Mit o „bjeloruskoj europskoj državi“, Velikom vojvodstvu Litvanskom, koji se suprotstavio agresivnim tvrdnjama „azijske“Moskve, temelj je moderne mitologije bjeloruskih nacionalista
Jedno od načela bjeloruske nacionalističke ideologije jest tvrdnja da je Veliko vojvodstvo Litve bilo bjeloruska i europska država. Naslijedivši poljsku tradiciju, bjeloruski nacionalisti suprotstavljaju “europsku GDL” “azijskoj Moskovini”, koja je, prema njihovom mišljenju, u 13.-15. Stoljeću doživjela potpunu “otatarizaciju” i izgubila svoj europski kulturni izgled. Dihotomija „Europska ON / azijska Moskva“bila je karakteristična za bjeloruski nacionalni projekt od samog početka: čak je i klasik bjeloruske književnosti Maksim Bogdanovič napisao da, budući da su dio Litve, „Bjelorusi nisu bili izloženi tatarskoj regiji, poput Velikih Rusa”, i„ razvijen na starom korijenu”. U postsovjetskom razdoblju fetišizacija GDL-a dosegla je vrhunac, poprimivši potpuno nezdrave oblike.
Istodobno, povijesne činjenice proturječe idejama bjeloruskih nacionalista o "europskom karakteru" Velikog vojvodstva Litve, što, međutim, ne smeta previše "poznatim" intelektualcima koji se pridržavaju načela "ako činjenice su u suprotnosti s mojom teorijom, utoliko gore po činjenice”. Kako ne bih bio neutemeljen, iznijet ću konkretne argumente koji opovrgavaju mit o standardnoj “europejnosti” GDL -a u usporedbi s “azijskom” moskovskom državom.
1) Litavski su knezovi, počevši od Vitovta, aktivno privlačili Tatare iz Zlatne Horde i Krima na svoje područje i pružali im najudobnije uvjete za život. “Povijest Velikog vojvodstva Litve svojedobno predstavlja nam izvanredan događaj. Kad se cijela Europa naoružala mačem i mržnjom prema muslimanima, tada je razborita politika litvanskih suverena s ljubavlju i gostoprimstvom pozvala Tatare u svoje posjede, koji su stjecajem različitih okolnosti bili prisiljeni napustiti svoju domovinu i svojevoljno emigrirao u Litvu. Tu je, naime, mudra razboritost litavskih suverena obdarila Tatare zemljom, pokroviteljstvom nad njihovom vjerom i, nakon toga, izjednačila ih s domaćim plemićima, spasivši ih gotovo svih poreza … U Rusiji su svi zatvorenici pripadali bilo veliki knezovi i carevi ili privatnicima: tatarski kraljevi i murze pripadali su prvoj kategoriji; zarobljeni musliman, koji je bio u privatnom vlasništvu i nije prihvatio pravoslavlje, bio je u potpunom ropstvu. Vitautas im je, naprotiv, dodijelio zemlje, odredivši samo odobrenu obvezu pojavljivanja na vojnoj službi … Također ih je naselio u gradove; a u Rusiji Tatari se nisu smjeli naseljavati u gradove … Oslobodio je i naseljene Tatare svih plaćanja, poreza i iznuda. Konačno im je dopustila slobodu vjeroispovijesti, a da ih nije prisilila da promijene vjeru, pa čak i da se sakriju njezinim ritualima. Na taj su način uživali sva građanska prava i živjeli u Litvi, kao u svojoj domovini, sa svojom vjerom, jezikom i običajima”(Mukhlinsky AO Istraživanje o podrijetlu i stanju litavskih Tatara. Sankt Peterburg, 1857.)). U XVI-XVII stoljeću u Poljsko-litvanskoj zajednici (čiji je Litva bila dio od 1569.), prema različitim procjenama, živjelo je od 100.000 do 200.000 Tatara. Zbog velikog broja tatarskog stanovništva u Velikom vojvodstvu Litve, uz ćirilicu, postojalo je i arapsko pismo koje se koristilo za zapis zapadnoruskog pisanog jezika. Prva džamija u Minsku pojavila se krajem 16. stoljeća (dok je u Moskvi prva muslimanska molitvena kuća izgrađena tek 1744. godine). Do 17. stoljeća postojale su i džamije u Vilni, Novogrudoku, Zaslavlu i Grodnu.
2) U XIV-XVI stoljeću litvanski su knezovi posjedovali južne ruske zemlje kao vazali tatarskih hanova, plaćajući im danak i primajući od njih etikete za vladavine. Posljednju etiketu od tatarskog vladara primio je litavski knez Sigismund II 1560. godine (moskovski je knez posljednji put postao vlasnik hanove etikete 1432. godine).
3) U 16. stoljeću među plemstvom Commonwealtha ideologija sarmatizma stekla je ogromnu popularnost prema kojoj se poljsko -litvansko plemstvo smatralo potomcima Sarmata - starih stepskih nomada. Sarmatizam je donio neke značajke azijske estetike u kulturu Poljsko-litvanske zajednice, čime se jasno razlikovao od drugih europskih kultura. Specifičnost poljsko-litvanske kulturne tradicije ogledala se, osobito, u "sarmatskim portretima" 16.-18. Stoljeća, u kojima su plemenita gospoda prikazana u konvencionalno "istočnjačkoj" odjeći (zhupani i kontuše sa šarenim pojasevima). Inače, prototipovi slutskih pojaseva koje su toliko voljeli "proeuropski Bjelorusi" bili su pojasevi doneseni iz Osmanskog Carstva i Perzije, a njihovu proizvodnju na području Bjelorusije postavio je turski majstor armenskog podrijetla Hovhannes Madzhants. U zagradama napominjem da su u Ruskom Carstvu, za razliku od Commonwealtha, predstavnici više klase prikazani na portretima kako je to bilo uobičajeno u ostatku Europe, to jest bez "sarmatskog" azijatizma.
Kao što vidite, "europejstvo" GDL -a, blago rečeno, uvelike je pretjerano (kao i "azijstvo" Moskve). Međutim, te će činjenice teško natjerati „svjesne Bjeloruse“da preispitaju svoj povijesni koncept, jer imaju jedan univerzalni protuargument za sve argumente svojih protivnika - „Moskovljani“su krivotvorili našu povijest (uništili su / prepisali bjeloruske kronike, nametnuli lažne ideje o Bjeloruska prošlost itd.) Itd.).
Govorimo li o GDL -u ozbiljno, ne pribjegavajući ideološkim klišejima, onda su čak i u 17. stoljeću, kada je Litva politički i kulturno bila pokrajina Poljske, suvremenici teritorij Bjelorusije doživljavali kao dio Rusije, a Litavci su ih zarobili na jednom. Evo što je austrijski barun Augustin Meyerberg napisao 60 -ih godina 17. stoljeća: „Ime Rusije se proteže daleko, jer zatvara cijeli prostor od sarmatskih planina i rijeke Tire (Tura), koje nazivaju stanovnici Dnjestra (Nistro), preko obje Volinije do Borisfena (Dnjepar) i do Polotske ravnice, uz Malu Poljsku, drevnu Litvu i Livoniju, čak do Finskog zaljeva, te cijele zemlje od Kareljana, Lapontsija i Sjevernog oceana, uz cijelom dužinom Skitije, čak do Nagajskih, Volških i Perekopskih Tatara. I pod imenom Velika Rusija, Moskovljani označavaju prostor koji se nalazi unutar granica Livonije, Bijelog mora, Tatara i Borisfena i obično je poznat kao "Moskovska". Pod Malo Rusijom mislimo na regije: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya s Kholmskom, Volinjom i Kievskom, koje leže između skitskih pustinja, rijeka Borisfena, Pripjata i Veprema i planina Male Poljske.. A u blizini Belaye - regije, zaključene između Pripjata, Borisfena i Dvine, s gradovima: Novgorodokom, Minskom, Mstislavom, Smolensk, Vitebsk i Polotsk i njihovim okruzima. Sve je to nekada s pravom pripadalo Rusima, ali su zbog vojnih nesreća ustupili mjesto sreći i hrabrosti Poljaka i Litavaca "(" Meyerbergovo putovanje ", ruski prijevod u" Čitankama u Moskovskom društvu za rusku povijest i Starine ", knjiga IV. 1873).
Sličan stav stoji u francuskom zemljopisnom rječniku s početka 18. stoljeća: „Rusija. To je ogromna regija Europe koja uključuje dijelove Poljske, Litve i cijele Moskovske republike. Neki geografi dijele ga na dva dijela - Veliku i Malu Rusiju, te dijelove zovu "Crna Rusija" i "Bijela Rusija". No Starovolsky dijeli Rusiju na tri dijela: Rusiju bijelu, crnu i crvenu …
Litvanska Rusija. Dio je Bijele Rusije i obuhvaća cijeli istočni dio Litve. Sastoji se od sedam regija: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogačev i Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Geografski opis svemira. 1701.).
A evo kako su bjeloruski seljaci ocijenili nalaz svoje domovine kao dijela poljsko-litvanske države:
Oh, kola b, kola
Moskovljani su došli
Moskovljani su došli
Naša rodbina
Naša rodbina
Jedna vjera!
Bili smo ljubazni
Bili smo sretni
Ako Rusija ima usya, Trimyutsya
Jednom snagom
Jedan je bio.
Da i nama za grijehe
Ponishli Lyakhi, Zauzeli našu zemlju
Već da Lyakhovich.
Oh, Lyakhi ne bi otišao, Tave ih nisu spojile!
O, gospodo, otišli ste, Pa su nas rasprodali!
Oh, gospodo, nestali ste, Ali vi ste napustili vjeru."
(Pjesma seljaka Minske pokrajine // Otechestvennye zapiski. Svezak 5. 1839)
Riječ "Moskovljani" u pjesmi nema negativne konotacije; bila je to uobičajena oznaka za velike Ruse u Poljsko-litvanskoj zajednici.
Tako su u razdoblju dok su zemlje Bijele Rusije bile u sastavu Litve, suvremenici (uključujući strance) doživljavali njih kao ruske teritorije koje su osvojili Litvanci, a kasnije podređene poljskim vlastima, a stanovnici Bijele Rusije željeli su Velikoruske da dođu što je prije moguće i oslobode ih poljsko -katoličkog jarma.
