Činilo se da je ne tako davno mnogi ljudi u našoj zemlji bili opsjednuti proročanstvima Indijaca Maja o skorom smaku svijeta. I iz nekog su se razloga pozvali na crteže prikazane na … kalendarskom disku Azteka, iako su "iz potpuno druge opere". Istodobno, malo ljudi misli da "smak svijeta" za te Indijance uopće nije bio ono što je, na primjer, bilo za kršćane! Štoviše, za njih je to moglo doći svakog dana, bilo je dovoljno ljudske žrtvene krvi da se ne prolije na oltare bogova. Odnosno, ako niste na vrijeme ugodili bogovima, onda je tu "smak svijeta", a pod svim ostalim okolnostima bogovi nikada ne bi dopustili da ljudi stradaju, jer su ih hranili !!! No, odakle im tolika žrtvena krv, uostalom, ti isti Asteci nisu rezali doslovno sve zaredom ?!
Slika iz Bonampaka. Obratite pozornost na lik vladara s desne strane, u čijoj je ruci tipično „vođevo koplje“, prekriveno kožom jaguara. Poraženima su istrgnuti nokti tako da se nisu mogli oduprijeti.
Religija i rituali Asteka - izvor neprestanih ratova!
Ovdje treba napomenuti sljedeće: vjerovanje Asteka i Maja razlikovalo se od svih drugih religija po tome što mu cilj nije bio spasiti dušu, već spasiti cijeli svijet, dok je ljudska žrtva u tome imala veliku ulogu. Krv je prolivena kako bi se odložila smrt sunca, jer ako ono umre, tada će cijeli svijet propasti! Štoviše, za njih to uopće nisu bile ljudske žrtve kao takve, već non -shtlahualli - plaćanje duga bogovima. Jednom su bogovi dali svoju krv za stvaranje sunca - vjerovali su, i bez novih porcija krvi umrijet će. Krv bogova mora se napuniti, u protivnom će i oni umrijeti, a ako je tako, onda su ljudi trebali umrijeti radi života na ovom svijetu, a u isto vrijeme nisu imali nadu u spas!
Kukulkanova piramida - "Pernata zmija" u Chichen Itzi na poluotoku Yucatan.
I mladići i lijepe djevojke žrtvovani su bogovima, ali su prije toga zatvorenici zarobljeni u ratu, jer su svećenici Azteka i Maja spasili vlastiti narod za najekstremnije slučajeve. Stoga je raison d'être oba naroda bio rat čija svrha nije bila toliko pljačka, iako se i ona dogodila, već hvatanje što više zarobljenika, predodređenih za žrtvu bogovima!
Uzeo zarobljenika - uzmite svoju nagradu!
Za sve te narode rat je bio sudbina odabrane kaste - kaste ratnika, i jednostavnom seljaku nije bilo nimalo lako postati ratnik. Ali možeš! Svećenici su gledali igre dječaka, posebno su ih poticali i birali najživlje za obuku i služenje vojnog roka. Jasno je da je to za seljačke roditelje bio dar sudbine i najbolji način za izlazak iz siromaštva. Zanimljivo je da je glavna bit "ideologije" koja se učila budućim ratnicima bila da mrtvi neprijatelj ne donosi nikakvu korist i nema vrijednost. No, živi, a osim toga i plemeniti zatvorenik - to je vrlo potrebno. Više zarobljenika, više žrtava i više milosti od bogova. Stoga je status ratnika bio izravno povezan s tim koliko je neprijatelja zarobio. Štoviše, i Asteci i Maje su to vrlo rano počeli označavati odgovarajućom odjećom i ukrasima.
Pa, odjeća i ukrasi u filmu Mela Gibsona "Apokalipsa" (2006.) prikazani su vrlo realno!
Takoreći, izvan reda, to se također prakticiralo, pa su i obični vojnici i zapovjednici, kao znak profesije, morali nositi tilmatli ogrtač, fiksiran ukosnicom na desnom ramenu i slobodno padajući uz tijelo. Svatko tko je uspio uzeti jednog zarobljenika imao je pravo ukrasiti ga cvijećem. Onaj koji je uzeo dvije nosio je narančasti tilmatli s prugastim obrubom. I tako dalje - što je više zatvorenika, što je vez na tilmatliju bio teži, to je običanima općenito bilo zabranjeno nositi više nakita! Nagrada zarobljenicima bio je nakit od zlata i žada, tako da su vojnici koji su ih primili odmah postali imućni ljudi, a svi u zajednici su ih poštovali. Pa, prije bitke svaki je ratnik stavio svoju "uniformu" - odjeću svoje boje, ukrase od perja, uzeo štit s uzorkom koji mu je dodijeljen. Tako su svi koji su ga vidjeli odmah shvatili koja je to "kvaliteta" i, najvjerojatnije, to je također igralo ulogu psihološkog pritiska na neprijatelja. Uostalom, jedno je boriti se s onim koji je uzeo jedno, a sasvim drugo kad vas napadne veličanstveno ukrašen ratnik koji je već zarobio petoricu!
Tilmatli odgovara broju zarobljenih vojnika. "Kod Mendoze". List 65, prednja strana. Bodleian Library, Oxford.
Oružje za postizanje ciljeva …
Što se tiče oružja, sudeći prema slikama koje su do nas došle, ratnici Maja, prije svega, koristili su koplja, koja je naš nacionalni povjesničar A. Šekhvatov nabrojao čak devet vrsta. Prvi tip je obično koplje (naab te) * s kremenim vrhom na kraju, ispod kojeg se nalazila rozeta od perja. Duljina je visina osobe, pa je najvjerojatnije bilo oružje za borbu prsa u prsa. Druga vrsta je koplje na kojem visi nešto poput zastavice ili mreže. Treći tip razlikovao se po tome što je rozeta perja pomaknuta prema dolje, a u četvrtom se između ove rozete i vrha nalazilo nešto poput pletenice s izbočenim zubima. Odnosno, ovo je očito oružje za borbu prsa u prsa, a ti su zubi mogli poslužiti, pa, recimo, tako da neprijatelj nije mogao uhvatiti koplje ili im nanijeti rezne udarce. Peti tip je, najvjerojatnije, "koplje vođa", jer je cijela njegova površina iza vrha (do točke hvata) bila ili umetnuta ili prekrivena kožom jaguara. Šesti tip je bogato ukrašeno svečano koplje, ali sedmi je imao vrh dug oko 30 cm s malim zubima. U sredini vratila nalazi se nešto poput štitnika i vrlo je moguće da su ti "zubi" zapravo bili zubi štakora ili morskih pasa, koji su umetnuti u drvenu podlogu. Poznati vrhovi izrađeni od drveta, sa strana smješteni pločama od opsidijan - vulkanskog stakla. Takvo oružje trebalo je nanijeti široko izrezane rane, što je dovelo do brzog gubitka krvi. Deveti tip nalikovao je japanskim kukastim spravama da se prilijepe za neprijateljsku odjeću. Na kraju su imali vrh, a iza njega su procesi s kukama i zubima.
Plemeniti ratnici-Asteci u borbenoj odjeći koji ukazuju na njihov čin i s kopljima u rukama, čiji su vrhovi prekriveni opsidijanom. Mendoza kod, list 67R. Bodleian Library, Oxford.
Pikado (h'ul, ch'yik) imalo je duljinu veću od jednog i pol metra i bilo je namijenjeno bacanju. Nosili su se u svežnjevima ili, možda, nekako pričvršćeni u nešto poput kopče na stražnjoj strani štita. I nisu samo bacali, već uz pomoć atlatla (ime Asteka) - bacača koplja (h'ulche), što značajno povećava domet bacanja. Atlatl je izgledao poput štapa s utorom koji se proteže cijelom dužinom i s naglaskom na kraju; na njega su za prste bila pričvršćena dva dijela u obliku slova U. Strelica je postavljena u ovaj utor, zatim je atlatl naglo trgnut u smjeru mete pokretom sličnim udarcu bičem. Kao rezultat toga, letio je na metu snagom dvadeset puta većom od normalnog bacanja i pogodio mnogo jače! Vrlo često je prikazivan u rukama bogova, što sugerira da su Indijanci smatrali da je ova naprava vrlo učinkovita. Poznate su mnoge slike ovog uređaja, štoviše, ponekad su bile bogato ukrašene i, očito, igrale ulogu svojevrsnih štapića.
Slikanje u Bonampkaku. Scena bitke.
Luk je bio poznat Indijancima Maja, iako ga nema u poznatim freskama u Bonampkaku. No Azteci su smatrali luk "niskim oružjem" divljih lovačkih plemena, nedostojnim pravog ratnika. Lukovi su bili manji od ljudske visine, ali dovoljno veliki. Strijele - trska, na dijelu gdje je bio vrh od kremena ili kosti, ojačane su drvenim umetkom. Perje je bilo napravljeno od perja orla i papagaja, a smolom je zalijepljeno na osovinu.
Praćka (yun-tun) korištena je zajedno s drugim bacačkim spravama, iako je španjolski svećenik Diego de Landa, kojem dugujemo mnogo podataka o povijesti ovog naroda, napisao da Maje nisu poznavale praćku. Bio je satkan od biljnih vlakana, a kamen se uz njegovu pomoć mogao baciti čak 180 m. No, ni strijelci ni praćkaši nikada nisu korišteni kao glavne snage u borbi, jer su ih vojnici u teškom naoružanju lako razbacali.
Ratnici Azteka s makuavitl mačevima u rukama. Iz knjige IX Florentinskog kodeksa. Knjižnica Medici Laurenziana, Firenca.
Osim koplja, "teško oružje" uključivalo je i "mač" - makuavitl, koji je izgledao kao … naš ruski seljački kolut za premlaćivanje odjeće tijekom pranja, ali samo s opsidijanskim pločama umetnutim u uske rubove. Bilo je moguće pogoditi neprijatelja i ravnom stranom i omamljenjem, te oštrom i ozbiljnom ranom, pa čak i ubiti. Landa je ponovno tvrdio da ih Maye nisu imale u 16. stoljeću. Međutim, mogu se vidjeti na reljefima, pa čak i na muralima u Bonampaku. Azteci su čak imali i dvoruke modele ovog oružja, koje je posjedovalo zaista strašnu razornu moć!
Sjekire (ch'ak) mogle su čak imati i metalni čekić izrađen od kovanog bakra, legure zlata i bakra, pa čak i klasične bronce. Bili su bogato ukrašeni perjem i često su se koristili u svečane svrhe.
Aztečki opsidijanski žrtveni nož s umetnutom ručkom. Antropološki muzej u Mexico Cityju.
Nož je, prije svega, bio oružje svećenika s kojim su obavljali svoja barbarska žrtvovanja. No, naravno, jednostavni noževi od kremena i opsidijanskih ploča korišteni su u svim društvenim slojevima mezoameričkih Indijanaca.
