvali Moriscos ("Mauritanci"), u Valenciji i Kataloniji - Saraceni, a u Aragonu su zadržali ime Maura.
Godine 1568. pobunili su se Mavri, koji su živjeli na području bivšeg emirata Granada, što je bio odgovor na zabranu arapskog jezika, nacionalne odjeće, tradicije i običaja 1567. godine (alpuharski rat). Ugušen je tek 1571. godine.
9. travnja 1609. kralj Filip III potpisao je edikt o protjerivanju Moriscosa iz zemlje, vrlo sličan onom u Granadi 1492. godine. Razlika je bila u tome što je iz obitelji Moriscosa bilo dopušteno uklanjanje male djece koja su predana katoličkim svećenicima na obrazovanje. Prvo su potomci Maura protjerani iz Valencije, zatim (već 1610.) - iz Aragona, Katalonije i Andaluzije.
Ukupno je deportirano oko 300 tisuća ljudi, prema mišljenju stručnjaka, ta je deportacija imala negativne posljedice po gospodarstvo zemlje. Moriscos se specijalizirao za uzgoj maslina i dudova, riže, grožđa i šećerne trske. Na jugu je njihovim naporima stvoren sustav navodnjavanja koji je sada propao. Mnoga polja tih godina ostala su nenaseljena, gradovi su doživjeli nedostatak radne snage. Kastilja je u tom pogledu najmanje patila - vjeruje se da je desetke tisuća Moriscoa uspjelo izbjeći deportaciju u ovo kraljevstvo.
Zanimljivo je da su neki Moriscovi ostali kršćani - preselili su se u Provansu (do 40 tisuća ljudi), Livorno ili Ameriku. No, većina se vratila islamu (neki, možda u znak protesta) i nastanili se u Magrebu.
Neki od Moriska naselili su se u Maroku u blizini grada Salé, gdje je već postojala kolonija španjolskih Maura, koji su se tamo doselili početkom 16. stoljeća. Bili su poznati kao "Ornacheros" - po imenu španjolskog (andaluzijskog) grada Ornachuelos. Jezik im je bio arapski. No, novi doseljenici već su govorili andaluzijskim dijalektom španjolskog jezika. Nisu imali što izgubiti, a vrlo brzo se na marokanskoj obali pojavila gusarska republika Salé (po imenu grada tvrđave), koja je također uključivala Rabat i Kasbah. Ova osebujna država postojala je od 1627. do 1668., njezine su vlasti čak uspostavile diplomatske odnose s Engleskom, Francuskom i Nizozemskom. Ovo vrijeme podsjeća na Ulicu Konzula u Medini (stari grad) Rabat. Njegov prvi "veliki admiral" i "predsjednik" bio je nizozemski korser Jan Jansoon van Haarlem, koji je, nakon što su ga zarobili gusari Barbary u blizini Kanarskih otoka, prešao na islam i postao svima poznat kao Murat-Reis (mlađi).
No o slavnim barbarskim gusarima i velikim osmanskim admiralima govorit ćemo u sljedećim člancima.
