Od velikog raskola narod i vlada neopozivo su otuđeni jedni od drugih. Dolazi do postupnog gubitka žive vjere, pada autoriteta crkve. Službeno pravoslavlje se degenerira, smanjuje, postaje pojava. U finalu dobivamo katastrofu 1917-1920. Eksplodirani i uništeni hramovi. I potpuna ravnodušnost ljudi.
Svećenstvo ili kraljevstvo
Car Aleksej Mihajlovič i dalje je vjerovao patrijarhu Nikonu i nije se miješao u njegove aktivnosti. Činilo se da je tandem dobro funkcionirao:
"Sobov prijatelj"
vladao u pozadini, a car se može upustiti u rat s Poljskom.
U kampanjama se Aleksej Mihajlovič odselio iz dvorišta glavnog grada, uronio u novi život za njega, sazrio. Naučio sam bolje i počeo cijeniti generale Trubetskoya, Dolgorukova, Romodanovskog, Khitrova, Streshneva, Urusova i drugih. Kao rezultat toga, bivši bezgranični utjecaj i šarm patrijarha Nikona izblijedjeli su. Kralj je dobio nove savjetnike, ništa manje obrazovane i inteligentne. Vidio sam ratnike, hrabre i nesebično predane njemu.
Kad se vratio u Moskvu i bacio se na posao, otkrio je da Nikon to ne radi najbolje. Riznica je bila prazna. Ne samo da je Rusija potrošila ogroman novac na rat, već je i patrijarh uzeo ogromne svote za izgradnju svojih rezidencija, hramova i samostana.
Monetarno pitanje bilo je toliko akutno da je vlada morala kovati bakrene rublje zajedno sa srebrnim rubljima. Kralj je pokušao dovesti stvari u red u financijama. Naredio je izdavati novac za određene potrebe samo prema osobnim uputama.
Nikon je vjerovao da ga se to ne tiče. Ponovno je zahtijevao veliku svotu velike svote za izgradnju Novog Jeruzalema (Nikonov "Novi Jeruzalem" nasuprot "Svijetla Rusija"). Odbijen je.
Nikon je podigao skandal. Pojavio se suverenu, zaprijetio da
"Otresi mu prašinu s nogu"
i neće dulje dolaziti u palaču. Aleksej Mihajlovič je po prirodi bio miroljubiva, religiozna osoba, ovaj put je popustio. Ispričao se i naredio dati novac. No, počeo je nastajati rascjep između cara i patrijarha.
U međuvremenu je Nikon tvrdoglavo promicao crkvene reforme. Naišli su na snažan otpor. Negdje su jednostavno sabotirani, posluženi na stari način. Samostani Solovetsky i Makaryevsko-Unzhensky otvoreno su se pobunili.
Patrijarh, kao i obično, nije bio fleksibilan i miran. Odgovorio je grubo. Protivnici reforme bili su progonjeni na najstroži način. Solovki su opsjele carske trupe (opsada je trajala od 1668. do 1676.). Hijerarhi se više nisu usuđivali prigovarati patrijarhu. Nikon je postigao prokletstvo i izopćenje iz crkve svih pristaša starog obreda.
Došlo je do velikog raskola.
Najbolji, najuporniji i najduhovniji dio ljudi otišao je u raskol.
Nikon je zasadio mrtvo "pravoslavlje". Smatrao je da vjera nije izvor života, već način pripreme za smrt. Patrijarh je očekivao smak svijeta 1666. godine i pripremio crkvu za posljednja vremena. Stoga su Rusi morali "ispravno" slaviti Boga, sjediniti se u tome s Grcima i drugim kršćanima.
Opal Nikon
Dvojna moć dva velika suverena, Alekseja Mihajloviča i patrijarha, postala je potpuno nepodnošljiva. Suvremenici su primijetili da se Nikon ponašao
"Kraljevskiji od samog kralja."
Sluge su se više bojale patrijarha nego suverena.
Nikon je formirao svoje veliko dvorište. Patrijarhalni povjerenici i dužnosnici brzo su osjetili svoj položaj, postali drski. Nikona je izjedala želja za moći. Bojari i velikaši svaki blagdan morali su predstaviti patrijarhalne povjerenike, dugo čekati na prijem kod patrijarha. Nikon je nametnuo svoje mišljenje caru o bilo kojem pitanju, bez obzira koliko ozbiljno ili malo. Svojim zanovijetanjem mučio je kraljevski dvor i bojarsku dumu.
Došlo je do novog monetarnog sukoba. Godine 1649., prema katedralnom zakoniku, crkvena su zemljišta oporezivana, a za njihovo prikupljanje osnovan je monaški red. Nikon je bio protiv činjenice da se ovaj novac troši ne samo za crkvene, već i za državne potrebe. Patrijarh je počeo inzistirati na tome da crkvena imovina nema nikakve veze s državom, porez treba ukinuti. Nikon je mrzio poglavara Monaškog reda Odoevskog, tzv
"Nova luther".
Njegovi protivnici među plemstvom i svećenstvom odgovorili su najbolje što su mogli. Odigrali su utakmicu protiv Nikona, pokušali pridobiti cara na svoju stranu. Jednom je na gozbi pod carem Streshnev usporedio ponašanje svog psa s manirama patrijarha. Nikonu je rečeno, a u prisutnosti Alekseja Mihajloviča, na službi u katedrali Uznesenja, prokleo je Streshnjeva. To je razljutilo kralja.
Tada je patrijarh zamislio da bi mogao raspolagati u vanjskim poslovima.
1658. kralj Kakhetije (Zapadna Gruzija) Teimuraz došao je u Moskvu. Zatražite pomoć, podršku protiv Perzijanaca i Osmanlija. Takvi su posjeti bili uobičajena stvar za rusku državu. U takvim slučajevima dragi je gost veličanstveno dočekan, darovao, davao novac, ali nije davao ozbiljna obećanja. Rusiji još nije bilo do Kavkaza.
Prema ruskom bontonu, svako strano izaslanstvo prvo je dobilo audijenciju kod cara, a zatim su počeli pregovori. Tada se doznalo da je Nikon naredio Gruzinima da ga prvo posjete, pa tek onda odu do cara. Pokazao je da je duhovna moć veća od svjetovne. Također se želio proglasiti gruzijskim patrijarhom, koji je prijetio da će upasti u nevolje na stranoj sceni.
Carevi ovršitelji dobili su naredbu da odvedu Gruzine prvo do Alekseja Mihajloviča. Patrijarhalni čovjek Vyazemsky pokušao je to spriječiti, preusmjeriti izaslanstvo u katedralu Uznesenja. Okolnichy Khitrovo pobijedio je Vyazemskog. Požalio se Nikonu.
Patrijarh se naljutio. Napisao je pismo kralju, gdje je naveo žalbe.
Car je obećao istragu, ali nije kaznio Khitrovo. Aleksej Mihajlovič počeo je izbjegavati patrijarha. Nikon je demonstrativno skinuo patrijarhovo ruho, presvukao se u redovničku haljinu, objavio da više nije patrijarh. Nadao se da će se prethodna priča ponoviti, jer će, odlučujući postati patrijarhat, Aleksej Mihajlovič dotrčati do njega, otkotrljati mu se pod noge, moliti se i pokajati. No to se nije dogodilo.
Aleksej Mihajlovič već je umoran od "prijatelja prijatelja" i njegovih nakaza. Istina, pokušao je pomiriti se preko bojara Trubetskoya. Nikon je zagrizao malo. Nije želio razgovarati s bojarom, rekao je da odlazi.
10. (20.) srpnja 1658. Nikon je iz protesta napustio Moskvu: ne napustivši Moskovsku stolicu, povukao se u samostan uskrsnuća u Novom Jeruzalemu.
Patrijarh se i dalje nadao da će se kralj uhvatiti i moliti za oprost.
No, "najtišem" je bilo jedino drago što se riješio takvog problema.
On je naložio Trubetskoyu da provede istragu o patrijarhovim poslovima. Odmah su otkriveni brojni prigovori, prekršaji i iznude. Car je dobio korespondenciju "prijatelja", prožetu arogancijom i ponosom.
Kao rezultat istrage, zemlja i bogatstvo oduzeti su patrijarhalnim bliskim suradnicima. U kolovozu su Trubetskoy i Lopukhin posjetili Nikonu. Nikon je kapitulirao. Blagoslovio je Alekseja Mihajloviča i arhijereja koji će voditi crkvu.
Pitirim je postao glavno mjesto patrijarhalnog prijestolja. Nikon je službeno lišen položaja patrijarha tek u Velikoj moskovskoj katedrali 1666.-1667. Osuđen je i kao jednostavan redovnik poslan u samostan Ferapontov. Joasaf je izabran za novog patrijarha.
Isto vijeće odobrilo je najoštrije mjere prema starovjercima i izreklo anatemu protiv njih. Starovjerci koji su se odavali državnom kaznenom progonu izjednačeni su sa raskolničkim hereticima. Podjela je postala nepovratna.
Uništavanje "poštenog običaja predaka"
Ruska carica Katarina II na općoj konferenciji Sinode i Senata 15. rujna 1763. vrlo je točno i pošteno pokazala temelje velike raskola i do čega je ona dovela.
Napomenula je:
„Kakav je naš raskol?
Što je staro vjerovanje?
Sjećam se događaja i njihovog slijeda. Od pamtivijeka, ruski pravoslavni narod kršten je s dva prsta. Ne nabrajam druge obrede. Sve je ovo bilo prekrasno, sve izvrsno, pobožno i spasonosno.
Nismo imali potrebe za nama prije rituala Grka, kao ni Grci prije naših.
Obje crkve - grčka i naša - živjele su u miru i zajedništvu.
Istočni oci, biskupi, metropoliti, patrijarsi, koji su nas posjetili u Moskvi, veličali su pobožnost Rusije, uspoređujući je sa suncem koje obasjava svemir."
Međutim, u vrijeme Nikona i Alekseja Mihajloviča, crkva i vlada su pod utjecajem grčkog i kijevskog svećenstva odlučili provesti „reformu“. Vjerovali su da je ruska vjera navodno iskrivljena, iskvarena. Represije i teror pali su na one koji su se opirali, to jest na najbolje ruske ljude.
Carica je mudro primijetila:
“Tjelesna zloba i pogubljenja, bičevi, bičevi, rezni jezici, stražnjica, viski, shakeovi, vješala, sjekire, lomače, brvnare - a sve je to protiv koga?
Protiv ljudi koji žele jedno: ostati vjerni vjeri i obredu očeva!
Časni oci! Zašto biste trebali biti tako zvjerski protiv njih i Sotone?
Imate li uopće iskru, iako bauk ljudskih osjećaja, savjesti, značenja, straha od Boga i straha od ljudi?
Vidim li svece?
Jesu li kršćani prije mene bijesni i bijesni?"
Carska vlada stala je na stranu stranih agitatora, "Vlada ustala protiv svog naroda", "U punoj snazi izdao je otadžbinu i zahtijevao ovu izdaju od ljudi."
Narod se opirao.
No, vlada se nije predomislila, pojačala je represiju.
„Ne mogu se čuditi caru Alekseju Mihajloviču, čuditi se njegovoj gluposti, njegovoj bezdušnosti i bezdušnosti.
Nikon i Aleksej napali su narodni protest mučenjem i smrću.
Ruska je zemlja stenjala od dva tirana: "svetog" i "tihog".
Također, Catherine II je primijetila da je najbolji, živahni i energični dio ruskog naroda, koji nosi ime "Sveta Rusija", stao na stranu prosvjeda. Od tada je ruska crkva u ruševinama.
Tragedija "Svete Rusije"
Kao rezultat toga izvedena je najveća duhovna i informacijska sabotaža protiv ruske civilizacije i naroda. Došlo je do potpune zamjene značenja, njegove zamjene oblikom.
Nikoni, koji su uveli grčke obrede, igrali su ulogu inkvizitora, "lovaca na vještice" u Rusiji. Nikoni su tradiciju ruske vjere sveli na nacionalizaciju crkve, birokraciju, poštovanje čina i policijski nadzor. Živa vjera je uništena.
Živi, vatreni, radosni i raznoliki, poput samog okolnog svijeta, Nikon i njegovi pristaše suprotstavljali su se vjeri mrtvim, formalnim učenjem, fanatičnim očekivanjem smaka svijeta.
Stari vjernici postali su pravi nasljednici ruske vjere. Njihova središta bila su "mjesta moći" (sveta mjesta, čvorišta u kojima Bog i priroda razgovaraju s čovjekom), Solovki, Belomorski kraj, Zaporožje, Ural i Sibir. Tijekom dva stoljeća progona starovjerci koji su se povukli u udaljena, udaljena mjesta Rusije (poput ruskih pogana nekoliko stoljeća prije) nisu se slomili. Postali su jezgra nove ekonomske strukture u Rusiji. Bio je to najjači, najzdraviji i najskladnije razvijen dio ruskog etnosa.
Tako su ljudi i vlada od Velikog raskola neopozivo otuđeni jedni od drugih. Ruska crkva je u propadanju. Petar I. dovršit će crkvenu "reformu", uništiti instituciju patrijarha i podrediti crkvu državi.
Dolazi do postupnog gubitka žive vjere, pada autoriteta crkve. Narod počinje prezirati svećenike. Službeno pravoslavlje se degenerira, smanjuje, postaje pojava.
U finalu dobivamo katastrofu 1917-1920.
Eksplodirani i uništeni hramovi. I potpuna ravnodušnost ljudi.
