Nikon je najavio globalni projekt:
"Novi Jeruzalem bit će u Moskvi!"
Novi Jeruzalem postat će svjetsko središte pravoslavlja, slično Vatikanu. Nikon će sam postati "pravoslavni papa". Također mu se svidjela stara teza pape Grgura VII:
"Svećenstvo je više od kraljevstva."
Napad na rusku carinu
"Poklonici pobožnosti" drugačije su gledali na crkvenu reformu. Rtiščev i Nikon pozdravili su grčke i kijevske učenjake i redovnike, smatrajući da je potrebno usvojiti njihova postignuća u teologiji i obrazovanju. Ispravite ruske božanske službe prema njihovim modelima. Drugo krilo "zilota" bilo je oprezno prema Grcima i Ukrajincima, savjetujući da zaštite Rusku crkvu od njihovog utjecaja.
No, u nekim je pitanjima pratnja cara Alekseja Mihajloviča bila ujedinjena. Vjerovalo se da
"Ljudi su zaglibili u grijehu"
a nužna je radikalna korekcija morala.
Rezultat je bio dekret u kojem je sve izbačeno u jednu hrpu - proricanje sudbine, proricanje sudbine, kockanje, narodna zabava i igre, glazba, buntovništvo i razni običaji koji u Rusiji postoje od pamtivijeka. Sve je to proglašeno "demonskim" i zabranjeno.
Konkretno, naređeno je da se u domove ne pozivaju buntovnici i čarobnjaci, da se ne pliva s grmljavinom u rijekama i jezerima, da se ne kocka (uključujući šah), da se ne voze i ne plešu medvjedi, da se u brakovima ne pjeva "demonske pjesme", i ne pjevati sramotne riječi govoriti, ne tući se šakama, ne ljuljati se na zamahu, ne nositi maske itd. Domre, surne, bip, gusli i hari pronaći i spaliti itd. Za neposlušnost tući batogovima, za opetovano kršenje - veza.
Tako je vlada Romanovih započela ofenzivu protiv ruskih tradicija koje datiraju iz sijedih, poganskih vremena. Vlasti su započele rat s narodom.
Skupovi su preplavili Moskvu i velike gradove hvatajući se za buntovnike. Spaljeni su pronađeni glazbeni instrumenti i maske.
Zanimljivo je da su se te akcije u Rusiji poklopile s represijama koje su fanatični protestanti, kalvinisti i puritanci provodili protiv popularnih tradicija u zapadnoj Europi. Međutim, vlasti još nisu imale priliku potisnuti tisućljetne tradicije.
Represija je zahvatila vrh. Obične ljude, osobito u zaleđu, na selu, sve to nije pogodilo. I lokalni svećenici obično su pokazivali razum i nisu se popeli u narodne običaje niti su sudjelovali. Svećenika je izabrao "svijet" (zajednica), i nije mogao ići protiv naroda. Oni koji su krenuli protiv "mira" jednostavno su izbačeni.
Grekofili i Grekofobi
Rusija je u to vrijeme bila uporište svjetskog pravoslavlja. Njezin politički život bio je tijesno isprepleten s duhovnim. Ukrajinsko (zapadnorusko), bugarsko, srpsko, grčko, sirijsko i gruzijsko svećenstvo privučeno je u Moskvu. Oni su financijski, novcem pomagali pravoslavnu braću i slali crkvenu literaturu. Za to je u glavnom gradu otvorena druga tiskara "grčkog jezika". Pod njom je stvorena središnja gradska knjižnica.
Među stranim svećenicima i redovnicima bilo je mnogo obrazovanih ljudi, teologa i znanstvenika. Pokušali su iskoristiti svoje talente. Iz Kijeva su na retoričko poučavanje pozvani učeni redovnici Epifanije Slavinetski i Arsenij Satanovski.
Prijatelj i miljenik cara Rtiščev osnovao je na Kijevskoj cesti poseban samostan svetog Andrije u kojem su Epifanije i drugi stručnjaci trebali provjeriti duhovne knjige koje se pripremaju za tisak, otvoriti školu za proučavanje grčkog jezika, gramatiku, retoriku i filozofiju.
U tom su razdoblju neki od visokih svećenstva i dužnosnika bili zaneti grčkim obrazovanjem. Usput su sve drugo što je dolazilo od Grka (sa Zapada) smatrali uzorom. Počeli su dokazivati da su crkvene reforme potrebne i državi. Ako Rusija želi postati svjetsko središte pravoslavlja, tada je potrebno približiti svoje rituale ritualima drugih zemalja. Bili su svojevrsni "Grekofili", zapadnjaci.
Imali su ozbiljne protivnike - "pochvenniki". Vjerovali su da je prava čistoća kršćanstva sačuvana samo u ruskom kraljevstvu. Zato su se uzdigle Moskva ("Treći Rim"), "Sveta Rusija". I prvi Rim i drugi, Carigrad, pali su zbog oštećenja, iskrivljenja vjere. I sada Grci i Kijevljani ovu oštećenu vjeru nose u Rusiju. Moguće je da ih je potrebno ponovno krstiti. Tradicionalisti su bili snažnog duha, odlučni i samouvjereni. Među njima je i poznati Avvakum.
Pitanje "jednoglasnosti"
Prvi ozbiljniji sukob izbio je oko "jednoglasnosti". Rusi su u to vrijeme stalno odlazili u crkve, na sve službe. A bile su dugačke. Kako bismo uštedjeli vrijeme, uveli smo „polifoniju“. Svećenici i đakoni obavljali su nekoliko službi odjednom i brzo čitali.
Grci i drugi stranci kritizirali su ovo poboljšanje. Kažu da je usluga postala formalnost. Kraljevski ispovjednik Vonifatiev složio se s njima. U crkvama koje su mu bile podređene uspostavljena je jednoglasnost. Liturgiji je dodana propovijed, čitana je u grčkoj crkvi, ali još nije bila u Rusiji. "Bogoljupci" (oni su i "revnitelji pobožnosti") počeli su zahtijevati da se u sve crkve uvede jednoglasnost.
Ta je inovacija izazvala nasilni protest među tradicionalistima. Objavili su da je Vonifatiev odstupio od ruske tradicije. Patrijarh Josip okupio je crkveni sabor. Na njemu (11. veljače 1649.) odlučeno je vratiti stari bogoslužni red.
Vonifatiev to nije prihvatio, obratio se carigradskom patrijarhu. Govorio je u korist jednoglasnosti. Car Aleksej Mihajlovič podržao je ovu odluku. Vijeće, koje se sastalo u Moskvi 9. veljače 1651., odobrilo je jednoglasno pjevanje u crkvama umjesto višeglasnog pjevanja.
Tako je započeo veliki raskol.
Istodobno je odlučeno crkvenu književnost dovesti u jedinstveni model. Stranka Neronova, Avvakuma i Daniela Kostrome inzistirala je na tome da knjige treba ispraviti ne prema grčkom, nego prema staroslavenskim rukopisima. Istina, sa čisto tehničkog gledišta to je bilo nemoguće. Ova vrsta posla radila se stotinama godina, a rukopisi su se međusobno razlikovali, otkrivena su nova neslaganja.
Rtiščev, Vonifatiev i Nikon zalagali su se za opcije na kojima su radili kijevski redovnici. Kralj je stao na njihovu stranu. Odnosno, opet smo slijedili put kada se zapadni (grčki ili kijevski) smatrao standardom. A ruski razum, kada su sami ljudi uzeli sve najbolje što im odgovara, bio je odbačen.
Grčki ljubavnici vjerovali su da prava "starina" nije u Rusiji, već u Grčkoj. Kažu da izravna tradicija potječe iz Bizantskog Carstva. Međutim, pogriješili su. Ista liturgijska literatura Grcima je uvezena u 16. stoljeću iz Moskve, kada je Ivan Grozni osnovao prvu tiskaru.
Nikonova ambicija
Sve u svemu, sve bi bilo moguće i sve bi se uspjelo, razumnom sabotažom na terenu, odsustvom daljnjeg pritiska odozgo. Patrijarh Josip ponašao se suzdržano, oprezno, nije podržavao ni konzervativce ni radikalne reformatore. Dopušteno je da se procesi odvijaju postupno, bez naglih pokreta.
No 1652. Josip je umro. Na njegovo mjesto su predvidjeli Vonifatijeva, no on je to odbio, navodeći kao razlog njegove starije godine. Nazvan Nikonovim nasljednikom - u najboljim godinama, snažne volje i energičan. U krugu "poklonika pobožnosti" podržavali su ga svi - i ljubitelji Grka i tradicionalisti. Vjerovalo se da će Nikon preuzeti patrijarha i promovirati svoje stare suborce. Car je također bio oduševljen što će njegov "prijatelj" biti patrijarh.
Svi su pogriješili.
Nikon je bio izuzetno ambiciozan čovjek. Vidio se na čelu države, kao i ranije Filaret (otac cara Mihaila Romanova).
Odmah nakon izbora, Nikon je otvoreno pokušao zauzeti mjesto koje mu je potrebno. Kad ga je posvećena katedrala već imenovala patrijarhom, neočekivano je odbio prihvatiti osoblje i druge regalije. Pokušali su ga nagovoriti, molili. Napokon je kralj počeo moliti i klečati pred njim. Tada je Nikon zatražio da ga Aleksej Mihajlovič posluša
"Kao poglavica i pastir i najcrveni otac."
Suveren se složio.
Štoviše, ponudio je Nikonu da prihvati titulu "velikog suverena", koju je svojedobno nosio Filaret. Nosio ga je sam kralj.
Patrijarh je privremeno postao vrijedan pomoćnik Alekseja Mihajloviča. No, svemu ostalom odmah je bilo teško. Nikon je mrzio konkurenciju. Oštro je označio udaljenost između sebe i jučerašnjih drugova, nisu im dopuštali dalje od hodnika patrijarha. I on je odlučno i samostalno pristupio reformi.
U veljači 1653. "Memorija" je poslana u moskovske crkve, gdje je zahtijevao provođenje rituala u skladu s grčkim, ispraviti knjige, krstiti se s tri prsta, služiti liturgiju na pet prosfora, napisati ime Isus ne nakon jedne, nego nakon dva "i" i NS.
Bivši "ljubitelji Boga" pokušali su se pobuniti. Neron je podnio izvješće caru, gdje je optužio Nikona za herezu i brojne grijehe. No, Aleksej Mihajlovič već je bio umoran od "poklonika pobožnosti" s njihovim beskrajnim trzavicama i međusobnim napadima. I potpuno je vjerovao u svog "prijatelja prijatelja".
Neronovljeva molba predana je patrijarhu na razmatranje. Nikon je odmah pokazao da je tvrd vladar i da neće dopustiti da se raspravlja sam sa sobom. Neron je prognan u Novospaski samostan, zatim u Simonov i Spaso-Kamenny (Vologdska biskupija), naređeno da se postriže kao monah.
U njegovu obranu izašli su Avvakum i Daniil Kostromskoy. Habakuk je uhićen i pozvan da prihvati "nove knjige". Protojerej nije iznevjerio svoja uvjerenja, patrijarh je naredio da mu se oduzme dostojanstvo (da ga se odsiječe) i prognao u Sibir. Daniel je također otpušten i prognan u Astrahan, gdje je ubijen u zemljanom zatvoru.
Ovo je bio početak Splita.
Istina, isprva to još nije postala nacionalna katastrofa. Pobuna Neronova, Habakuka i Daniela nije podržana, a rijetki su znali za njih. "Sjećanje" je uzeto mirno. Kao, car i patrijarh znaju bolje. Većina hramova još je služila. Tko će to provjeriti? Zašto se prekvalificirati i promijeniti nešto? I nije bilo "ispravljenih" knjiga u potrebnoj količini.
I, općenito, Rusima nije bilo do toga. U Rusiji je bilo dosta drugih važnih događaja. S Commonwealthom je predstojao veliki rat. Međutim, Nikonova odlučna politika na kraju je dovela do katastrofe.
Politika "Velikog suverena"
Nakon smrti carevića Dmitrija, vladar je imao kćeri, ali nije bilo nasljednika. Aleksej Mihajlovič i njegova žena usrdno su se molili, davali bogate priloge samostanima i hodočastili po svetim mjestima. Nikon je obično pratio kralja, molio se s njim, poučavao.
Glavni grijeh bilo je nedovoljno poštivanje patrijarha, djela počinjena protivno njegovom mišljenju. "Uspavani prijatelj" čvrsto je uzeo suverena pod svoj utjecaj.
1654. konačno se rodio nasljednik. Aleksej Mihajlovič bio je iskreno zahvalan "prijatelju". Nikon je bio dobro upućen u politička i ekonomska pitanja. Zarativši s Poljskom, car mu je predao sve građanske poslove. Dobio je gotovo carističke ovlasti i sve više je padao u okus moći.
Stranci su primijetili da je Nikon
"Živi dobro i rado se šali."
Ali nije se šalio sa svima. Bahat i izuzetno samouvjeren, otkinuo je rame i uništio protivnike. Dok je rat trajao, patrijarh je pokrenuo kampanju za "ispravljanje morala". Svaki je župnik morao provesti najmanje četiri sata u crkvi; pijanstvo, kockanje, blud i psovke bili su zabranjeni. Patrijarhov je kadar znatno povećan. Patrijarhove sluge putovale su gradovima, ulicama i čaršijama. Prijavili su nerede, uhitili prekršitelje. Pogotovo je svećenstvo to dobilo. Nepoželjni opatici samostana, svećenici i redovnici otpušteni su, prognani, bačeni u zatvore.
Nikon je pomoću sile počeo tjerati crkvenu "reformu". Njegovi špijuni izvijestili su da se "Sjećanje" ne ispunjava, svećenici su sabotirali njegove odluke, služeći na stari način. Sazvao je posvećenu katedralu 1654. godine. Znao sam da se mnogi hijerarhi protive reformi. Stoga je bio lukav, nije izravno postavljao pitanja. Nisam spomenuo znak i druga odstupanja u ruskoj i grčkoj crkvi. Općenito sam formulirao - je li potrebno ispraviti knjige i rituale prema starim slavenskim i grčkim uzorima. Vijeće je na ovo pitanje odgovorilo potvrdno: potrebno je. Kolomnanski biskup Pavao počeo se prepirati oko klanjanja do temelja. Patrijarh ga je odmah zaustavio i iz katedrale hijerarh je otišao u zarobljeništvo. Nikon je naučio sve - on je vrhovna sila, ne možete mu proturječiti.
Tako je Nikon dobio odluku vijeća. No, počeo je reformirati crkvu ne po "starim slavenskim i grčkim" uzorima, već samo po grčkim.
Hijerarhi se nisu usudili otvoreno suprotstaviti Nikonu. Pokušali smo to zaobići. Sastavili su poruku carigradskom patrijarhu Pajziju, pozvali ga da postane arbitar. Odgovorio je da crkva zahtijeva jednoglasnost samo u glavnom, da razlika u ritualima nije zločin protiv dogmi i znak hereze i raskola. Stoga se različite mjesne crkve mogu razlikovati po redu, na primjer, u vrijeme liturgije ili s kojim prstima treba krstiti.
Nikonu to nije odgovaralo. Našao je novog suca. Godine 1655. antiohijski patrijarh Makarije došao je u Moskvu po "milostinju". Shvatio je da će, ako podržavate Nikona, "dobročinstva" biti više. Bezuvjetno je podržavao pravednost moskovskog patrijarha u svemu. Pristao je sudjelovati u veličanstvenoj ceremoniji koju je izmislio Nikon.
Svoju sekundarnu vladavinu organizirao je patrijarh. Makarije mu je postavio mitru, takoreći, iz Vaseljenske crkve, a ne samo Rusku. Također je predložio da se Armenci križaju s dva prsta. Smislili su oznaku - "hereza nalik Armenskoj". A ako "hereza", o čemu onda pričaju? S hereticima je razgovor kratak.
Sazvan je još jedan sabor i dva patrijarha (Moskva i Antiohija) razbili su "heretike" do temelja. Vijeće je odobrilo novu Knjigu usluga temeljenu na grčkoj knjižici usluga.
Nikon je naredio da se pri krštenju razbiju i spale ikone s prstima s dva prsta.
Novi Jeruzalem
Nikon je počeo uništavati sve što je smatrao pogrešnim. Osudio je ikone novgorodskog stila, naredio da ih odabere i uništi. Patrijarh ih je razbio vlastitom rukom, psujući autore i vlasnike. Ruski hramovi drevnog stila četverovodnog krova nisu odgovarali grčkim uzorima, Nikon je zabranio njihovu izgradnju. Primijetio sam da u Grčkoj i na Istoku uopće nema drvenih crkava (očito, zbog nedostatka drva). U obrazloženju da su opasni od požara i da kratko traju, naređeno je srušiti sve drvene crkve u glavnom gradu, zamijeniti ih kamenim.
Štoviše, ova duhovna sabotaža protiv "Svete Rusije" izvedena je u vrijeme kada se nastavio teški rat s Commonwealthom. Rat za zapadnu Rusiju - bijeli i mali. Rat je zahtijevao potpunu mobilizaciju i koncentraciju snaga i sredstava. Zemlja je upravo prošla kroz niz nereda, epidemiju, izgubila mnoge ljude, pretrpjela ogromne gubitke. Ali Nikon se na to nije obazirao. Sve što se nije uklapalo u njegove projekte, odbacio je.
Nije samo naredio da se drvene crkve u Moskvi zamijene kamenim, već se i zaneo grandioznim projektom "Novog Jeruzalema". Državnom je blagajnom raspolagao sam i nekontrolirano. U Moskvi su u kratkom vremenu podignute Patrijarhalne odaje koje nisu bile inferiorne od Carevih. U najbogatijoj i najljepšoj odaji, Krestovayi, Nikon je započeo običaj objedovanja, sjedio je na postolju kao suveren, okružen bojarima i crkvenim arhijerejima. Počela je izgradnja nekoliko patrijarhalnih samostana. Novi Jeruzalem u predgrađu postao je glavni. Dio r. Istra je preimenovana u Jordan, jedno od brda nazvano je Golgota. I glavna samostanska katedrala reproducirala je crkvu Uskrsnuća Kristova u Jeruzalemu.
To nije bila samo imitacija. Nikon je najavio globalni projekt:
"Novi Jeruzalem bit će u Moskvi!"
Vjerovao je da su Poljaci gotovo pobijeđeni, da će se Malaya i Belaya Rus pridružiti ruskoj državi. Kraljevske vojske stići će do granica Turskog Carstva. Nadalje, kršćanski i slavenski narodi Balkana, Kavkaza i Sirije doći će pod ruski utjecaj. Novi Jeruzalem postat će svjetsko središte pravoslavlja, slično Vatikanu. Nikon će sam postati "pravoslavni papa". Također mu se svidjela stara teza pape Grgura VII:
"Svećenstvo je više od kraljevstva."
