Špekulanti na lenjingradskom tržištu imali su vrlo dvosmislen položaj. S jedne strane, ponekad su uzimali posljednje mrvice od potrebitih (djeca, stariji, bolesni), ali s druge strane, stanovnicima koji umiru od distrofije osiguravali su vitalne kalorije. Lenjingraderi su to savršeno dobro razumjeli kada su za nevjerojatan novac na tržištu kupovali oskudne proizvode.
Prirodni odabir u grimasi civilizacije: nisu preživjeli najjači, već najbogatiji koji su imali priliku otkupiti svoje živote od špekulanata. Čim je nestalo materijalnih vrijednosti u obitelji, šanse da ostanu živi, osobito u "smrtnom" vremenu, težile su nuli. S vremenom je ovaj vidikovac samo dobio na zamahu: što je veća potražnja bila na Leningradskim tržištima hrane, to je postalo veće pleme lopova sa špekulantima i veća je bila smrtnost od distrofije u bolnicama, sirotištima i sličnim ustanovama.
Odlomak iz brojnih dnevnika blokade:
„I mnogi su odjednom shvatili da trgovina nije samo izvor profita i lakog bogaćenja (za državu ili kapitaliste), već da ima i humani početak. Pljačkaši i špekulanti isporučili su barem malo hrane na gladno tržište, osim masti i povrća, i time su, ne znajući za to, učinili dobro djelo, mimo snage države, koja je posrnula pod udarci neuspješnog rata. Ljudi su na tržište donosili zlato, krzno i sve vrste nakita - i za to su dobivali komad kruha, poput komada života."
Ova izjava ne može ostati bez komentara. Očito, autor ne uzima u obzir ili ne želi uzeti u obzir činjenicu da su špekulanti takve proizvode povukli iz svakodnevne prehrane drugih ljudi. Umjesto toga, špekulanti su jednostavno smanjili stopu smrtnosti među onim lenjingrađanima koji su mogli platiti svoje usluge povećanjem na drugom mjestu. Kao što je već spomenuto, druga mjesta na kojima su ljudi krali bila su skladišta hrane, bolnice, sirotišta i vrtići te menze. U tom svjetlu zanimljiva izgleda izjava ravnatelja Arhiva Akademije znanosti SSSR -a G. A. Knyazeva iz 1942. godine:
“Mnogo je špekulanata koji iskorištavaju trenutak, a ima ih puno, koliko god bili uhvaćeni, ima ih puno. Dijalektički, oni su za mnoge i "spasitelji". Da biste dobili 300-400 rubalja za ukradeni kilogram kruha, a u jednom trenutku čak 575 rubalja, za zlato - maslac, za haljinu ili bundu - jedan i pol kilogram kruha … Uostalom, ovo je dvostruka pljačka. Kradu hranu i uzimaju od drugih uzalud sve najvrjednije. Mnogi su, poput naših susjeda, razmjenjivali sve što su mogli. Nema se više što promijeniti. To znači da će uskoro leći i doći na red "zauvijek evakuiranih".
Tržište, koje je mnogima postalo posljednja šansa za spas, nije uvijek predstavljalo proizvode za spašavanje. G. Butman prisjeća se strašnih godina svog djetinjstva:
“Nakon što mi je brat umro, uskoro smo svi postali distrofični. Zamijenili smo stvari za komad kruha. No što je dalje to bilo teže implementirati. Mama je nekoliko puta odlazila na buvljak zamijeniti kromirane čizme svog sina za komad kruha. Čekali smo je, sjedeći pored prozora, kada će se pojaviti i kakvo joj je lice, je li uspjela izvršiti ovu razmjenu."
N. Filippova, koja je također kao dijete preživjela blokadu, svjedoči:
"Ponekad je moja majka odlazila na čaršiju i donosila čašu prosa za suknju, bio je praznik." Prava "valuta" u vrijeme blokade bila je makhorka. Tako se jedan od vojnika blokade prisjeća: „Mama je otišla u bolnicu k tati. Uvukao sam se pod hrpu deka … i čekao … što će mi majka donijeti. Tada nisam u potpunosti shvatio da je glavno blago koje je majka donijela iz bolnice pakiranje vojničke mahorke, koje nam je otac, kao nepušač, poklonio. Na trgu Sennaya, ljudi iz Crvene armije, koji nisu imali dovoljno dima za dodatnu makhorku, dali su svoje krekere … - prava vojska, smeđa … Što bi se s nama dogodilo da je tata pušač?"
Barter odnosi na tržištu nisu se ticali samo oskudne robe i nakita, već i prehrambenih proizvoda, na kojima se također razmjenjivala hrana. Očigledno, jedući samo kruh i vodu više mjeseci prisilili su osobu da traži alternative. M. Mashkova u svom dnevniku u travnju 1942. zapisuje:
“Izuzetna sreća, presvlačio sam u pekari 350 gr. kruh za proso, odmah skuhana kaša, prava gusta, jela se sa zadovoljstvom. " Ili druge mogućnosti razmjene: „… na tržištu sam zamijenio četvrtinu votke i pola litre petroleja za durandu (kolač nakon cijeđenja biljnog ulja). Vrlo uspješno sam ga zamijenio, dobio sam 125 g kruha”. Općenito, Lenjingraderi su uspješne epizode razmjene ili kupnje na tržištima opkoljenog grada zabilježili kao neobičnu sreću. Bilo nam je drago što smo mogli kupiti par kilograma smrznute rutabage ili, što je puno ugodnije, kilogram konjskog mesa. S tim u vezi, radost I. Zhilinskog iz Željeznice Oktyabrskaya, koji je napisao: „Ura! MI je donio 3 kilograma kruha za haljinu crepe de Chine."
Predmeti od plemenitih metala koje su službenici Ministarstva unutarnjih poslova zaplijenili od kriminalaca u opkoljenom Lenjingradu
Koliko je radost prigodne kupnje bila velika, toliko je razočaranje zbog neuspješnog posla bilo veliko:
“Tonya je obećala da će doći danas i donijeti alkohol. Zamijenit ćemo ga za krekere. Ah, i bit će praznik!"
Međutim, već sljedećeg dana potišteno piše:
"Nije došla, nije bilo alkohola - san o mrvicama nestao je poput dima."
Sljedeći dnevnici unose blokadu cijene hrane:
“Bio sam toliko slab da sam jedva ustao iz kreveta. Kako bi podržao našu snagu, korišten je moj omiljeni džepni sat i, naravno, jedini. Naš šminker zamijenio ih je za 900 grama maslaca i 1 kg mesa, - piše lenjingradski glumac F. A. Gryaznov u veljači 1942. godine. "Satovi Pavela Burea po prijeratnim cijenama jeli su se za 50 rubalja, ali u to je vrijeme razmjena bila izvrsna, svi su bili zadivljeni."
Učitelj A. Bardovsky dijeli s dnevnikom u prosincu 1941. godine:
“Grachev nam je negdje zamijenio tatin dijamant za rižu - 1 kilogram! Bog! Kakva je to bila večer!"
Možemo samo nagađati kako su preživjeli oni koji nisu imali dijamant i sat Bure …
Još jedan odlomak iz sjećanja Lenjingrađana:
“Danas nema apsolutno ništa za jesti osim posljednjih 200 grama kruha. Nadia je otišla na tržnicu. Ako bilo što stigne, bit ćemo sretni. Kako živjeti dalje? … Nadya je zamijenila za paklicu duhana i 20 rubalja - oko jedan i pol kilogram krumpira. Dao sam svojih 200 grama kruha za 100 grama kakaa. Dakle, dok živimo”.
Prisjećajući se špekulanata s neljubaznim riječima i otvoreno ih mrzeći, nesretni Lenjingraderi bili su prisiljeni tražiti sastanak s njima u nadi za spasonosnu razmjenu. Ovo je često završavalo razočaranjem:
“Neki dan sam pogriješio - nisam znao moderne cijene. Špekulant je došao do susjeda i dao šest kilograma krumpira za moje žute cipele Torgsin. Odbio sam. Ispostavilo se da krumpir sada zlata vrijedi: jedan kilogram je sto rubalja, a nema ga, ali kruh je 500 rubalja."
Ovo je izvadak iz pisma supruge violinista B. Zvetnovskog, datiran u veljači 1942. godine. Zaposlenica Narodne knjižnice S. Mashkova piše:
“Špekulant Holguin me cijelo vrijeme pozivao: kilogram kondenziranog mlijeka 1200 rubalja, ali nikad ga nisam vidio. Za čokoladicu je platila 250 rubalja, za kilogram mesa (juha za Kolju) - 500 rubalja."
Mashkova opisuje špekulanta koji je i sam radio s Olgom Fedorovnom Berggolts.
I opet, nama poznata Marusya sa svojim naizgled neograničenim mogućnostima:
“Danas nema kruha - u svim pekarnicama nije bilo peciva. I mora se dogoditi da se na tako težak dan dogodila sretna nesreća: kao da se po nečijem nalogu pojavila Marusya. Za rez na haljini, bluzu od šifona i neke sitnice donijela je četiri kilograma riže. Skuhao veliki lonac rižine kaše. Marusya želi kupiti zlatni sat. Šteta što ih nemam."
Vojni novinar P. Luknitsky prilično je blisko komunicirao s predstavnicima lenjingradske birokracije, osobito s gospodarskim menadžerom TASS -a L. Shulginom. Ovom prilikom piše:
“Cijela njegova odvratna pojava otkrila mi se do kraja, kad mi se na putu kroz Ladogu odjednom odlučio otvoriti i počeo mi govoriti da nikada nije gladovao u svim mjesecima blokade, hranio rodbinu zadovoljavajuće i da je sanjao o takvom vremenu nakon rata, kada će, kažu, sovjetska vlada „revidirati odnos prema privatnom vlasništvu i dozvoliti mu se u određenoj mjeri trgovina privatnim vlasništvom, a zatim će on, Shulgin, steći sto tonske jedrilice s motorom i ići će od luke do luke, kupovati robu i prodavati je kako bi živjeli bogato i sigurno … "Prvi put tijekom rata i blokade čuo sam takav razgovor, za prvi put sam se suočio licem u lice s takvim parazitskim tipom."
Završiti turobnu priču o zakonima i običajima tržišta u opkoljenom Lenjingradu vrijedi riječi jednog od stanovnika grada:
“Tržnica Maltsevsky natjerala me na razmišljanje o mnogim stvarima. Sedov je jednom u uskom krugu rekao: "Najjači će preživjeti u Lenjingradu." No, jesu li oni koje sam na tržištu vidio skromnih i pohlepnih očiju doista najjači? Neće li se ispostaviti da će najiskreniji i najodaniji uopće nestati, a oni koji nisu dragi zemlji, nisu dragi našem sustavu, ostat će najsramniji i bescemonski?"
