Japanska država nastala je na temelju formiranja države Yamato koja je nastala u regiji Yamato (moderna prefektura Nara) regije Kinki u III-IV stoljeću. 670 -ih godina Yamato je preimenovan u Nippon "Japan". Prije Yamata u Japanu je bilo nekoliko desetaka "kneževina".
Prema japanskoj legendi, tvorac države Yamato bila je božica sunca Amaterasu. Postala je rodonačelnica japanske carske obitelji, prvi car Jimmu bio je njezin prapraunuk. Valja napomenuti da se cijela "Yamato rasa" - uobičajeno ime glavne etničke skupine Japanaca, smatra potomcima bogova.
Najlogičnija verzija stvaranja prve moćne japanske države je "teorija konjanika". Državu Yamato formirali su "konjanici" s područja današnje sjeverne Kine, koji su u II-III stoljeću napali japanske otoke kroz Koreju, podjarmili lokalna "kneževine" i plemena te formirali militariziranu (vojnu) državu poput kontinentalna carstva Velike Skitije. "Jahači" su bili poznati po kulturi nasipa (kofun) i strogo strukturiranom, hijerarhijskom društvu, gdje je vrh društva bio slobodan - plemstvo i komunalni seljaci, a niži slojevi - stranci (klasa nejednako slobodnih) i zarobljeni robovi. Željezno doba donijeli su sa sobom na japanske otoke. Općenito, nije bilo mnogo „konjanika“; oni su formirali vladajuću elitu i brzo nestali u lokalnom stanovništvu. Međutim, njihov kulturni impuls zapravo je stvorio japansku civilizaciju, sa svojom strogom hijerarhijom, osjećajem dužnosti, disciplinom, kultom ratnika samuraja, kodeksom časti itd. Osim toga, nekoliko kulturnih impulsa iz Kine, uključujući kult Bude, odigralo je veliku ulogu ulogu u razvoju Japana. Kanal za prodor kineske kulture bila je Koreja, koja se već upoznala s kineskom civilizacijom. Starosjedioci japanskih otoka živjeli su uzgojem riže, prosa, konoplje, more je imalo važnu ulogu: ribolov, školjke i rakovi.
Nacionalni karakter "Yamato rase" formiran je na temelju vojne kulture "konjanika", kineske kulture i prirode otoka. Japanci su bili hrabri ljudi, navikli na prirodne i društvene preokrete. Japan je zemlja vulkana, potresa i tsunamija. Japan je također zemlja pod velikim utjecajem oceana. Priroda i povijest učinili su Japance hrabrim i visoko konsolidiranim narodom, sposobnim da izdrže teške udarce sudbine i stihije.
Valja napomenuti da je od ranog srednjeg vijeka znanje bilo visoko postavljeno u Japanu. Već početkom 8. stoljeća (!) Donijet je prvi zakonodavni akt o obrazovanju. Uspostava javnog školskog sustava započela je u glavnom gradu i pokrajinama. U Europi je u to vrijeme znanje bilo privilegija najviših crkvenih hijerarha, a većina predstavnika europskog feudalnog plemstva ponosila se svojom nepismenošću (jedina iznimka bila je Rusija i Bizant). To je bilo obilježje feudalnog plemstva Japana - pismenost.
Prvi Europljani koji su posjetili Japan bili su Portugalci - njihov brod pojavio se 1542. godine kod japanske obale (kod južne obale Kyushu). Mora se reći da, unatoč činjenici da je japansko društvo bilo strogo strukturirano, to nije spriječilo izuzetne ličnosti da dođu do samog vrha društvene hijerarhije. Tako je u obitelji sitnog feudalca rođen takav izvanredni vođa ujedinjenja Japana kao Oda Nobunaga (1534. - 1582.). Nobunaga je u lokalnim ratovima pobijedio niz neprijateljskih klanova, zauzeo glavni grad Japana, grad Kyoto (1568) i počeo provoditi plan ujedinjenja Japana. Uspio je podčiniti sve zemlje središnjeg Japana i u njima provesti niz progresivnih reformi, poput ukidanja unutarnjih običaja. Učinkovita kadrovska politika u vojsci, gospodarske reforme, aktivna suradnja s portugalskim trgovcima i isusovačkim misionarima (ostvario je popuste pri kupnji europskog vatrenog oružja i vojske japanskih kršćana vjernih njegovoj riječi) pomogli su u provedbi niza pobjedničkih kampanja.
Važnu ulogu u tim kampanjama imao je njegov suradnik Toyotomi Hideyoshi (1537. - 1598.). Općenito je rođen u seljačkoj obitelji u provinciji Owari. Svoju službu započeo je kao jednostavan ratnik - ašigaru (pješak iz reda seljaka). Nobunaga je primijetio izvanredne sposobnosti Toyotomija Hideyoshija i unaprijedio ga u čin generala.
Odaina moć nije dugo trajala. Godine 1582., u pripremi za kampanju protiv najveće feudalne obitelji Mori, Oda je poslao ekspedicijski korpus oprobanog generala Hideyoshija da porazi jednog od Morijevih saveznika, princa Teshu. Oda mu je u pomoć poslao još jednog od svojih najbližih suradnika - generala Akechija Mitsuhidea (također se iz redova vojnika popeo na vrh). Ovdje Akechi čini nevjerojatan čin, njegovi motivi još nisu utvrdili povjesničari, napunio je 10 tisuća. korpusa do glavnog grada Kyota, gdje se Oda nalazio u hramu Honno-ji s malom stražom. Nakon žestoke bitke, stražari su isječeni, a Oda Nobunaga je, kako ga izdajnik ne bi uhvatio, počinio seppuku (ritualno samoubojstvo). Akechi Mitsuhide, nakon sastanka s carem (carevi su zadržali samo formalnu vlast nekoliko stoljeća), proglasio se šogunom (zapovjednikom vojske i šefom vlade). Hideyoshi je, skrivajući ovu vijest od neprijatelja, zaključio primirje s klanom Mori i brzo odveo sve trupe u glavni grad kako bi uništio izdajicu. U isto vrijeme, drugi poznati suborac iz Oda, Tokugawa Ieyasu (1543-1616), poveo je trupe u Akechi. 12. lipnja 1582. Hideyoshijeva vojska od 40 000 vojnika porazila je Mitsuhideove trupe u bitci kod Yamazakija. Odbjegli Mitsuhide ubili su lokalni seljaci.
Toyotomi Hideyoshi nastavio je politiku ujedinjavanja Japana u jedinstvenu centraliziranu državu. Borio se protiv velikih feudalaca, pokorio otoke Shikoku, Kyushu. Tako je podredio čitavoj Zapadni Japan svojoj moći. Do 1590. Toyotomi Hideyoshi zapravo je postao jedini vladar japanskih otoka. U unutarnjoj politici, Hideyoshi je uništio feudalne prepreke koje su ometale slobodu trgovine, te je počeo kovati prvi japanski zlatnik. Također je sastavio opću japansku zemljišnu knjigu i dodijelio zemlju seljacima koji su je obrađivali. Uveo je trorazredni sustav: plemstvo (samuraj), pod njim su zapravo postali vojni administratori, seljaci (hyakuse) i mještani (temin).
Imajte na umu da među posjedima nema svećenstva tradicionalnog za srednjovjekovna društva. Oda je već smatrao budističke redovnike i njihove samostane smrtnim neprijateljima. Tijekom njegovih ratova mnogi su samostani zauzeti kao neprijateljske tvrđave i iskušavali njihovu sudbinu. Zbog oštre prirode i uništavanja samostana, Odu su zvali "Gospodar-demon demona šestog neba" i "neprijatelj Budinog zakona". Mora se reći da budisti u to vrijeme nisu bili "bijeli i pahuljasti", jer su sada imali čitave odrede redovnika ratnika. Oda je, s druge strane, vodio politiku centralizacije; u državi nije trebalo postojati drugi centar moći. Oda se u ovoj borbi oslanjao na kršćanske misionare.
Hideyoshi je općenito nastavio s tom politikom. Bio je umjereniji, sve dok se redovnici nisu miješali u državne poslove - neka se mole sami sebi, ali je, uplićući se u politiku, oštro reagirao. Redovnici nisu imali pravo na materijalne povlastice. Zašto su oni "Božji ljudi"? Također je okončao širenje kršćanstva. Još tijekom borbe s velikim feudalcima zabranio je širenje kršćanstva u osvojenim zemljama. A onda je izdao zakon o protjerivanju misionara, bilo je masakra nad kršćanima na otoku Kyushu (1587., 1589.). Tako su japanski političari vrlo pametno koristili pomoć Portugalaca i isusovaca za ujedinjenje zemlje, ali nisu dopustili zapadnoj civilizaciji da uspostavi vlastite redove i uporišta utjecaja.
Hideyoshijevo ime legendarno je u Japanu i zbog toga što je pokrenuo velike vanjske ekspedicije. Najavio je plan osvajanja Korejskog poluotoka, Tajvana, Kine, Filipinskih otoka, pa čak i Indije. Bilo je čak i planova za premještanje glavnog grada u kineski grad Ningbo. Razlozi za tako velike planove nisu sasvim jasni. Neki istraživači vjeruju da se Hideyoshi želio riješiti viška snaga samuraja s japanskih otoka koji se nisu imali čime okupirati. Drugi govore o Hideyoshijevom zatamnjenju. Vidio je zavjere, pobune posvuda, zamislio se kao bog rata, okružen stotinama konkubina. Vanjski rat mogao bi biti još jedan hir svemoćnog vladara.
U travnju 1592. 160 hilj. japanska vojska, tada najnaprednija u Aziji, naoružana mušketama i posjedujući suvremene metode ratovanja, prešla je Japansko more na tisuću brodova i sletjela u Busan na Korejskom poluotoku (Koreja je tada, poput Japana, bila formalno vazal Kine). U početku su Japanci bili uspješni. Zauzeli su glavne korejske gradove i stigli do granica Kine. Zauzeti su Seul i Pjongjang. Gyeongju, bivši glavni grad, potpuno je uništen. Međutim, japanski teror doveo je do masovnog korejskog gerilskog pokreta. Izvanredni korejski admiral Li Sunsin, koristeći oklopne brodove kornjače (kobuksone), nanio je niz poraza japanskoj floti i zapravo paralizirao neprijateljske pomorske komunikacije. Kina je poslala vojsku u pomoć korejskoj državi, koja je uspjela istjerati samuraje iz Sjeverne Koreje. Smrt Toyotomija Hideyoshija 1598. dovela je do povlačenja japanskih trupa iz Koreje. Vatra vanjskopolitičkih avantura je zamrla. Iako, kako je vrijeme pokazalo, ne zauvijek.
Tokugawa Ieyasu, tijekom raspletane borbe za vlast, uspio je pobijediti konkurente, postavši utemeljitelj dinastije šokuna Tokugawa (postojala je od 1603. do 1868.) i dovršio stvaranje centralizirane feudalne države u Japanu. 1605. prenio je titulu šoguna na svog sina Hidetadu, povukao se u Sumpu, gdje je živio u osami, proučavao povijest, provodio vrijeme razgovarajući s mudracima, no u stvarnosti je zadržao sve poluge kontrole. Njegova se moć temeljila na kontroli nad financijama - osnovao je brojne kovnice novca, nastavljajući monetarnu politiku Nobunage i Hideyoshija, a posjedovao je i goleme zemljišne posjede oduzete poraženim velikim feudalcima, glavne gradove, rudnike i šumsko zemljište. Zemlja je bila temelj bogatstva i izvor egzistencije feudalaca, pa je Ieyasu, imajući najveće zemljišne posjede, mogao njima upravljati. Car i njegova pratnja izgubili su svu stvarnu moć. Štoviše, plaću dvorjana plaćao je isti šogun.
Nastavio je politiku porobljavanja seljaka, podijelio stanovništvo ne na tri, već na četiri klase: samuraje, seljake, zanatlije i trgovce. Tokugawa je nastavio politiku svojih prethodnika da obuzdaju ispovjednike. Svećenstvo kao zasebna klasa nije stvoreno. Tokugawa je u Japanu zabranio kršćanstvo. Godine 1614. Tokugawa je donio zakon koji zabranjuje boravak stranaca u državi. Povod za ovu uredbu bile su spletke katolika. 1600. godine britanski mornar William Adams stigao je nizozemskim brodom I Japan. Na kraju je postao prevoditelj i savjetnik šoguna u brodogradnji ("Glavni navigator"). Počinje razdoblje anglo-nizozemske trgovine s Japanom. Portugalci su potisnuti iz japanske trgovine.
Nasljednici Tokugawe nastavili su svoju opreznu politiku prema strancima, postupno se krećući prema izolaciji Japana od vanjskog svijeta. Bilo je dopušteno trgovati određenom robom samo kroz određene luke. Već 1616. samo su Nagasaki i Hirado bili među "dopuštenim" lukama. 1624. zabranjena je trgovina sa Španjolcima. Godine 1635. izdana je uredba kojom se Japancima zabranjuje napuštanje zemlje i zabranjuje povratak onima koji su već otišli. Od 1636. stranci - Portugalci, kasnije Nizozemci, mogli su biti samo na umjetnom otoku Dejima u luci Nagasaki.
Ustanak Shimabara-ustanak japanskih seljaka i samuraja na području grada Shimabare 1637.-1638., Uzrokovan kompleksom društveno-ekonomskih i vjerskih razloga, postao je posljednji veliki oružani sukob u Japanu više od 200 godina, do 60 -ih godina XIX stoljeća. Postoji mogućnost da su ustanak izazvali portugalski isusovci. Dakle, duhovni vođa ustanka u Shimabari bio je Amakusa Shiro, koji se zvao "Četvrti sin neba", koji je trebao voditi kristijanizaciju Japana (ovo predviđanje dao je isusovački misionar Franjo Ksaverski). Ustanak je brutalno ugušen, tisućama seljaka je odrubljena glava. "Kršćanskim barbarima" zabranjen je ulazak u Japan. Prekinuti su odnosi s Portugalom, a zatim i Nizozemskom. Bilo koji portugalski ili španjolski brod koji je dolazio do obala Japana bio je predmet neposrednog uništenja, njegova posada je u odsutnosti osuđena na smrt. Iz bolova smrti, Japancima je bilo zabranjeno napuštati svoju domovinu. Kontakti sa zapadnim svijetom održavali su se samo putem nizozemske trgovačke misije Dejima u blizini Nagasakija, ali su ih vlasti strogo kontrolirale. Kršćanstvo u Japanu bilo je zabranjeno i prešlo u ilegalu. Međutim, nakon toga je na japanskim otocima vladao mir više od 200 godina.
Šogunat je vrlo oštro branio interese japanske civilizacije, potiskujući subverzivne aktivnosti kršćanstva, koje su potkopale temelje državnog uređenja u interesu snaga koje su Japancima strane. Tako je 1640. godine portugalska misija s darovima poslana iz Makaa u šogun. Misija je bila natjerati šoguna Tokugawa Iemitsua (koji je vladao Japanom od 1623. do 1651.) da revidira zabranu. Rezultat je bio neočekivan za Europljane - gotovo cijela misija je izvršena. Samo je nekoliko ljudi ostalo živo i poslano natrag s dokumentom u kojem se navodi da "Portugalci ne bi trebali više misliti o nama kao da više nismo na svijetu". Tako je "željezna zavjesa" stvorena daleko od SSSR -a.
Trgovina s Nizozemskom nije se željela primiti vatreno oružje. Istina, za njega je trebalo platiti srebro i zlato. Međutim, kako su arsenali bili popunjeni, a japanski oružari svladali proizvodnju vatrenog oružja, trgovina s Nizozemcima bila je uvelike smanjena. U početku je izvoz zlata bio ograničen, a zatim zabranjen. 1685. smanjio je izvoz srebra na 130 tona i ograničio izvoz bakra. Godine 1790. izvoz srebra već je bio jednak 30 tona.
Početak 19. stoljeća. Prvi pokušaji Rusije da uspostavi kontakt s Japanom
Početkom 19. stoljeća situacija se nije promijenila - Japan je još uvijek bio zatvoren za strance. U svijetu u kojem su se velike zapadne sile širile i kolonizirale sve što se slabo branilo, Japan je ostao sam. U početku je to bilo zbog udaljenosti japanskih otoka, teškog režima izolacije koji nije dopuštao stvaranje unutarnjih sila utjecaja ("peta kolona"), kao i sirovinskog siromaštva Japana. Japanski narod nije imao očito bogatstvo koje bi mogao oduzeti.
Veliki mir koji je nastupio nakon poraza velikih feudalnih vladara i protjerivanja Europljana trajao je više od dvjesto godina. Mnoge generacije samuraja, koje su na pojasu nosile tradicionalni mač (ostale klase bile su potpuno razoružane), nikada ga nisu koristile u borbi! Istina, izgubivši vanjske impulse, japansko je društvo ubijeno. Zanimljivo je da je čak i stanovništvo jako dugo ostalo konstantno: prema vladinim popisima, 1726. bilo je 26,5 milijuna Japanaca, 1750. - 26 milijuna, 1804. - 25,5 milijuna, 1846. - 27 milijuna ljudi. Stanovništvo Japana naglo se povećalo tek kad je život "oraspoložio": tijekom "Meiji revolucije" 1868. - već 30 milijuna ljudi, 1883. - 37, 5 milijuna, 1925. - 59, 7 milijuna, 1935. godine - 69 milijuna narod.
Ne može se reći da je tijekom godina izolacije Japan bio u potpunoj civilizacijskoj hibernaciji. Na području umjetnosti Japan je ostao civilizacijski bogato društvo. Japanska umjetnost govori o najbogatijem duhovnom svijetu ove istočne civilizacije.
Kako su godine prolazile, svijet se mijenjao. Japan je postao zanimljiv već kao odskočna daska koja može utjecati na politiku Kine i Rusije, kao tržište robe. Nažalost, prvi koji su uspostavili kontakt s Japanom bili su Amerikanci, a ne Rusi. Iako je bilo pokušaja. Tako je 1791. japanski Kodai stradao kod ruske obale, odveden je sa satelitom u Irkutsk, a odatle u glavni grad Ruskog Carstva. S njim je bio i rođeni Finski, akademik "ekonomije i kemije" Eric (Kirill) Laxman, koji je živio u Sibiru i posjetio Sankt Peterburg u kratkim posjetima. Bio je vrlo cijenjen u znanstvenoj zajednici. Laxman se ponudio iskoristiti priliku i prilikom slanja žrtve kući uspostaviti trgovačke odnose s Japanom. Carica Katarina prihvatila je ponudu i znanstvenikov sin, kapetan Adam Laxman, morao je ispuniti ovu misiju. 13. rujna 1792. Laxman je krenuo na galiot Svete Katarine. Formalno, Laxman je u Japan nosio pismo generalnog guvernera Irkutska, darove u njegovo ime i darove njegovog oca trojici japanskih znanstvenika. 9. listopada 1792. godine brod je ušao u luku Namuro na sjevernoj obali Hokkaida. Općenito, japanske su vlasti ljubazno primile Ruse, iako su ih izolirale od kontakta sa stanovnicima. Laxman je uspio dobiti dozvolu da se jedan ruski brod jednom godišnje priveže u luci Nagasaki. S obzirom na jaku izolaciju Japana, to je bila velika pobjeda.
Vrativši se, Laxman je sa svojim ocem pozvan u Petersburg i započele su pripreme za novu ekspediciju, zakazanu za 1795. Znanstveni dio povjeren je Ericu Laxmanu, a trgovački dio poznatom utemeljitelju Ruske Amerike Grigoriju Šelihovu. Međutim, ekspedicija se nije dogodila. Šelikhov je iznenada umro u Irkutsku 20. srpnja 1795., Laxman 5. siječnja 1796., a također i iznenada. Obojica su bili ljudi izvrsnog zdravlja. Ubrzo je preminuo i mladi Adam Laxman. Nakon njihove smrti u Rusiji, Japan je neko vrijeme bio zaboravljen.
Dana 26. rujna 1804. u Japan je stigla "Nadežda" I. Kruzenshterna, na brodu je bio N. P. Rezanov, kojeg je car Aleksandar I. poslao kao prvog ruskog izaslanika u Japan radi uspostave trgovine između sila. Ministar trgovine Rumyantsev u memorandumu "O pregovaranju s Japanom" od 20. veljače 1803. napisao je: "… čini se da naši trgovci očekuju samo jedno odobrenje od vlade." Međutim, japansko veleposlanstvo Rezanova nije uspjelo. Očigledno, Nizozemci su u tome odigrali određenu ulogu, potičući japanske vlasti protiv Rusa. Ruskom veleposlaniku uručene su diplome kojima se ruskim brodovima zabranjuje pristajanje na japanskim obalama.
Neuspjeh prvih kontakata s Japanom postao je, zapravo, prolog neuspješne "japanske" politike Ruskog Carstva u drugoj polovici 19. i početkom 20. stoljeća. Kao rezultat toga, Zapad je uspio "otvoriti" Japan i izvesti operaciju sukoba dviju sila. Štoviše, to je bio dugoročan uspjeh, Japan je i dalje naš potencijalni neprijatelj.
