Isusovački red koji i danas postoji (15.842 člana u 112 zemalja 2018., od toga 11.389 svećenika) ima strašnu reputaciju. Izraz "isusovačke metode" odavno je postao sinonim za beskrupulozne radnje. Često se citiraju riječi Iñiga (Ignacija) Loyole:
"Uđite u svijet kao krotke ovce, ponašajte se tamo poput žestokih vukova, a kad vas tjeraju poput pasa, moći ćete puzati poput zmija."
Utemeljitelj reda također je zaslužan za autorstvo poznate fraze "cilj opravdava sredstva". U međuvremenu je Niccolo Machiavelli već 1532. upotrijebio sličan izraz u knjizi "Car".
Druga verzija fraze pripada engleskom filozofu Thomasu Hobbesu. No Blaise Pascal je u svom djelu "Pisma provincijalu" isusovcu stavio riječi u usta:
"Ispravljamo izopačenost sredstava čistoćom cilja."
Konačno, ovaj izraz pojavio se u "Knjizi moralne teologije" isusovačkog književnika Antonija Antonia Escobara y Mendoze. Zapravo, moto isusovačkog reda je "Na veću slavu Božju".
Opći stav prema isusovcima izražen je citatom iz parodije "Opća povijest koju je obradio Satirikon":
„Isusovački red je takav red koji cijelo čovječanstvo, protiv svake želje, nosi oko vrata već nekoliko stoljeća. Nažalost, ljudi još nisu naučili kako pravilno objesiti ovu narudžbu”.
(Očigledno se pretpostavlja da bi njegove članove trebalo "objesiti za vrat").
Čak se i obrazovnim aktivnostima isusovaca (uspjesi u kojima su bili neporecivi i vrlo veliki) zamjera redoslijed: kažu, uzimaju nevinu djecu i pretvaraju ih u fanatična, ali licemjerna čudovišta.
Crna legenda
U međuvremenu se može čuti mišljenje da su isusovce klevetali pripadnici drugih vjerskih redova. A to su mogli učiniti iz osjećaja elementarne zavisti. Na njihovom ugledu ima i mnogo crnih i krvavih mrlja. Dominikanski red, na primjer, tradicionalno je opskrbljivao suce inkvizicijskim sudovima, a ruke su njegova osnivača bile prekrivene krvlju, čak ni do laktova, već do samih ramena. No isusovci su poput gromobrana odvratili pozornost i preusmjerili svu pozornost na sebe.
Već 1551., augustinski redovnik George Brown usporedio je isusovce s farizejima i optužio ih da pokušavaju "uništiti istinu". Tada je dominikanac Melchor Kano progovorio protiv isusovaca. Kasnije su napisani neki lažni dokumenti u kojima se isusovcima pripisuje želja za sveobuhvatnom moći, što bi trebalo postići po svaku cijenu, bez preziranja najprljavijih metoda. Neki su autori nazvali isusovce nasljednicima templara i tvrdili da su oni prvi iluminati.
Bilo je razloga za zavist. Jezuitski suparnici bili su manje fanatični i manje učinkoviti. Postoji legenda o teološkom sporu između isusovaca i augustinaca. Kad teoretske teze nisu otkrile prednosti niti jedne strane, odlučeno je prijeći na praksu. Po zapovijedi šefa isusovačke delegacije, jedan od monaha u njegovoj pratnji uzeo je gorući ugljen s ognjišta na svom dlanu i prošetao s njima uz prisutne. Augustini nisu bili spremni za takvo natjecanje i priznali su poraz.
Čak je i Vatikan bio vrlo kontroverzan u vezi s radom Družbe Isusove. S jedne strane, 41 isusovac je kanoniziran (uključujući i samog Loyolu), a 285 je blagoslovljeno.
I na ovoj ikoni vidimo Franju Ksaverskog, jednog od prvih 6 učenika i suradnika Loyole.
S druge strane, isusovački je red Vatikan službeno zabranio od 1773. do 1814. godine, ali je uspio preživjeti (uključujući i pomoć Katarine II. Koja mu je otvorila vrata Rusiji).
Istina je, kao i uvijek, u sredini. Dakle, John Ballard je pogubljen zbog suučesništva u uroti za ubojstvo Elizabete Engleske, Henryja Garneta - zbog sudjelovanja u Zavjeri baruta. Pedro Arrupe predvodio je prvi spasilački tim u atomsko bombardiranoj Hirošimi. Astronom Christopher Clavius stvorio je konačnu verziju gregorijanskog kalendara, objasnio je Honore Fabri plavu boju neba. Cvijet kamelije dobio je ime u čast češkog isusovačkog botaničara Georga Josefa Kamela. Francisco Suarez prvi je govorio o međunarodnom pravu, kriterijima za pravedan i umjeren rat, pa čak i pravu na svrgavanje monarha.
Uz doista mračne i ružne stranice povijesti ovog reda (što nitko neće poreći), isusovci su ponekad pokazali nevjerojatan uspjeh na najneočekivanijim područjima. Jedna od najnevjerojatnijih epizoda u svjetskoj povijesti je njihovo stvaranje u Južnoj Americi uspješne i stabilne (postojala je više od 150 godina!) Države, čiji su građani bili lokalni Indijanci Guarani.
Guarani Južne Amerike
Zanimljivo je da su Indijanci Guarani bili kanibali i da su svoje poznanstvo s Europljanima započeli jedući zapovjednika jedne od konkvistadorskih trupa don Juana de Solisa. Međutim, taj je kanibalizam bio ritualne prirode: obično su se jeli najhrabriji i najmoćniji neprijatelji, među kojima je očito zaslužan de Solis. 1541. godine jedno od plemena Guaraní spalilo je Buenos Aires.
Prevedena na ruski, riječ guarani znači "ratnik", međutim, u usporedbi s drugim plemenima, ti se Indijanci nisu razlikovali po posebnoj borbenosti i bili su skloni sjedilačkom načinu života.
Guarani su prakticirali sječu i spaljivanje, ostajući na jednom mjestu 5-6 godina. Kad je tlo iscrpljeno, cijelo se pleme preselilo na drugo mjesto. Uzgajali su i ptice i svinje, lovili i lovili ribu. Franjevci su prvi propovijedali kršćanstvo među Guaranima. Posebno se ističe Luis de Bolaños, koji je prvi naučio jezik gvarani, pa je čak i preveo neke od vjerskih tekstova na njega. No, isusovci su tada tako uspješno radili s tim Indijancima da je Montesquieu napisao:
„U Paragvaju vidimo primjer onih rijetkih institucija koje su stvorene za obrazovanje ljudi u duhu vrline i pobožnosti. Isusovci su bili krivi za svoj sustav vlasti, ali su postali poznati po tome što su prvi usadili vjerske i humane koncepte stanovnicima udaljenih zemalja."
A Voltaire je čak eksperiment paragvajskih isusovaca nazvao "u nekim pogledima trijumf čovječanstva".
Što je Paragvaj
Recimo odmah da se teritoriji suvremenog Paragvaja i paragvajske države isusovaca ne podudaraju. Španjolske kolonijalne vlasti smatrale su Paragvaj teritorijom koji također uključuje dio zemalja moderne Bolivije, Argentine i Urugvaja. Ovaj Paragvaj bio je dio vicekraljevstva Perua i bio je podređen guverneru Asuncion -a. Jezuitska provincija Paragvaj doista je uključivala cijelu Argentinu, cijeli Urugvaj i modernu brazilsku pokrajinu Rio Grande do Sul.
Isusovci u Južnoj Americi
Kako je sve počelo i zašto je red općenito uzeo ovo pleme pod svoje tutorstvo?
Isusovci su aktivno sudjelovali u misionarskom radu u novootkrivenim zemljama Afrike, Azije i Amerike. Prvi isusovci stigli su na obalu Južne Amerike (teritorij modernog Brazila) 1549. godine. A već 1585. godine pojavili su se u zemljama modernog Paragvaja.
1608. španjolski kralj Filip III zatražio je od isusovaca da pošalju svoje misionare u Guaraní. Isusovci su ovaj zadatak shvatili vrlo ozbiljno. Prvo naselje Indijanaca koje su oni pokrstili ("smanjenje" - reducir, od španjolskog "obratiti, preobratiti, dovesti do vjere") osnovano je u ožujku 1610. godine. Dobila je ime Nuestra Senora de Loreto.
Među Indijancima bilo je toliko mnogo onih koji su se htjeli nastaniti u njemu da je već 1611. osnovana nova redukcija - San Ignacio Guazu.
Iste godine 1611. isusovci su postigli oslobođenje svojih štićenika od plaćanja poreza na razdoblje od 10 godina. Godine 1620. broj smanjenja porastao je na 13, a njihovo je stanovništvo bilo oko 100 tisuća ljudi. 10 godina kasnije, 1630., bilo je već 27 smanjenja. Ukupno su isusovci stvorili 31 redukciju.
Portugalski Bandeiras protiv isusovačkih smanjenja
Međutim, teritorij koji su okupirali Guaraní bio je problematičan. Nalazio se na spoju posjeda Španjolske i Portugala. A portugalski "Paulist" Bandeiras (odredi lovaca na robove iz São Paula) redovito su napadali ove zemlje. Za Portugalce, Bandeirants su bili heroji pioniri.
Španjolci su svoje aktivnosti ocijenili na potpuno drugačiji način. U dokumentima istih isusovaca kaže se da su Bandeirantsi "više nalik divljim zvijerima nego razumnim ljudima". Nazivali su ih i "ljudima bez duše koji ubijaju Indijance poput životinja, bez obzira na dob i spol". U početku su Bandeyranti ubili ili porobili "ničije Indijance". Zatim su na red došli Guaraní, koji su navedeni kao podanici španjolske krune.
Rezultat takvih radnji bio je nagli pad broja Indijanaca iz ovog plemena. Isusovci su se ubrzo uvjerili da ne mogu riješiti problem ovih napada. Prvi pavlistički napad na smanjenje zabilježen je 1620. godine: naselje Incarnacion potpuno je uništeno, nekoliko stotina Indijanaca odvedeno je u ropstvo.
1628.-1629., Portugalski Bandeira pod vodstvom Antonija Raposa Tavaresa istočno od rijeke Parane pobijedio je 11 od 13 tamošnjih redukcija.
1631. pavlisti su uništili 4 redukcije i zarobili oko tisuću Indijanaca. Ove godine isusovci su bili prisiljeni evakuirati dio preostalih naselja. Od 1635. Bandeirant napadi postaju godišnji.
1639. (prema drugim izvorima - 1640.) isusovci su od vlasti dobili dopuštenje za naoružavanje Indijanaca. A 1640. uspio je dobiti papu od bule koja je zabranjivala porobljavanje pokrštenih Indijanaca. Za Bandeirance je naoružanje Indijanaca imalo najtužnije posljedice: njihovi pohodi 1641., 1652. i 1676. potpuno su propali i završili su gotovo vojnom katastrofom.
Doseljavanje Indijanaca
Ipak, isusovci su odlučili oduzeti svoje optužbe Portugalcima.
1640. već su organizirali masovno preseljenje Indijanaca u kopnene zemlje kopna. Njihov je autoritet već bio toliko visok da su ih Indijanci bespogovorno slijedili. U konačnici, nova smanjenja izgrađena su na teškom terenu između Anda i rijeka Parana, La Plata, Urugvaj. Trenutno su to pogranična područja tri zemlje - Argentine, Brazila i Paragvaja. Tu su isusovci stvorili svoju indijsku državu, čije je sjećanje još živo: u svim tim zemljama područja koja su prethodno zauzeli zovu se Misiones ("Misije") - tako su sami isusovci nazvali svoje zemlje.
Teritorij koji su sada okupirali Indijanci predvođeni isusovcima bio je udaljen od trgovačkih puteva, nije imao vrijedne prirodne resurse i stoga je bio malo zanimljiv vlastima.
Tako su isusovci unatoč okolnostima izgradili svoju državu, a njezina ekonomska dobrobit izazvala je značajno iznenađenje suvremenika.
Država paragvajskih isusovaca
Vjeruje se da ideja o stvaranju društvene kršćanske države pripada dvojici isusovaca - Simonu Maceteu i Cataldinu. Neki istraživači vjeruju da su ovaj projekt razvili pod utjecajem ideja Tommasa Campanelle, posebno njegove knjige "Grad sunca", objavljene 1623. godine. Prema njihovom planu, u redukcijama je bilo potrebno organizirati ispravan vjerski život, koji je trebao zaštititi obraćene od iskušenja i pridonijeti spasenju njihovih duša. Stoga je u svim sniženjima šteden novac za izgradnju bogato ukrašenih hramova čiji je posjet bio obvezan.
Praktična provedba ovih ideja pala je na sudbinu Diega de Torresa i Montoje. Prvi od njih, 1607. godine, postao je opat paragvajske "provincije". Ranije je de Torres misionario u Peruu. Jasno je posudio neke ideje državnog ustroja od Inka.
Godine 1645. isusovci su mogli dobiti od Filipa III. Najvažniju privilegiju: svjetovne vlasti sada se nisu imale pravo miješati u njihove aktivnosti. Ruke "svetih otaca" konačno su bile odvezane i dobili su priliku provesti svoj grandiozni društveni eksperiment.
Smanjena zajednica ima sve znakove državnosti: središnju i lokalnu vlast, vlastitu vojsku, policiju, sudove i zatvore, bolnice. Broj smanjenja ubrzo je dosegao 31, broj stanovnika svakog od njih kretao se od 500 do 8 tisuća. Neki istraživači tvrde da je populacija najvećeg smanjenja, nazvana po Franji Ksaverskom, u jednom trenutku dosegla 30 tisuća ljudi.
Sva smanjenja izgrađena su prema jedinstvenom planu i bila su utvrđena naselja. U središtu je bio trg s crkvom. S jedne strane hrama pridruživalo se groblje iza kojeg se uvijek nalazilo sirotište i kuća u kojoj su živjele udovice. S druge strane katedrale izgrađena je zgrada mjesne „uprave“, iza nje - škola (u kojoj su djevojke učile), radionice i javna skladišta. Na istoj strani nalazila se svećenička kuća okružena vrtom. Na periferiji su se gradile iste kvadratne kuće Indijanaca.
Svako od smanjenja vodila su dva isusovca. Stariji se obično fokusirao na "ideološki rad", mlađi je preuzimao administrativne dužnosti. U svom radu oslanjali su se na koridor, gradonačelnike i druge dužnosnike, koje je stanovništvo smanjenja biralo jednom godišnje. Od 1639. u svakom smanjenju bili su dobro naoružani odredi. U razdoblju najveće moći isusovačke države mogli su rasporediti vojsku od 12 tisuća ljudi. Jednog dana, vojska Guarani prisilila je Britance koji su opsjedali ovaj grad da se povuku iz Buenos Airesa.
Dakle, vidimo primjer jednostavno neviđene učinkovitosti upravljanja: samo su dva isusovca, koji su bili na čelu smanjenja, držali do nekoliko tisuća Indijanaca u bezuvjetnoj podložnosti. Istodobno, nije opisan niti jedan slučaj ustanka smanjenja stanovništva ili bilo kakve značajnije pobune protiv vladavine isusovaca. Stopa kriminala također je bila izuzetno niska, a kazne blage. Tvrdi se da su se najčešće koristili javno osuđivanje, post i pokora. Za teška djela počinitelj je zadobio najviše 25 udaraca štapom. U krajnjem slučaju, počinitelj je osuđen na kaznu zatvora čiji rok ne može biti duži od 10 godina.
Kako bi "pomogli" Indijancima da izbjegnu iskušenje, zabranjeno im je ne samo napuštanje naselja bez dopuštenja, već i izlazak van noću. Stambene zgrade obično su imale samo jednu veliku sobu. Ti stanovi nisu imali ulazna vrata i prozore.
Prije susreta s Europljanima, Guaraní nije poznavao privatno vlasništvo. Isusovci su djelovali u duhu tih tradicija: posao je bio javne prirode, proizvodi su odlazili u zajednička skladišta, a potrošnja je bila izjednačavajuće prirode. Tek nakon vjenčanja mali je dio zemlje dodijeljen novoj obitelji, međutim, prema svjedočanstvima suvremenika, Indijanci su nerado radili na tome, a često je ostalo neobrađeno.
Osim tradicionalnih poljoprivrednih poslova, isusovci su svoje štićenike počeli privlačiti raznim zanatima. Isusovac Antonio Sepp izvještava da u velikom smanjenju Yapeije nisu izgrađene samo drvene zgrade, već i velike kamene zgrade, peći za vapno, tvornice opeke, predionica, kuće za bojenje i mlinovi. Na nekim mjestima postojala je ljevaonica (Indijanci su naučili lijevati zvona).
U ostalim smanjenjima osnovana su brodogradilišta (gradili su brodove na kojima se roba za prodaju prevozila do atlantske obale uz rijeku Paranu), keramičarske radionice i radionice za rezbarenje drva i kamena. Postojali su čak i njihovi draguljari, oružari i obrtnici koji su proizvodili glazbene instrumente. A u redukciji Cordobe osnovana je tiskara koja je tiskala duhovnu literaturu na jeziku koji su isusovci posebno stvorili za Guarane. Trgovina smanjenjem bila je zabranjena, ali je "vanjski" procvjetao - s naseljima na obali. Trgovačke ekspedicije vodio je jedan od isusovačkih vođa zaduženih za smanjenje.
Brak u ovoj državi nije sklopljen iz ljubavi, već voljom poglavara obitelji. Djevojke su se udale sa 14 godina, a mladoženja 16.
Dakle, vidimo neku vrstu "policijskog stanja": život je strogo reguliran, "izravnavanje" cvjeta. Denisu Diderotu se ovo nije svidjelo, a državni sustav isusovaca nazvao je "pogrešnim i demoralizirajućim". Međutim, kako je jednom rekao W. Churchill, "Svaki narod može biti sretan samo na svojoj civilizacijskoj razini."
Činilo se da Guarani odgovaraju isusovačkom redu. A onda su tvrdoglavo branili svoja smanjenja s oružjem u rukama.
Slom isusovačke države
Godine 1750. između Španjolske i Portugala potpisan je još jedan ugovor o podjeli zemljišta i sferama utjecaja u Novom svijetu. Zbog toga su neka smanjenja završila na portugalskom teritoriju. Njihovim stanovnicima naređeno je da napuste svoje domove i presele se u španjolske zemlje. U međuvremenu je populacija u tim smanjenjima dosegla 30 tisuća ljudi, a stočna populacija brojala je do milijun grla.
Kao rezultat toga, Indijanci sa 7 redukcija zanemarili su ovu naredbu, ostajući sami s Portugalom i njegovom vojskom. Prvi veliki sukobi dogodili su se 1753. godine, kada su četiri smanjenja odbila ofenzivu portugalske, a zatim i španjolske vojske. 1756. Španjolski i Portugalci udružili su snage kako bi porazili pobunjenike.
Godine 1761. ovaj je ugovor između Španjolske i Portugala otkazan, ali naredba više nije imala vremena za vraćanje uništenih redukcija. Oblaci su se skupljali nad narudžbom. I u Paragvaju i u Španjolskoj proširile su se glasine o nečuvenom bogatstvu isusovaca i njihovoj "državi" u Paragvaju. Iskušenje da ih "opljačka" bilo je jako veliko - baš kao što je francuski kralj Filip IV u svoje vrijeme opljačkao templare.
Godine 1767. objavljen je kraljevski dekret prema kojemu su aktivnosti isusovaca bile zabranjene kako u Španjolskoj tako i u njezinim kolonijama. Izbila je pobuna, radi suzbijanja koje je bačeno 5 tisuća vojnika. Kao rezultat toga, 85 ljudi je obješeno u Južnoj Americi, a 664 je osuđeno na težak rad. Osim toga, protjerano je 2260 isusovaca i njihovih simpatizera. Tada je 437 ljudi protjerano iz Paragvaja. Broj se ne čini velikim, ali to su bili ljudi koji su kontrolirali oko 113 tisuća Indijanaca.
Neka smanjenja su se opirala, štiteći svoje vođe, ali snage nisu bile jednake. Kao rezultat toga, pokazalo se da su oci isusovci (na veliku žalost kraljevskih dužnosnika) pošteni ljudi i da su zarađeni novac skrivali pod jastucima, već trošili na potrebe smanjenja. Lišena odgovarajućeg i mjerodavnog vodstva, ta su indijska naselja vrlo brzo prestala biti isplativa i postala su prazna. Još 1801. godine u zemljama bivše "države" isusovaca živjelo je oko 40 tisuća Indijanaca (gotovo tri puta manje nego 1767.), a 1835. godine prebrojeno je samo oko 5 tisuća Guarana.
A ruševine njihovih misija - smanjenja, od kojih su neka postala turističke atrakcije modernog Paragvaja, podsjećaju na grandiozni društveni eksperiment isusovaca.
