Godine 1095. papa Urban II. U katedrali u Clermontu pozvao je da pod svaku cijenu povrati Svetu zemlju od nevjernika. Štoviše, bilo je potrebno kazniti vatrom i mačem ne samo muslimane, već i predstavnike drugih religija. Nakon ovog poziva, osjetljiva ravnoteža u Europi je pukla. Ljude je zahvatila prava vjerska psihoza. I aktivno su ga podržavale njihove propovijedi i domaći svećenici. Židovi su prvi pogođeni. Gomile šarolikih siromašnih seljaka ujedinile su se u bande i započele svoj "sveti rat", koji se obično naziva Seljački križarski rat. A na čelu ogorčene mise bio je Petar Pustinjak, redovnik pustinjak.
Masovna histerija
Papa Urban II nije očekivao takvu okretnost od Božjih robova. Nadao se da će bijesna gomila službeno krenuti u Prvi križarski rat na blagdan Velike Gospe 15. kolovoza, ali siromašni su bili toliko željni da ponovo zauzmu Svetu zemlju da su krenuli prema Jeruzalemu mnogo ranije nego što je planirano. Vojsku su činili uglavnom seljaci i osiromašeni vitezovi, koji su vidjeli jedinu priliku da poboljšaju svoje stanje tijekom pohoda, ili umru za vjeru, pa tko ima sreće.
Mora se reći da je prije poziva na kampanju Europa nekoliko godina bila ozbiljno "olujna". U kratkom vremenskom razdoblju ljudi su morali izdržati sušu, glad i kugu. Ti su događaji izvršili pritisak na umove ljudi, prisilivši preživjele da razmišljaju o neizbježnoj skoroj smrti. A 1095. godine dogodilo se još nekoliko neobičnih prirodnih fenomena, poput pomrčine Mjeseca i kiše meteora. Njihovi svećenici brzo su im se okrenuli, izjavljujući da je to Božji blagoslov za pohod na nevjernike. I iscrpljeni, umorni i uplašeni ljudi su vjerovali. Ne zna se točno što su sve ljudi sudjelovali u Seljačkoj kampanji. Prema istraživačima, njihov se broj kretao od sto do tristo tisuća. Štoviše, vojsku nisu činili samo muškarci, već žene s djecom.
Naravno, vojska je morala imati vođu. I takvo je pronađeno u licu redovnika pustinjaka Petra Amienskog, kojemu je nadimak bio Pustinjak. Kako bi pojačao učinak, odjenuo se u bijele haljine, osedlao konja i putovao sjevernom Francuskom i Flandrijom, svom snagom promičući križarski rat. Petar se odlikovao sposobnošću vođenja i vođenja gomile, slušao je njegove govore otvorenih usta. I stoga nije čudo što su seljaci pustinjaka počeli doživljavati ne samo kao vođu, već kao punopravnog Božjeg proroka. Sam Petar aktivno je podržavao ovu legendu, govoreći svima da ga je Krist osobno poslao na put propovijedanja. Tako se postupno šareno mnoštvo počelo okupljati oko Pustinjaka, gdje su glavna sila postali divlji, nepismeni i siromašni ljudi koji su vidjeli samo priliku da se obogate u pohodu na Jeruzalem. Među njima je bilo i doista vjerskih hodočasnika, ali njihov je broj bio znatno inferiorniji od taloga društva. No, Petar, naravno, nije obraćao pozornost. Glavna stvar je količina, a ne kvaliteta.
O samom Petru, moram reći, nema mnogo podataka. Poznato je da je rođen u Amiensu oko 1050. godine. Prvo je služio vojsku, a zatim je ušao u vjeru. U komunikaciji s klerom Petar je pokrenuo ideju o protjerivanju muslimana i drugih pogana iz Svete zemlje. Stoga je privlačnost Urbana II za njega postala pravi "najbolji sat". I premda je Papa službeno bio na čelu kampanje, zapravo je njezin bijedni i jadni Petar postao njezin vođa. Ljudi nisu obraćali pozornost na njegov izgled, ljudi su u njemu vidjeli moćnu unutarnju snagu. Pustinjakovi suvremenici govorili su da je njegov um "brz i pronicljiv, da govori ugodno i tečno". Usput, postoji verzija da je pustinjak postao gotovo ideološki inspirator križarskog rata. Tijekom svojih putovanja stigao je do Palestine, gdje je vidio da su lokalni kršćani u užasnoj situaciji. Hitno im je bila potrebna pomoć. I Petar se sastao s jeruzalemskim patrijarhom Šimunom. On je, poslušavši redovnika pustinjaka, samo slegnuo ramenima i savjetovao mu da se obrati "gospodinu-papi i rimskoj crkvi, kraljevima i knezovima Zapada". Pustinjak se nije povukao i uskoro je bio u Rimu na prijemu kod pape Urbana II. Poslušao je Petra i obećao svaku pomoć. Tako je, naime, najavljen križarski rat.
Pojavio se i Petrov glavni pomoćnik. Bio je to francuski vitez Walter, koji je do temelja bio u siromaštvu. I zato je dobio govoreći nadimak "Golyak". Zapovijedao je vojskom, zatvarajući oči pred lukavštinama svojih "optužbi". Činjenica je da je Božja vojska koja je krenula prema Svetoj zemlji otišla, da tako kažemo, lagano. Točnije, siromašni jednostavno nisu mogli sa sobom ponijeti ni zalihe ni vlak. "Zaboravili" su i sa sobom nose disciplinu. Gomila je, poput lavine gladnih štakora, otišla na Istok uništavajući i brišući sve na svom putu. Pljačkali su sela, ubijali u svoju korist i nisu se povinovali naredbama. Štoviše, ne samo su pogani patili od svojih postupaka, već i sami kršćani, koji su odbili sponzorirati križarski rat.
Među povjesničarima postoji jedna zanimljiva verzija koja se tiče organizacije Seljačkog križarskog rata. Neki vjeruju da su tisuće siromašnih ljudi namjerno poslani na istok da umru. Tako se elita Rimokatoličke crkve, skrivajući se s dobrim razlogom, riješila "dodatnih usta", kojih je u Europi bilo previše.
Europa u krvi
No put do Jeruzalema nije bio blizu, Božji su vojnici najprije morali proći kroz samu Europu. Čim je vojska formirana, počeli su pogromi i ubojstva. Uglavnom su stradali Židovi koje je papa Urban II, bez imalo sažaljenja, bacio da ih siromašni križari rastrgnu. Neslaganja između kršćana i Židova započela su još prije papinog službenog poziva. Poznato je da su se u ljeto 1095. godine u židovskim zajednicama Francuske dogodili krvavi sukobi. No onda je svećenstvo nekako uspjelo stvoriti iluziju mirnog postojanja. No 1096. godine Urbanove riječi ostavile su Židove bez obrane. Crkva, nakon što je pokrenula zamašnjak vjerske histerije, nije više mogla utjecati na ponašanje kršćana. Svećenici su samo morali gledati pogrome i ubojstva.
Ljudi su Urbanove riječi shvatili doslovno. Za kršćane, Židovi su postali jednako neprijatelji kao i muslimani. Podsjetili su ih na odbacivanje "prave" crkve, kao i na Kristovo raspeće. Posebno revnosni zauzeli su se za iskorjenjivanje Židova u Francuskoj i Njemačkoj. U tim su zemljama utjecajni ljudi također pružali sve vrste podrške običnim ljudima u "svetom ratu". Na primjer, francuski vojvoda Gottfried od Bouillona rekao je: "krenuti u ovu kampanju tek nakon osvete krvi razapetih prolijevanjem židovske krvi, potpunog istrebljenja onih koji se zovu Židovi, ublažavajući tako Božji gnjev." A ovo je zapisao kroničar Sigebert iz Gemblouxa: „Dok se Židovi ne pokrste, ne može izbiti rat za slavu Božju. Onima koji odbiju treba oduzeti njihova prava, ubiti ih i protjerati iz gradova."
Neko vrijeme kršćani su potpuno zaboravili na Svetu zemlju, Jeruzalem i Sveti grob. Zašto ići u daleke zemlje, ako ovdje, moglo bi se reći, neprijatelji žive u susjednoj ulici? Evo što je židovski kroničar Samson napisao o tim događajima: „… prolazeći kroz mjesta gdje su Židovi živjeli, govorili su jedan drugome: evo idemo na dugo putovanje kako bismo potražili kuću srama i osvetili se Izmaelci, ali Židovi koji žive među nama, čiji su ga očevi ubili i razapeli bez razloga. Osvetimo im se prvo i istrijebit ćemo ih iz naroda, a ime Izraela više se neće pamtiti, ili će biti poput nas i prepoznati sina zla."
No, ne samo da su osvetu za Krista vodili tek pojavljeni križari. Iako je to bilo skriveno, glavni razlog histerije oko Židova bilo je njihovo bogatstvo. Kršćani su dobro znali da židovske zajednice žive jako dobro, imali su mnogo novca. Uspjeh pogana bio je posljedica početnog stava vlasti. Židovima je bilo dopušteno živjeti u izolaciji i baviti se vrlo isplativim poslom - lihvarstvom. No za katolike je ovaj, recimo, "rudnik zlata" bio zabranjen. Kršćani su se toga sjećali i kao Židovi, zavijajući svoju žeđ za profitom u omot klasne mržnje. Napad na Židove postao je najlakši, najbrži i najsigurniji način bogaćenja siromaha. Neki su jednostavno opljačkani, drugi su uzeti kao taoci i tražili nevjerojatne otkupnine. Veliki je bio i udio onih križara koji su se i sami zadužili pa su se bez ikakvog žaljenja obračunali s jučerašnjim vjerovnicima. Općenito, borba protiv nevjernika bila je u punom jeku. Kao u starom ciničnom vicu: banka gori, hipoteka se gasi.
Istina, nisu svi europski čelnici podržali papin poziv na suzbijanje svih nevjernika. Na primjer, car Henrik IV naredio je svom svećenstvu i vojvodama da pruže maksimalnu potporu židovskim zajednicama. Pod ovu zapovijed potpao je i gore spomenuti Gottfried od Bouillona. No bilo je gotovo nemoguće obuzdati mnoštvo tisuća kršćanske sirotinje. Nisu ni poslušali svog vođu, Petra Amienskog. Ali on, moram reći, nije vodio protužidovsku propagandu i vjerovao je da bi Židovi trebali financijski sudjelovati u križarskom ratu. Nije im smetalo, ali novac nije pomogao. Naprotiv, što su novopečeni Kristovi vojnici bili više plaćeni, to je i njihov apetit rastao. Nisu pomogli ni biskupi, koji su od Židova dobivali novac za zaštitu.
Prve su stradale zajednice u Rouenu i Kölnu, odnosno u gradovima u kojima je započeo Seljački križarski rat. Tada je val stigao do Mainza. Kršćani se nisu ograničili na pljačku, pokušali su pobiti sve poganine. Shvativši da nema ni najmanje šanse za spas, mnogi su Židovi izvršili masovno samoubojstvo. Nisu čak ni malu djecu ostavili na životu, jer su znali da će se križari s njima nositi što okrutnije. Ista krvava priča dogodila se u Moselleu, Trieru, Speyeru i Wormsu.
Poznato je da su Kristovi vojnici sredinom svibnja stigli u Worms. I isprva su pokušali obuzdati svoju agresiju. No, tada se pojavila glasina da su Židovi ubili kršćanina, a njegov je leš upotrijebljen za trovanje vode u bunarima. Pokazalo se da je to dovoljno, jer je križarima trebao samo izgovor za odmazdu, istina nikoga nije zanimala. Biskup, koji je redovito primao uplate od Židova, pokušao ih je sakriti u jednoj od tvrđava. Ali gomila je to saznala i započela opsadu. Biskup je pokušao promijeniti situaciju, ali nije uspio. Židovska zajednica bila je gotovo potpuno uništena. Poznato je da je u masakru poginulo oko osam stotina ljudi. Neke su ubili Europljani, drugi su izvršili samoubojstvo jer su bili suočeni s izborom "krštenja ili smrti".
Desettisućita armija križara stigla je u Mainz. Lokalni biskup Ruthard u svom je dvorcu sakrio više od tisuću Židova. No, lokalni grof Emikho Leiningen izjavio je da ima viziju. Kažu, od Svemogućeg, dobio je naredbu da pokrsti Židove ili ih ubije. Publika je s oduševljenjem prihvatila Leiningen -ov govor, posebno njegov završni dio. Još jedna zanimljivost: nisu svi visoki činovi i obični stanovnici Mainza bili oduševljeni uništavanjem pogana. Ne podležući općoj histeriji, branili su biskupski dvorac. Ali snage nisu bile jednake. Na kraju su Kristovi vojnici upali unutra i iscenirali masakr. Gotovo svi Židovi koje je Ruthard skrivao su ubijeni. Neki su ipak ipak uspjeli pobjeći. No uhvaćeni su i pogubljeni nakon samo nekoliko dana. Židovski povjesničar i astronom napisao je: „Te je godine val pogroma i progona zahvatio Njemačku, Francusku, Italiju, Španjolsku, Englesku, Mađarsku i Češku. Ovaj progon bio je bez presedana po svojoj brutalnosti."
Ostavljajući krvavi trag iza sebe, križari su ipak uspjeli doći do Ugarske. Prvi su bili vojnici kojima je zapovijedao Walter Golyak. Kralj Kalman I. Pisar je bio svjestan nadolazeće vojske gomile, izbezumljen od pohlepe, pohlepe i bijesa. I tako je povukao svoje trupe do granice. Nakon toga je uslijedio susret Waltera i ugarskog kralja. Kalman je pristao pustiti Božje vojnike kroz njihovu zemlju i čak je obećao pružiti im financijsku potporu, ali je postavio uvjet - najstrože poštivanje reda i discipline. Golyak se, naravno, složio, iako je savršeno razumio da se ne može nositi sa svojim vojnicima. Inače, među njima je bio i spomenuti Emikho Leiningen. On, ne obazirući se na Walterovu naredbu, počeo je voditi svoju, recimo, "vanjsku politiku". Naime: njegovi vojnici počeli su pljačkati sela i ubijati ljude. Češki knez Břetislav II ustao je u obranu svoje zemlje. Uspio je poraziti Leiningen -ov odred i to je prijavio ugarskom kralju. Paralelno s tim, još je nekoliko odreda križara počelo pljačkati i ubijati. Kalmanova je reakcija bila oštra i brutalna. Njegovi su vojnici nanijeli bolan poraz Kristovim vojnicima. I tako su tiho i mirno prešli ostatak puta. A u Carigrad Walter je doveo samo nekoliko stotina gladnih, ljutih i umornih ljudi koji su više nalikovali na razbojnike nego na božje vojnike.
Tada su se križari pod vodstvom Petra Amienskog približili Mađarskoj. Oni su znali za ono što se dogodilo njihovim prethodnicima, pa su se ponašali prijateljski, koliko je bilo u njihovoj moći, naravno.
Sveta zemlja
Na ovaj ili onaj način, ali u jesen 1096. u blizini Carigrada okupila se impresivna vojska - oko sto osamdeset tisuća ljudi. No nije bilo potrebe govoriti o njihovim borbenim kvalitetama. Car Bizanta Aleksej Komnenos vidio je horde bijesnih i iscrpljenih ljudi koji su bili spremni na bilo kakav zločin radi zarade. Naravno, predstavljao je ozbiljnu prijetnju Bizantu. Komnenos je mislio da je Papa k njemu poslao profesionalne vojnike da se bore s nevjernicima, a umjesto njih su došli ragamuffini. Bilo je jasno da Europljani ne mogu ništa suprotstaviti muslimanskim ratnicima. Stoga je pojava vojske Petra i Waltera doživljena kao ruglo i osobna uvreda.
Križari su nekoliko tjedana boravili na zidinama Carigrada. Za to vrijeme izvršili su nekoliko napada na obližnja sela, pa čak i na sam grad. A vojnici su pljačkali ne samo trgovačke dućane, već i crkve, iako su Bizantinci na sve moguće načine pokušavali umiriti europske "partnere". A Alekseju Komninu je to dosadilo. Bizantska flota prevezla je križare preko Bosfora i sletjela na suprotnu obalu. Vojska se ulogorila u blizini Civitota. Ali ni ovdje Petar nije uspio ujediniti razbacane bande u jednu vojsku. Ubrzo su odredi počeli odlaziti, recimo, u slobodno plivanje. Raštrkali su se po muslimanskim zemljama, misleći da će se s njima tako lako nositi kao i sa Židovima. Nitko od njih nije ni slutio s kakvim se jakim protivnikom suočava. I vitez prosjak Renaud de Bray, koji je stajao na čelu velike bande, odlučio je uhvatiti bika za rogove i zauzeti Nikeju, glavni grad Seldžuka. Na putu je de Bray čak uspio zauzeti tvrđavu, što je samo učvrstilo njegovo uvjerenje u bezuvjetnu pobjedu. Istina, nije pridavao važnost činjenici da ga je čuvao mali i slab garnizon.
Sultan Kylych-Arslan I nije želio gubiti vrijeme na ragamuffine pa se odlučio s njima nositi jednim udarcem. Prvo je uništio de Brayev odred, zatim je uz pomoć špijuna proširio glasine da su Nikeju zauzeli Franci. Križari su reagirali točno onako kako je sultanu potrebno. Otišli su u grad. A 21. listopada 1096. Božji su vojnici upali u zasjedu na Nicejskoj cesti. Bitka se kao takva nije dogodila, Seldžuci su jednostavno pobijedili Europljane. Nekoliko desetaka tisuća križara je poginulo, mnogi su zarobljeni. U toj je bitci položio glavu i Walter Golyak. Tako je neslavno završio Seljački križarski rat.
Zanimljivo je da Petar Amienski nije sudjelovao u toj bitci. Čim su križari iskopali Civitotu, požurio je izaći odande, jer je shvatio da njegovi vojnici nisu stanovnici ovoga svijeta. Pustinjak se pridružio vojsci Gottfrieda od Bouillona i zarobljen je 1098. Istina, ubrzo se uspio osloboditi i vratiti u domovinu. Pustinjak je u Pikardiji osnovao augustinski samostan i bio mu opat do smrti. Umro je 1115.
