Izvornom oružju Indijanaca iz Mezoamerice odgovara isti izvorni oklop. Glavno obrambeno sredstvo bili su pleteni chimalli štitovi, ponekad toliko jaki da su izdržali udarce strijela s europskih samostrela. Štitovi su bili obilno ukrašeni perjem, krznom, a pri dnu su imali svojevrsnu zavjesu koja je štitila noge od traka tkanine ili kože. Štoviše, njihovi uzorci nisu služili samo za ukrašavanje, već su opet odražavali čin vlasnika jednog ili drugog štita. Najjednostavniji pokrivači za glavu bili su uobičajene trake za glavu, izrađene od bijele pamučne tkanine, ukrašene perjem. Kacige su bile izrađene od drveta, ali su često izgledale poput vrlo čudnih pokrivala za glavu. Teško je reći što su oni bili i od čega su napravljeni.
Stranica 65 Kodeksa Mendoze, koja prikazuje razlike u odjeći ratnika ovisno o broju odvedenih zarobljenika. Bodleian Library, Oxford.
Zoomorfne kacige bile su vrlo popularne, odnosno u obliku glava raznih životinja, poput orlova, kojota, jaguara i aligatora. Štoviše, oni su također pomogli u prepoznavanju određenih ratnika i služili su kao neka vrsta odore. Dakle, kacige izrađene u obliku orlove glave nosili su orlovi ratnici, a jaguarske glave nosili su jaguarski ratnici. Štoviše, uvijek su bili raspoređeni tako da je lice ratnika bilo u ustima životinje, a glava mu je, takoreći, bila odjevena glavom sa svih strana. Prema vjerovanjima Azteka, u njemu je bio jedno s njim, i, naravno, bilo je samo zastrašujuće gledati osobu u takvoj kacigi. A bile su poznate i kacige u obliku glava demona i ljudskih lubanja (atst. Tsitsimitl), koje su opet služile za zastrašivanje. Svojevrsni kombinezon s kravatama na leđima služio je kao odjeća ovim vojnicima. Za ratnike jaguara izrađen je od kože ove životinje, često s repom. Ratnici čaplji imali su na leđima punjenu čaplju, a cijeli njihov "kombinezon" bio je ošišan njezinim perjem.
Ratnik Jaguara, ulomak zidnog slikarstva, kultura Olmeca Shikalanke. Antropološki muzej u Mexico Cityju.
Pokrivala za glavu ratnika iz Mezoamerike prilično je teško odvojiti od ritualnih i plesnih, budući da je njihova čarobna komponenta očita. Bili su ukrašeni mozaikom od poludragog kamenja, te zlatnim ukrasima, zvonima i zvonima. Perje tropskih ptica bilo je obavezno. Moglo se koristiti perje pataka, gusaka, ptica quetzal, papiga, čaplji. Posebno su bili popularni grebenasti perjanici perja quetzala (azt. Ketsapatsaktli). Na primjer, poznato je da je astečki vladar Auitsotl takvu haljinu preferirao svim ostalim. Bilo je i funkcionalnijih zaštitnih kapa. Na primjer, Indijanci su tvrdili da je kaciga boga Whitsilopochtlija vrlo slična španjolskoj željeznoj kacigi s leđima. Ali često su se razlikovali od španjolskih moriona jednostavno ogromnim perjem.
Umjesto metalnih školjaka, Azteci i Maje nosili su debele, prošivene jakne bez rukava - ichcauipilli. Izgledali su poput modernih pancira "mekog tipa", ali su unutar prošivenih "kvadrata" sadržavali slanu vatu. Zašto tako čudno punilo? Evo zašto: tupe oštrice od opsidijana! Uostalom, opsidijan je bio glavni materijal za rezanje Maja i Asteka. Kristali soli, očito, uništili su oštricu, a gusta, poput filca, stisnuta vata, odgodila je samo oružje i ublažila udarac. U svakom slučaju, španjolski vojnici iz Corteza vrlo su brzo primijetili da su ove jakne lakše od njihovih čeličnih kirasa, a jednako dobro štite! Odnosno, protiv indijskog oružja, ta je odjeća bila prilično učinkovito sredstvo zaštite. Koristile su se i narukvice i drveni čvarci, a ponekad su čak i ojačani metalom. I opet, svaki je ratnik nosio borbenu odjeću koja je odgovarala broju neprijatelja koje je zarobio.
Prava i obveze
Zanimljivo je da se cijelo astečko društvo vrtilo oko rata, vojne moći i hrabrosti, kojima je pridavana velika važnost. Za ratnike koji su se istakli u bitkama razvijeni su posebni rituali, a ratničke zasluge ocjenjivane su izravno proporcionalno broju zatvorenika koje je doveo. Istina, ovdje je bilo i suptilnosti koje su se bez greške uzele u obzir. Na primjer, je li bilo važno je li zarobljenik odveden samostalno ili uz pomoć drugova? Ako mladi Azteci nisu djelovali sami, već su mu pomogli, tada je bio dužan dovesti šest zarobljenika odjednom. Tek nakon toga mladić je mogao ući u skupinu vojnika i dobiti sva prava odraslog čovjeka. Ali ako je mladić povučen zarobljavanjem zarobljenika, odnosno pokazao kukavičluk, tada je njegova sudbina bila opća sramota: smatrali su ga "preraslim" i bio je prisiljen nositi dječju frizuru.
Uzorci danaka koje su Asteci plaćali osvojena plemena. Izvornik Codexa Mendoze. Bodleian Library, Oxford.
Pa, ako je mladić odveo zarobljenika bez vanjske pomoći, odveden je u palaču Montezuma, gdje mu je bila čast razgovarati sa samim vladarom, te je od njega dobio vrijedne darove. Onaj, na čijem je računu bilo četiri ili pet zatvorenika, dobio je titulu "vođe" i "pravo na prostirku" (to jest, imao je pravo sjediti) u "Kući orlova" - na sastancima "ratnici-orlovi". Međutim, biti vođa ili zapovjednik vojske Maja ili Asteka nije bilo nimalo lako. Osim vojničke vještine, vojskovođa je, na primjer, cijelo vrijeme dok je bio jedan (tada su izabrali drugog!) Morao se ograničiti u hrani, ne poznavati žene i promatrati mnogo raznih tabua kako bi osigurao pobjedu za svoje vojnike.
Euatl je tunika obrubljena perjem. Antropološki muzej u Mexico Cityju.
Obično je mladić, kad su ga odveli u vojsku, imao samo jednu vezicu, tkane sandale na nogama i ogrtač od domaće kože, bez ikakvih boja. Uzevši jednog zarobljenika, dobio je pravo na tilmatli vojnički ogrtač, isprva jednostavan, a zatim (uzimajući dva zarobljenika) već izvezen raznobojnim perjem i također ukrašenu kapu. Četvorica zatočenih dobili su odjeću od kože jaguara i kacigu u obliku glave, a za veći broj zarobljenika dobio je haljinu od perja ptica quetzal. Odjeća "ratnika-orla" također se sastojala od "orlovske kacige", ukrašene hrpom dugog perja i raznim drugim ukrasima. U rukopisima Azteka neprestano nalazimo slike takve odjeće koju su poražena plemena Astecima prezentirala kao danak. Među svim ostalim donacijama spominju i "zlatnu kacigu" s kljunom orla, prekrivenu raznim zlatnim vezom, sa sultanom od plavog i dugog zelenog perja. " Takve bogate kacige nosile su se samo u posebno svečanim prilikama - na blagdane ili u bitkama. U običnim danima ova je kaciga zamijenjena zavojem s resicama od orlova perja. Zapovjednici su imali i haljine koje su označavale njihov čin, pa su Indijanci u bitci lako razlikovali tko je tko, poput vojnika u modernoj vojsci, koji za to imaju epolete.
Prizor bitke sa slike u Bonampaku.
Lokalni ratni majstori
Asteci i Maje vodili su ratove koji nisu bili slični ratovima Europljana. Na primjer, organizirali su "kemijske napade" na neprijatelja, paleći mahune crvene paprike i otrovne biljke na roštiljima, tako da se dim spuštao niz vjetar u njegovu smjeru. Također su signalizirali uz pomoć dima, bubnjanja ili čak nečega poput heliografa - solarnog telegrafa, s ogledalima od poliranog pirita.
Bitke su počele međusobnim izvikivanjem prijetnji i uvreda, pokazujući neprijateljsko dupe i genitalije - samo da izgubi formaciju! Zatim su na njega bačene strijele i kamenje, nakon čega su ratnici s lakim naoružanjem ustupili mjesto ratnicima s batinama, sjekirama i mačevima, koji su u bijegu jurnuli na neprijatelja, pokrivajući se štitovima. Zapovjednici su u to vrijeme bili iza i izdavali naredbe sa zvižducima. Korištena su lažna povlačenja i bočne omotnice. Ali u svakom slučaju, istodobno su svim silama pokušali ne ubiti, već uzeti zatvorenike: omamiti, stisnuti grlo, nanijeti bolne, ali ne i smrtonosne rane. Kasnije se pokazalo da je to u rukama španjolskih osvajača, koji su, naprotiv, pokušali ubiti svoje protivnike. Indijanci drugih plemena nisu mogli ništa suprotstaviti ovoj taktici, ona ih je doslovno promijenila. No Španjolci su, znajući da ih čeka poganski oltar, borili se s hrabrošću očaja i ubili sve koji su im prišli. Sada se pokazalo da su sami Azteci moralno nespremni za ovaj oblik ratovanja, pa su ga kao rezultat izgubili zbog bolje naoružanih, i što je najvažnije, psihološki različito nastrojenih Europljana. Pa, kad na kraju nije bilo krvi žrtava, onda … za Indijance, samo je došao "kraj svijeta", a bijeli kršćanski bog pobijedio je u svemu i zauvijek. Ali obećava nam nešto sasvim drugo, zar ne?!
Zvono "Ratnik-orao". Ermitaž, Sankt Peterburg.
Ratnik zlatnog orla
Možda je najljepši i povijesno najvrjedniji prikaz ratnika orla u našem Ermitažu. Ovaj zlatni nakit veliko je zvono (5, 5 x 4, 1 centimetra) s širokim prorezom na dnu. Unutra se nalazi kugla crvenog bakra, pa se pri tresenju čuje melodično zvonjenje.
Gornji dio zvona izrađen je u obliku glave ratnika u kacigi ratnika orla. Usta su mu otvorena, tako da su vidljivi čak i zubi, nos dugačak i ravan, a oči širom otvorene. Čelo ima jasno definirane supercilijarne lukove, iznad kojih je vidljiva kosa u obliku reljefne pletenice s urezima; u ušima - naušnice u obliku diska. Na prsima orlovog ratnika nalazi se neka vrsta ukrasa prekrivenog vijugavim linijama. Kaciga je, kako je već napomenuto, izrađena s otvorenim krivim kljunom, a lice ratnika gleda prema van između njegovih čeljusti. Iznad kljuna prikazane su oči, pa čak i perje orla, a ovdje se nalaze i dva prstena za vezicu (ili lanac) za nošenje na prsima.
Oko kacige je ravni, pravokutni okvir s prorezima, koji prikazuje veličanstven perjanik, kojim su takve kacige obično bile ukrašene. Pramenovi perja silaze do polovice tijela, a mali ukras, također izrađen od perja u obliku krila, odlazi s lijeva prema dolje. Ratnikova desna ruka prikazana je savijena u laktu i podignuta prema gore. U ruci mu je mali štapić s hrpom perja. Ratnik u lijevoj ruci ima tri strelice, a na zglobu je vidljiv mali štit, ukrašen perjem po rubovima.
Ovaj komad je izliven tehnikom "lost wax mold" od visokokvalitetnog žutog zlata. Nakon lijevanja izglađen je, na nekim mjestima preinačen rezačem i brušen. Zanimljivo je da je drevni majstor jasno koristio obične niti, koje je umočio u vrući vosak i savio ih dok još nije bio smrznut, što odaje potpuni dojam tehnike filigranske izvedbe.
