2. lipnja obilježava se 190 godina od rođenja Konstantina Pobedonostseva, poznatog ruskog mislioca i državnika, koji se s pravom smatra jednim od ključnih predstavnika ruske konzervativne misli. U sovjetskoj povijesnoj književnosti slika Konstantina Petroviča Pobedonostseva uvijek je bila ispunjena negativnim sadržajem, budući da se na njega uvijek gledalo kao na glavnog teoretičara "reakcije" za vrijeme cara Aleksandra III.
Većinu svog života Konstantin Pobedonostsev bavio se znanstvenim i nastavnim aktivnostima. Njegov otac, Petar Vasiljevič, bio je profesor književnosti i književnosti na Moskovskom carskom sveučilištu, pa učiteljska karijera nije bila nešto novo i nepoznato za Konstantina Pobedonostseva. Godine 1859. 32-godišnji Pobedonostsev obranio je magistarski rad iz prava, a 1860. izabran je za profesora na odjelu građanskog prava na Moskovskom sveučilištu.
Nesumnjivo, poticaj za grandioznu karijeru Pobedonostseva i njegovu pravu priliku da utječe na politiku carstva bilo je njegovo imenovanje krajem 1861. na mjesto učitelja pravne znanosti prijestolonasljednika, velikog vojvode Nikolaja Aleksandroviča, sina Aleksandar II. Tako je Pobedonostsev detaljno upoznao carsku obitelj. Učeni učitelj bio je uključen u rad povjerenstava koja su pripremala reformu pravosuđa, a zatim je 1868. godine uključen u Senat. No vrhunac imenovanja Pobedonostseva bila je njegova potvrda na mjestu glavnog tužitelja Svete sinode u travnju 1880. U početku je imenovanje Konstantina Pobedonostseva za glavnog tužitelja Sinode pozitivno prihvatila ruska inteligencija liberalnog uvjerenja, budući da se smatrao progresivnijom figurom od svog prethodnika, grofa Dmitrija Andrejeviča Tolstoja, koji je bio na mjestu glavnog tužitelja u 1865-1880. Dovoljno je reći da je nakon Sinode Tolstoj ubrzo imenovan na mjesto ministra unutarnjih poslova i načelnika žandara. Dmitrija Tolstoja smatrali su čovjekom izrazito konzervativnih uvjerenja, protivnikom liberalnih reformi, a inteligencija se prema njemu odnosila vrlo hladno.
Konstantin Pobedonostsev, za razliku od Dmitrija Tolstoja, u mladosti je bio čovjek ne samo liberalnih, već čak i demokratskih pogleda. Pretplatio se na "Zvono" Aleksandra Herzena, a kao odvjetnik branio je neovisnost sudstva. Usput, zato je 1864. bio uključen u reformu pravosuđa - "liberalni" car Aleksandar II trebao je upravo takve savjetnike. Stoga je, kad je Pobedonostsev zamijenio Tolstoja, liberalna zajednica, ako ne i trijumfalna, barem odahnula. Vjerovalo se da će novi glavni tužitelj sinode voditi uravnoteženiju i lojalniju politiku. No to se nije dogodilo. S godinama se svjetonazor Konstantina Pobedonostseva dramatično promijenio.
Gotovo odmah nakon imenovanja na novu poziciju, Pobedonostsev je razočarao ruske liberale. Nakon atentata na Aleksandra II. 1881. godine, Pobedonostsev je izašao sa snažnom podrškom autokratskoj moći i postao autor Carskog manifesta od 29. travnja 1881. u kojem je autokratski sustav proglašen nepokolebljivim u Ruskom Carstvu.
Pobedonostsev je postao glavni ideolog vlasti i izvršio odlučujući utjecaj na politiku na području obrazovanja, religije i međunacionalnih odnosa. U sovjetsko vrijeme politika Pobedonostseva nije se nazivala samo zaštitničkom, već se temeljila ne toliko na lojalnoj želji da ugodi caru, već na prilično ozbiljnoj osnovi iz vlastitog teorijskog razvoja. U svojim uvjerenjima, Pobedonostsev je bio bezuvjetni protivnik političke demokracije, koju je smatrao razornom za državu, posebno za Rusiju. Pobedonostsev je glavnu grešku demokratske ideologije vidio u mehanicističkom razumijevanju društveno-političkih procesa i njihovom pojednostavljenju. Ozbiljno vjernik, Pobedonostsev je branio mistično podrijetlo moći, dajući joj sveto značenje. Institucije moći, prema Pobedonostsevu, imaju suptilnu vezu sa samom poviješću zemlje, njezinim nacionalnim identitetom. Smatrao je liberalizam i parlamentarizam prikladnim samo za one države u kojima postoji ozbiljna osnova za takav sustav. Na primjer, Pobedonostsev je priznao mogućnost učinkovitog postojanja parlamentarnog sustava za Englesku, SAD, za male europske države poput Nizozemske, ali nije vidio svoju budućnost u romaničkim, germanskim, slavenskim zemljama Europe. Naravno, sa stajališta Pobedonostseva, parlamentarizam nije bio učinkovit model ni za rusku državu. Štoviše, za Rusiju je parlamentarizam sa stajališta glavnog tužitelja bio štetan i mogao je samo povlačiti progresivni moralni i moralni pad povezan s kršenjem iskonskog, svetog političkog poretka ruske države.
Pobedonostsev je smatrao da je monarhova kolosalna osobna odgovornost za ljude i državu pod njihovom vlašću glavna prednost monarhije nad parlamentarizmom. Izabrano vodstvo zemlje, ostvarujući promet, ima mnogo manje odgovornosti. Ako se moć monarha naslijedi, tada predsjednici i zamjenici, nakon što su proveli nekoliko godina na svojim mjestima, podnose ostavke i više nisu odgovorni za buduću sudbinu zemlje, pa čak ni za sudbinu zakona koje su usvojili.
Naravno, vladi je potrebno određeno ograničenje, a to je prepoznao i Pobedonostsev. Ali on nije vidio ovo ograničenje u institucijama zastupanja, poput parlamenta, već u vjerskim i moralnim uvjerenjima i osobinama samog monarha. Njegova vjera, moralni i etički stavovi, duhovni razvoj mogu postati, prema Pobedonostsevu, glavna prepreka razvoju despotizma i zlostavljanja. Kao čovjek konzervativnih uvjerenja, Pobedonostsev je veliku pažnju posvećivao religiji, te je smatrao da je Pravoslavna crkva jedina ispravna kršćanska crkva. Uvidio je hitnu potrebu za povećanjem utjecaja crkve na društveni i politički život zemlje. Konkretno, glavni tužitelj sinode zalagao se za opsežnu izgradnju novih crkava, održavanje crkvenih blagdana u najsvečanijem ozračju, podržao je otvaranje župnih škola. No, u isto vrijeme, politika podrške Pobedonostsevu Pravoslavnoj crkvi pretvorila se u kršenje vjerskih prava i sloboda nekonfesionalnih skupina stanovništva. Pod njim su najviše stradali starovjerci, Molokani, Duhoborci, Baptisti i druge slične skupine. Pobedonostsev je pokrenuo represivnu politiku protiv ovih vjerskih pokreta, pretvarajući državni represivni aparat u instrument za zagovaranje interesa Pravoslavne crkve. Ovaj stav Pobedonostseva proizišao je iz njegovog osobnog razumijevanja pravoslavlja. Za njega religija nije bila samo vjera, već i državna ideologija. Stoga su sve heterodoksne skupine, osobito ako su njihovi sljedbenici bili ljudi ruskog podrijetla, predstavljale, sa stajališta glavnog tužitelja sinode, opasnost za sigurnost državnog sustava.
Politika Konstantina Pobedonostseva u odnosu na vjerske manjine ostala je zapamćena po vrlo oštrim postupcima u odnosu na starovjerce, baptiste, Molokance, koje su vlasti počele progoniti i podvrgnuti stvarnoj policijskoj represiji. Često su postupci vlasti dobivali jednostavno vapajan karakter. Na primjer, u veljači 1894. arhimandrit Isidor Kolokolov, uz podršku stotina kozaka, zauzeo je starovjernički Nikolski samostan u selu kavkaske Kubanske regije. Redovnici - starovjerci su protjerani iz svog samostana, dok se vlasti nisu zaustavile prije monstruoznog čina za bilo kojeg kršćanina - uništenja samostanskog groblja. Kozaci su uništili grobove biskupa Joba i svećenika Grgura, iskopali i spalili njihova tijela te napravili zahode u grobnicama. Takva okrutnost izazvala je nerazumijevanje u društvu, pa je čak i većina seljaka u selu, koji nisu pripadali starovjercima, bila ogorčena. Ovaj napad, naravno, nije bio jedini primjer uplitanja države u sferu religije tijekom godina glavnog tužitelja Konstantina Pobedonostseva.
- Pobedonostsev u mladosti
Mnogi propovjednici sektaških skupina smješteni su u zatvor u samostanu Suzdal. Znakovito je da su tamo poslani i pravoslavni svećenici koji su si dopustili kritizirati previše autoritarnu i okrutnu politiku Svete sinode. Poznato je da je Konstantin Pobedonostsev razmatrao i mogućnost smještanja Lava Tolstoja, kojeg je smatrao heretikom, u samostanski zatvor. No tu se umiješao sam suvereni car koji nije dao glavnom tužitelju pristanak na represije protiv velikog književnika.
Ne manje mržnje Pobedonostseva od predstavnika ruskih vjerskih manjina izazvala je velika židovska zajednica. Upravo je Konstantin Pobedonostsev stajao iza ozbiljnog antisemitskog zaokreta u unutarnjoj politici Ruskog Carstva, a mnogi istaknuti državnici i, što je još važnije, vjerski likovi nisu razumjeli i priznali antisemitizam glavnog tužitelja Sinode. Antisemitska politika državnih vlasti tih je godina slijedila ne samo cilj zaštite Rusije od vanzemaljske, kako je Pobedonostsev vjerovao, etnokonfesionalne zajednice, već i usmjeravanje narodnog nezadovoljstva protiv Židova. Sam Pobedonostsev u brojnim pismima i govorima nije skrivao svoje antisemitske stavove, ali je istodobno isticao intelektualni potencijal Židova, što ga je nadahnulo strepnjom. Stoga se glavni tužitelj sinode nadao da će većinu Židova istjerati iz Ruskog Carstva, a manji dio - rastvoriti u okolnom stanovništvu. Pobedonostsev je osobito pokrenuo iseljavanje Židova iz Moskve 1891.-1892., Tijekom kojeg su se počeli događati židovski pogromi, protiv čega su se usprotivili mnogi istaknuti vjerski likovi, uključujući i biskupe Pravoslavne crkve.
Međutim, represivna politika Konstantina Pobedonostseva nije dovela do željenih rezultata. U vrijeme kada je bio na čelu sinode započelo je brzo širenje revolucionarnih ideja u Ruskom Carstvu, stvorene su revolucionarne organizacije socijaldemokrata, socijalističkih revolucionara i anarhista. Je li Pobedonostsev svojom reakcionarnom politikom približio revolucionarne događaje 1905.-1907.? To je malo vjerojatno, budući da je rast revolucionarnih osjećaja u društvu uzrokovan nizom društveno-ekonomskih i političkih čimbenika, ali ipak ne treba isključiti određeni utjecaj politike glavnog tužitelja sinode. U nastojanju da zabrani svako neslaganje, suzbije nekonfesionalne zajednice, cenzurira književnost i tisak, Pobedonostsev je "iskopao rupu" za autokraciju.stupanj gospodarskog i društvenog razvoja svijeta na prijelazu iz XIX u XX stoljeće. već je zahtijevao određene političke i kulturne reforme. Konstantin Pobedonostsev je to, možda, razumio, ali nije htio priznati. Nikolaj Berđajev je vjerovao da Pobedonostcev nije ništa manje nihilist od revolucionara koje je kritizirao. Samo objekt nihilističkog stava Pobedonostseva nije bio državni sustav i društveni poredak, već čovjek. Pobedonostsev nije vjerovao u čovjeka, smatrao je ljudsku prirodu "lošom" i grešnom, pa sukladno tome - treba "željezni stisak" cenzuru i represiju.
Drugi poznati ruski filozof i teolog, Georgy Florovsky, govorio je o Pobedonostsevovom nerazumijevanju duhovnog života i teologije. U crkvi je Pobedonostsev vidio državnu instituciju koja će sakralizirati postojeći politički sustav. Stoga je nastojao ne dopustiti rasprave o vjerskim temama, nemilosrdno poslane u samostanski zatvor svećenicima koji su si dopustili kritičku ocjenu vjerske i nacionalne politike koju je vodila sinoda.
Istodobno, mnogi su suvremenici također primijetili inteligenciju i darovitost Pobedonostseva. Među njima su bili Vasilij Rozanov, Sergej Witte i isti Nikolaj Berđajev - različiti ljudi s različitim položajima, ali su se složili da je Pobedonostsev doista izvanredna osoba, unatoč svim kontroverzama oko njegovog političkog stava. Teško je sumnjati da je Konstantin Pobedonostsev iskreno volio Rusiju i želio joj dobro, samo što je to dobro shvatio na svoj način. Način na koji roditelji i djedovi štite svoju djecu i unuke, ponekad pokušavajući zaštititi mlađu generaciju od pogrešaka i "udaraca", ali istovremeno ne shvaćajući da je to zakon razvoja i čovjeka i društva - ići naprijed, do ovladati novim i nepoznatim.
Konstantin Petrovič Pobedonostsev napustio je mjesto glavnog tužitelja Sinode 1905. - upravo u godini početka Prve ruske revolucije. Do tada je već bio vrlo stari 78-godišnjak. Nije uspio spriječiti pojavu parlamenta u Rusiji - Državne dume, iako je imala mnogo manje ovlasti od parlamenata europskih država. Konstantin Pobedonostsev svjedočio je revolucionarnim događajima i umro u godini potiskivanja Prve revolucije - 1907., u 80. godini života. Čovjeku iz 19. stoljeća, koji je upio vrijednost stare, autokratske Rusije, nije bilo mjesta u novoj zemlji, što je zasigurno postala nakon usvajanja Manifesta. Pobedonostsev je ostario zajedno sa starom Rusijom i umro samo deset godina prije nego što je sama ruska autokracija prestala postojati.
