Novac kao takav nije vrijedio gotovo ništa. Gotovo je bilo nemoguće kupiti kruh na lenjingradskom tržištu u promatranom razdoblju za rublje. Oko dvije trećine Lenjingrađana koji su preživjeli blokadu naznačili su u posebnim upitnicima da su izvor hrane, zbog koje su preživjeli, proizvodi kojima se trguje stvarima.
Izvještaji očevidaca daju dojam o tržnicama u opkoljenom gradu: „Samo tržište je zatvoreno. Trgovina ide Kuznečnim ulicom, od Marata do Vladimirske trga i dalje uz Bolju Moskovsku … Ljudski kosturi, umotani u tko zna što, u raznim odjećama koje vise s njih hodaju naprijed -natrag. Ovdje su donijeli sve što su mogli s jednom željom - zamijeniti za hranu."
Jedna od žena u blokadi iznosi svoje dojmove o Haymarketu, što izaziva zabunu: „Haymarket se jako razlikovao od malog bazara na Vladimirskoj. I ne samo po veličini: nalazi se na velikoj površini, sa snijegom gaženim i gaženim mnogim nogama. Odlikovalo ga je i mnoštvo, nimalo poput distrofične trome gomile Lenjingradera sa skupim sitnicama u rukama, nikome nepotrebnima za vrijeme gladi - za njih se nije davao kruh. Ovdje se sada mogao vidjeti tako neviđen "poslovni duh" i veliki broj gustih, toplo obučenih ljudi, brzih očiju, brzih pokreta, glasnih glasova. Kad su progovorili, para im je izašla iz usta, kao u mirnodopsko doba! Distrofičari su bili tako prozirni, neprimjetni ".
AA Darova u svojim memoarima piše: „Pokrivena tržnica sijena nije mogla primiti sve one koji trguju i mijenjaju, kupuju i jednostavno„ žele “, a gladni su postavili svoju„ gladnu “tržnicu upravo na trgu. To nije bila trgovina 20. stoljeća, već primitivna, kao u zoru čovječanstva, razmjena dobara i proizvoda. Iscrpljeni glađu i bolestima, omamljeni bombardiranjem, ljudi su sve ljudske odnose prilagodili svojoj glupoj psihi, a prije svega trgovini, u njezinoj dopuštenoj sovjetskoj moći i nedopustivo u blokadi. Zima blokade nije donijela na Haymarket ne samo gomilu umirućih i ciničnih uhranjenih trgovaca, već i mnogo kriminalaca i jednostavno zloglasnih bandita iz cijelog područja. To je često rezultiralo životnim tragedijama, kada su ljudi sve izgubili u rukama razbojnika, a ponekad su izgubili i živote.
Brojni izvještaji očevidaca dopuštaju jedno vrlo važno zapažanje - da izrazi "prodavatelj" i "kupac" često znače iste sudionike u trgovini. S tim u vezi, jedan od Lenjingrađana prisjeća se:
„Kupci su oni koji su dio svojih obroka šećera zamijenili za maslac ili meso, drugi su uzalud tražili rižu za kruh za bolesnu voljenu osobu koja je umirala od gladi, kako bi rižina juha, djelujući čudesno, mogla zaustaviti novu bolest - proljev gladan.” BM Mihajlov piše suprotno: „Kupci su različiti. Imaju velika lica, krišom gledaju uokolo i drže ruke u grudima - ima kruha ili šećera ili možda komad mesa. Ne mogu kupiti meso - nije li ljudsko? Idem do "kupca".
- Prodaj! - ili pitam, ili ga molim.
- Što imaš?
Žurno mu otkrivam svo svoje "bogatstvo". Namjerno pretura po vrećama.
- Imate li sat?
- Ne.
- A zlato? "Kruh se okreće i odlazi."
Ogromna većina sudionika u transakcijama na blokadnim tržištima bili su građani koji su dobivali ovisne obroke koji nisu davali šanse za preživljavanje. No vojska je također došla po dodatni izvor hrane, radnike s prilično ozbiljnim standardima hrane, koji su im, međutim, samo omogućili održavanje života. Naravno, bilo je znatno više vlasnika hrane koji su htjeli utažiti goruću glad ili spasiti voljene osobe od fatalne distrofije. To je izazvalo pojavu špekulanata svih crta koji su jednostavno zauzeli grad. Očevici bezakonja koje se događa pišu:
Obični ljudi odjednom su otkrili da nemaju mnogo zajedničkog s trgovcima koji su se iznenada pojavili na trgu Sennaya. Neki likovi - ravno sa stranica djela Dostojevskog ili Kuprina. Razbojnici, lopovi, ubojice, članovi gangstera lutali su po Lenjingradskim ulicama i činilo se da će steći veliku moć kad padne noć. Kanibali i njihovi suučesnici. Gusta, skliska, s nemilosrdno čeličnim očima, proračunata. Najstrašnije ličnosti ovih dana, muškarci i žene. No, morali su biti i oprezni u svojim trgovačkim radnjama kad su imali štrucu kruha u rukama - nevjerojatna vrijednost tih dana. “Tržište je obično prodavalo kruh, ponekad i cijele kiflice. No, prodavači su ga izvadili pogledom, čvrsto držali rolu i sakrili je pod kaput. Nisu se bojali policije, očajnički su se bojali lopova i gladnih bandita koji su u svakom trenutku mogli izvući finski nož ili samo udariti u glavu, oduzeti kruh i pobjeći.
Sljedeći sudionici nemilosrdnog procesa prodaje života bili su vojska, koji su najtraženiji trgovački partneri na lenjingradskim tržištima. Obično su bili najbogatiji i najlikvidniji, međutim, na tržištima su se pojavljivali s oprezom, jer su to nadređeni strogo kažnjavali.
Ratni dopisnik P. N. Luknitsky naveo je epizodu u vezi s tim: "Na ulicama žene sve više dodiruju moje rame:" Druže vojno, trebate li vino? " I kratko: "Ne!" - plašljiv izgovor: "Mislio sam ne zamijeniti kruh, makar samo dvjesto, tristo grama …"
Likovi su bili strašni, što su Lenjingraderi pripisivali kanibalima i prodavačima ljudskog mesa. “Na tržnici sijena ljudi su hodali kroz gomilu kao u snu. Blijedi kao duhovi, tanki poput sjena … Samo su se ponekad odjednom pojavili muškarac ili žena s punim licem, rumenim, nekako mekanim i u isto vrijeme žilavim. Gomila se zgražala od zgražanja. Rekli su da su kanibali. " Rođena su strašna sjećanja na ovo strašno vrijeme: „Kotleti su se prodavali na trgu Sennaya. Prodavači su rekli da je to konjsko meso. No već dugo u gradu nisam vidio ne samo konje nego i mačke. Ptice već dugo nisu nadlijetale grad”. EI Irinarhova piše: „Gledali su na trgu Sennaya da li prodaju sumnjive kotlete ili nešto drugo. Takva je roba oduzeta, a prodavači odvedeni. " IA Fisenko opisuje slučaj kako nije mogla utažiti glad juhom, koja je imala specifičan miris i slatkast okus - njezin je otac izlio pun lonac u gomilu smeća. Majka djevojčice nesvjesno je zamijenila komad ljudskog mesa za vjenčani prsten. Različiti izvori navode različite podatke o broju kanibala u opkoljenom Lenjingradu, ali prema izračunima tijela za unutarnje poslove, samo 0,4% kriminalaca priznalo je užasnu trgovinu. Jedan od njih je ispričao kako su on i njegov otac ubijali usnule ljude, odirali leševe, slani meso i razmjenjivali hranu. A ponekad su ga i sami jeli.
Akutno raslojavanje stanovnika grada u pogledu životnog standarda izazvalo je goruću mržnju prema vlasnicima ilegalno stečenih proizvoda. Oni koji su preživjeli blokadu pišu: „Imajući vreću žitarica ili brašna, možete postati bogata osoba. A takav je gad uzgojen u izobilju u gradu na umoru. " “Mnogi odlaze. Evakuacija je također utočište za špekulante: za izvoz automobilom - 3000 rubalja po glavi, avionom - 6000 rubalja. Pogrebnici zarađuju, šakali zarađuju. Čini mi se da špekulanti i blatmasteri nisu ništa više nego lešine muhe. Kakva odvratnost! " Zaposlenik tvornice. Staljin B. A. Belov u svom dnevniku bilježi:
Ljudi hodaju poput sjena, neki natečeni od gladi, drugi - pretili od krađe iz tuđih želuca. Nekima su ostale oči, koža i kosti, te nekoliko dana života, dok su drugi imali čitave namještene stanove i ormare pune odjeće. Kome rat - kome zarada. Ova je izreka ovih dana u modi. Neki odlaze na tržnicu kupiti dvjesto grama kruha ili zamijeniti hranu za posljednje tajice, drugi posjećuju štedionice, odatle izlaze s porculanskim vazama, garniturama, krznom - misle da će dugo živjeti. Neki su pohabani, istrošeni, dotrajali, i u odijevanju i u tijelu, drugi sjaje masnoćom i razmeću se svilenim krpama.
