[točno točno]
Prošli put napustili smo Corteza i njegove ljude, pobjegli iz kandži smrti u "Noći tuge", u najtežoj situaciji. Da, uspjeli su se probiti, a isprva ih Azteci nisu ni progonili, zauzeti žrtvovanjem onih od njih koji su im zbog njihove nesreće pali u ruke. A onima koji su ostali dala je barem neku nadu. Iako prilično slab. Španjolci su morali doći do savezničke Tlaxcale, krećući se po zemlji, gdje im je smrt prijetila doslovno iza svakog grma. Osim toga, mnogi od njih su ozlijeđeni i oružje im je postalo neupotrebljivo.
Ulomak rukopisa na Sveučilištu Texas u Austinu najraniji je piktografski dokument Tlaxcalana o osvajanju. Prikazuje dolazak Corteza i njegovih vojnika u Tlaxcalu nakon bitke kod Otumbe.
Bernal Diaz del Castille izvijestio je o situaciji u kojoj su se našli Španjolci i njihove snage:
“Sva naša današnja vojska sastojala se od 440 ljudi, 20 konja, 12 samostreličara i 7 arkebustera, a svi su, kao što je već mnogo puta rečeno, ranjeni, zalihe baruta su iscrpljene, tetive samostrela su se smočile … Dakle, sada nas je bilo isto koliko i kad smo stigli. s Kube; morali smo biti oprezniji i suzdržaniji, a Cortez je nadahnuo, osobito stanovnike Narvaeza, da se nitko ni na koji način nije usudio uvrijediti Tlaxcalcija …"
Dolazak Corteza i njegovih ratnika u Tlaxcalu nakon bitke kod Otumbe. ("Platno iz Tlaxcale")
U Cortezovoj vojsci bilo je još dosta Tlaxcalana ili Tlashkalana, iako nam Diaz ne govori njihov broj. Ali svejedno, to su bili Indijanci koji su se vlastitim oružjem borili protiv Asteka. Gotovo svi Španjolci su bili ranjeni. Čak je i Cortez dva puta ranjen u glavu kamenjem za vrijeme izviđanja. Svi su konji također bili jako iscrpljeni prijelazima, a gotovo svi su i ozlijeđeni. Cortez je u Tenochtitlanu izgubio topove dok je prelazio kanale. Na dnu su bile i topovske kugle i cijevi baruta.
Ali žrtva koju su Azteci podnijeli nakon "Noći tuge" dala je Španjolcima prednost i oni su se, pretučeni i izudarani, ali barem živi, vratili prema savezničkoj Tlaxcali. Istodobno su zaobišli jezero Teškoko sa sjevera, a zatim skrenuli na istok. Istodobno, neprestano su ih progonile neprijateljske strijele, koje su ih iz daljine gađale kamenjem. Španjolci nisu mogli ništa s njima učiniti pa su lutali cestom, pod kamenjem i strijelama svojih neprijatelja. Konačno su Španjolci stigli u dolinu Otumba. Upravo su tu ravnicu Indijanci izabrali za konačni udarac Španjolcima. Nalazio se nedaleko od svetih ruševina grada Teotihuacana i, prema indijskim zapovjednicima, bio je idealno prikladan da slomi šačicu Španjolaca s masom svog pješaštva. Španjolci su već izgubili auru nepobjedivosti u očima, njihovi neprijatelji izgubili su oružje koje ih je gomilu ubilo, a indijski su se vođe nadali da sada neće biti teško dokrajčiti Španjolce. Što se tiče velikih andaluzijskih konja, do sada su ih vidjeli samo u gradu, gdje je pokretljivost španjolske konjice bila jako ograničena, a konjska kopita klizila su po glatkom kamenju kolnika. Stoga su Azteci ovaj put potpuno podcijenili sposobnosti konjanika i, zapravo, dali Cortezu priliku da se bori na području pogodnom za djelovanje konjice, čak i ako je bilo malobrojno.
"Bitka u noći". Crtež iz knjige "Povijest Tlaxcale".
Bitka u dolini Otumba dogodila se 7. srpnja 1520. i poprimila je karakter bliske borbe, budući da Španjolci nisu imali s čim pucati. Sudionik bitke, Alonso de Aguilar, napisao je u svojim memoarima da je Cortésu suze navrle na oči kad se obratio svom narodu s pozivom da učini još jedan, posljednji napor. Sam Cortez je u pismu kralju Charlesu o tome napisao ovako: „Teško smo mogli razlikovati naše neprijatelje od naših neprijatelja - oni su se borili s nama tako žestoko i na tako bliskoj udaljenosti. Bili smo sigurni da je došao naš zadnji dan, jer su Indijanci bili vrlo jaki, a mi, iscrpljeni, gotovo svi ranjeni i slabi od gladi, mogli smo im pružiti samo mali otpor."
Takav pogled na stvari ne čudi, jer se vjeruje da su se Španjolci u ovoj bitci susreli s 20-tisućitom (pa čak i 30-tisućiti) vojskom Azteka. Međutim, teško je reći koliko su ti izračuni pouzdani. Jasno je da su vojnici koji su se borili dugi niz godina mogli na oko utvrditi broj vojnika koji stoje u strogom redu, ali istodobno je pouzdanost takvih izračuna "na oko" uvijek vrlo, vrlo sumnjiva.
Kodeks Mendoze najvrjedniji je povijesni izvor doba osvajanja Meksika. Ispod - slike ratnika Asteka u pamučnim školjkama i macuavitl mačevima u rukama. (Knjižnica Bodleian Sveučilišta Oxford)
Bernal Diaz je, na primjer, tvrdio da nitko od Španjolaca koji su se borili nikada nije sreo tako veliku indijsku vojsku. Vjeruje se da se cijela boja vojske Meshika, Texcoca i drugih susjednih velikih gradova Azteka okupila na polju Otumba. Naravno, na temelju tradicije svi su ratnici bili u šarenoj odjeći i perju koja im je pripadala. Pa, vođe su se razmetale zlatnim nakitom, svjetlucavim na suncu i visokim pokrivalima od perja ptica quetzal, vidljivim izdaleka. Standardi koji su im se razvili nad glavom - jednom riječju, vojne tradicije Mezoamerike u ovom su se slučaju pokazale posebno živo i jasno, i zašto bi ih Azteci promijenili, izlazeći u bitku protiv šačice ranjenih i iscrpljenih Španjolaca, čija je smrtnost doslovno bila upravo dokazano na vrhu Big Teokali?! Stoga ni vojskovođe Azteka i njihovi svećenici, koji su nadahnuli vojnike u borbi, nisu mogli zamisliti bilo koji drugi rezultat bitke osim potpune pobjede nad Španjolcima, nakon čega je uslijedilo njihovo zarobljavanje i žrtvovanje.
Međutim, nisu zamišljali snagu udarca teške konjice španjolskih vitezova, koji su posebno ugodno djelovali na ravnici. 23 (podaci Wikipedije, ali nije jasno zašto toliko ako Diaz piše o 20 preostalih konja?!) Jahači su, zatvarajući formaciju, otkotrljali u redove Indijanaca i vratili se natrag, a zatim su opet ubrzali i svom snagom pali Azteci, ostavljajući iza sebe čistinu leševa. “Uvjeti terena bili su vrlo povoljni za djelovanje konjice, a naši su konjanici probadali koplja, probijali neprijateljske redove, kružili oko njega, iznenada udarajući u stražnjicu, s vremena na vrijeme prodirući u gustu stranu. Naravno, svi jahači i konji, kao i svi naši, bili su ranjeni i prekriveni krvlju, i našom i tuđom, ali naš napad nije se smanjio , kaže Cortez.
Vitez 1590. (Sl. Graham Turner) Očito je bilo nemoguće da Španjolci iz ekspedicije Cortez zadrže takvu opremu nakon svih nevolja koje su se dogodile!
U iskustvu bitke u Tenochtitlanu u Noći tuge, Aztečki vođe nikada nisu očekivali udarce takve snage. No bliska formacija španjolskog pješaštva, podržana od savezničkih Tlaskalana, također je, iako polako, ipak neizbježno napredovala, neumorno radeći s mačevima i kopljima. Uzbuđenje koje je obuzelo Španjolce bilo je toliko veliko da su tijekom bitke mnogi vidjeli vizije svetog Jakova na nebu, koji ih je uveo u bitku. Štoviše, svaki napad Cortezove konjice nije samo doveo do velikih gubitaka među indijskim ratnicima, već ih je koštao mnogih zapovjednika, koje su Španjolci uopće ubili. Svi su vidjeli da ih Španjolci namjerno ubijaju, a to je vojnike zbunilo. Kad je Cortez uspio pobijediti njihovog vrhovnog zapovjednika (probio se do mjesta gdje je sjedio u palanci i probio ga kopljem!)-Sihuacu, odmah je u redovima Indijanaca počeo opći bijeg. Prvo su potrčali svećenici, a za njima i cijela astečka vojska.
Ratnik s kopljem s drvenim vrhom, s pločama opsidijana. Codex Mendoza (Bodleanska knjižnica Sveučilišta Oxford)
Zastanimo sada malo i postavimo si niz pitanja na koja nam povijest ne daje odgovore. Odnosno, napisali smo iskaze očevidaca, ali niz njih ostaje nejasan. Tako su Španjolci bili ranjeni i iscrpljeni - nema sumnje. I borili su se s oružjem u bliskom oružju. Konji također nisu bili u najboljoj formi. Ali … kako je 20 (23) jahača i konja moglo preživjeti u borbi s tisućama vojnika? Ali što je s buzdovanima Macuavitla, čiji je udarac konju mogao prerezati vrat tako da je njegova smrt bila samo nekoliko minuta? Oh, jesu li nosili oklope? Ali koje? Pokrivanje sapi - najlakše ozlijeđenog mjesta na konju i vratu? Odnosno, Španjolci su izgubili oružje, ali su uspjeli zadržati glomazni i teški konjski oklop, povlačeći se uz brane u "Noći tuge"? Ako su nosili oklope, uključujući i konjske, kako su onda prisilili posljednji, najdublji proboj u branu? I opet oklop … Cortez je ranjen kamenjem u glavu, ispaljen iz praćke … A gdje mu je bila kaciga? Usput, i sam Cortez i Diaz stalno pišu da su i španjolski ratnici i njihovi konji bili obliveni krvlju, a to je moglo biti samo ako nisu nosili oklope!
Ali gdje su onda bili astečki strijelci koji su mogli pucati u konje, stojeći im uz bok? Mačevaoci s buzdovanima? Kopljanici s kopljima, s vrhovima od drveta s pločama apsidijana? Ili možda rane koje je nanijelo svo to oružje nisu bile ozbiljne? Ne, poznato je da su Indijanci i konji Španjolaca ubili … ali iz nekog razloga ne u ovoj bitci.
Drugi zanimljiv trenutak, a što su se španjolski konjanici borili u toj bitci? Činjenica je da duljina jahačevog koplja mora biti veća od duljine pješačkog koplja, pa je razumljivo zašto je to tako. Odnosno, osim svojih, pa čak i konjskih oklopa, Španjolci su u "Noći tuge" morali nositi na sebi (čak i ako su ulogu nosača obavljali Tlashkalani!) Također snopove konjičkih koplja. I zajedno s ovim teškim, i što je najvažnije - glomaznim teretom, prelaziti prekide u branama. Nešto jako puno ovo je sve iz područja fantazije.
Mnogo je lakše pretpostaviti da Španjolci nisu imali nikakav oklop, osim pamučnih školjki, a možda uopće kirasu i nekoliko kaciga. Da su Asteke sjekli mačevima i koji su imali koplja (Cortes je kopljem probio Sihuacu), ali ne konjički, već "ono što je Bog poslao", i to ne sve.
Stranica 137 "Kodeksa Mendoze", koja navodi danak Astecima iz sljedećih sela: Shilotepec, Tlachko, Tsayanalkilpa, Michmaloyan, Tepetitlan, Akashochitla, Tecosautlan u obliku uzoraka poznatih Indijancima: 400 tovara vrlo elegantnih suknje i uipilas. 400 nosi elegantne kabanice ovog uzorka. 400 nosi suknje ovog uzorka. 400 nosi elegantne kabanice ovog uzorka. 400 nosi elegantne kabanice ovog uzorka. 400 tovara kabanica ovog uzorka. 400 nosi elegantne pelerine takvog uzorka. Živi orao, kojega su davali uz svaki danak, nekad tri, nekad četiri, nekad više ili manje. Jedan komad oklopa s vrijednim perjem, ove vrste. Jedan okrugli štit s vrijednim perjem, ove vrste. Jedan komad oklopa s vrijednim perjem, ove vrste. Jedan okrugli štit s vrijednim perjem, ove vrste. Dvije škrinje s kukuruzom i kaduljom. Dvije škrinje s grahom i lopaticom.
Ali Indijanci su se najvjerojatnije u ovoj bitci općenito borili … nenaoružani ili, u najboljem slučaju, bacali kamenje na Španjolce. "Neprijatelj mora biti zarobljen živ!" svećenici su im stalno ponavljali. Nadmoć Indijanaca na bojnom polju činila im se ogromnom i … mogli su, u doslovnom smislu riječi, narediti svojim vojnicima da ne ubijaju Španjolce i njihove konje, već da ih nabiru i … zarobe po svaku cijenu kako bi još više ugodili svojim krvoločnim bogovima! Pa, Španjolci su samo odigrali takvu taktiku! A da je bilo drugačije, nitko od Španjolaca ne bi preživio nakon te bitke.
Stranica 196 "Codex Mendoza", gdje je na španjolskom napisana posveta Astecima iz sela Tlachchiauco, Achiotlan, Zapotlan.
Stranica 195 iz "Kodeksa Mendoze", koji navodi danak Astecima iz sela Tlachkiauco, Achiotlan, Zapotlan već u obliku crteža: 400 tovara velikih ogrtača. Dvadeset zdjela čistog zlatnog pijeska. Jedan komad oklopa s vrijednim perjem, ove vrste. Jedan okrugli štit s vrijednim perjem, ove vrste. Pet vreća bilo je kohinealno. Četiri stotine snopova quetzalija, dragocjenog perja. Četrdeset vreća žitarica koje se zovu kohinealne. Jedan komad tlapiloni izrađen od vrijednog perja ovog oblika, koje je služilo kao kraljevski znak. Ne čudi što su Azteci zbog toga bili omraženi, a na Španjolce se gledalo kao na osloboditelje. Nisu trebali perje i kožu. Imali su dovoljno zlata!
Sam Cortez je u pismu caru Karlu ovako objasnio svoj uspjeh: „Međutim, naš je Gospodin sa zadovoljstvom pokazao svoju moć i milosrđe, jer smo svom svojom slabošću uspjeli posramiti njihov ponos i drskost - mnogi su Indijanci ubijeni, a među njima mnoge plemenite i štovane osobe; a sve zato što ih je bilo previše i, ometajući jedno drugo, nisu se mogli pravilno boriti niti pobjeći, a u tim teškim stvarima proveli smo veći dio dana, sve dok Gospodin nije uredio da neki vrlo poznati njihov vođa, i njegovom smrću bitka je završila …"
Na ovaj čudesan način vojska Corteza je spašena, ali je mogla samo nastaviti marš do Tlaxcale. Bernal Diaz izvijestio je da je osim gubitaka koje su Španjolci pretrpjeli u "Noći tuge", u bitci kod Otumbe poginula još 72 vojnika, kao i pet Španjolki koje su stigle u španjolsku Noave s ekspedicijom Narvaez. Usput, ljudi u Narvaezu, kao i u "Noći tuge", u njoj su patili više od drugih, jer još nisu bili naviknuti na rat na život i smrt i na oštru disciplinu neophodnu u ratu s Indijanci.
Glave Španjolaca i njihovi konji, koje su Indijanci žrtvovali svojim bogovima!
U međuvremenu, Asteci su, pretrpjevši poraz na bojnom polju, pokušali namamiti Tlaxcaltece na svoju stranu i pozvali ih da zaborave stare sukobe i udruže snage protiv vanzemaljaca. A u Tlaxcali je bilo ljudi koji su bili skloni ovom prijedlogu. No, gradski vladari odlučili su ostati vjerni Cortesu i upozorili su sve na posljedice izdaje i prelaska na stranu Mexico Cityja. Stoga, kada su Španjolci 10. srpnja napokon stigli do Tlaxcale, dočekani su lijepim riječima: "Ovo je vaš dom, ovdje se možete opustiti i zabaviti nakon patnje koju ste podnijeli."
