Moore - nije Moore?
Strmo se spuštam niz kamene stube, uglačan do sjaja poput zrcala s milijunima cipela. Odmah prodire u grobnu hladnoću i vlagu. Drhtavi plamen svijeće, čvrsto stisnut u mojoj ruci, pomalo podrhtavajući od uzbuđenja, baca bizarne sjene na svodove špilje, otima tajanstvene niše i hodnike labirinta iz mraka tamnice, odlazeći nekamo u daljinu. Osjećam kako mi se kosa na glavi počinje micati od osjećaja koji je, možda, sličan svetom užasu. Praznovjeran strah od nepoznatog gura natrag, prema gore, prema svjetlu, suncu, ali pobjeđuje znatiželja i želja da povijest vidimo vlastitim očima. Smiri se lik redovnika koji hoda ispred, odjeven u sve crno i stoga se gotovo rastvara u mraku špilje. S takvim vodičem osjećam se malo sigurnije.
Tamo, gore, bjesne strasti 20. stoljeća, ovdje, pod debljinom zemaljskog kamenja, vrijeme je zauvijek stalo. Ovdje vlada 12. stoljeće, “zlatno doba” Kijevske Rusije.
Pred grobom, na čijem je čelu natpis - "Ilya iz grada Muroma", stajem. Ovo je svrha mog posjeta katakombama Kijevsko-pečerske lavre.
O Ilyi Murometsu mnogo je napisano i prepisano. Ali nisam mogao ni zamisliti da samo ep "Ilya Muromets i slavuj razbojnik" ima preko stotinu varijanti. Dodajmo tome ogroman broj književnih članaka i jedva manje - temeljna djela časnih stručnjaka. Svi su oni proučavali povijest herojskog epa.
A koliko je kopija, točnije perja, slomljeno prilikom proučavanja pitanja o stvarnosti postojanja Ilye Murometsa! Većina istraživača, s upornošću vrijednom bolje primjene, tvrdila je da je slika Ilije "plod umjetničke generalizacije težnji ljudi, njihovih ideala". Gotovo svi moderni istraživači jednoglasno tvrde da je historicizam epova poseban, ne uvijek temeljen na konkretnim povijesnim činjenicama. Daleko manje znanstvenika branilo je dijametralno suprotno stajalište. Njihova djela uglavnom su vezana za prošlo stoljeće. Moj je zadatak bio odvojiti zrna stvarnog od pljeve dogmi i ponovno stvoriti životopis slavnog viteza ruske zemlje kao stvarne osobe. I postavio sam ključna pitanja: odakle je došao, gdje je i kada položio divlju glavu? Unatoč svoj složenosti ovog zadatka, čini mi se da sam uspio podići veo tajne nad imenom Ilya - uostalom, u rukama imamo podatke koji do sada nisu bili poznati.
… Na obali rijeke Oke, u blizini drevnog grada Muroma, udobno se nalazi selo Karačarovo - rodno mjesto slavnog heroja. “U slavnom gradu u Muromu, u selu u Karačarovu” - tako nam epovi govore na potpuno isti način o mjestu njegova rođenja. Neprestano se tijekom priče i sam prisjećao svojih rodnih mjesta, izgubljenih među gustim šumama i neprobojnim i močvarnim močvarama.
Čini se da je sve jasno: Ilya je rodom iz Muroma, točka. Ali ne! Ispostavilo se da postoji još najmanje jedno mjesto na zemlji za koje se tvrdi da se naziva rodnim mjestom velikog heroja. Ovo je grad Morovsk (u stara vremena - Moroviysk), koji se nalazi na teritoriju moderne černigovske regije Ukrajine.
Ova verzija temelji se na podacima o Iliji zabilježenim u 16. stoljeću. Istraživači su skrenuli pozornost na promijenjeno ime heroja - Morovlina i požurili su zaključiti: on dolazi iz Moroviyska, a ne iz Muroma. Postojao je i grad čije ime je u skladu s Karačarovim - Karačev. Pokazalo se da Ilya nije heroj Muroma, već rodom iz Černigovske kneževine.
U prilog ovoj hipotezi navedeni su sljedeći argumenti: u blizini Karačeva nalazi se selo Devyatydubye i teče rijeka Smorodinnaya. A ako se također sjetimo da je sve okruženo gustim brvinskim (Bryansk) šumama, tada dobivamo sve potrebne atribute scene epa "Ilya Muromets i slavuj Razbojnik". Još prije 150 godina starinci su pokazivali mjesto na kojem se nalazilo poznato razbojničko gnijezdo, a na obali rijeke sačuvao se čak i panj s ogromnog hrasta.
Svi znaju da niti jedno povijesno istraživanje ne može bez zemljopisne karte. Jedan od najpoznatijih ruskih atlasa je “Great World Desktop Atlas” koji je izdao A. F. Marx 1905. godine. Revolucionarne promjene još nisu dotakle geografska imena. Ogromne stranice karte povremeno su požutile … Da! Ovdje se nalazi grad Karačev, provincija Oryol, i 25 koraka sjeveroistočno od njega, selo Devet hrastova. Pažljivo sam na svoju kartu prenio sve što bi moglo biti povezano s Ilyinim imenom.
Prvo što vam padne u oči nakon detaljnog proučavanja karte je udaljenost Karačeva od Moroviyska. Ako su Murom i Karačarovo u neposrednoj blizini, onda su Morovijsk i Karačev odvojeni stotinama kilometara. Govoriti o "morovskom gradu Karačevu" gotovo je apsurdno kao i nazvati Moskvu gradom Kijevom. S ove točke gledišta, verzija o Ilijinom černigovskom podrijetlu ne podnosi kritike.
S druge strane, Murom, Karačarovo, Devet hrastova, Černigov, Morovijsk i Kijev nalaze se na istoj liniji, što se potpuno podudara s drevnim trgovačkim putem. Imam legitimnu želju spojiti dvije hipoteze u jednu, a onda smo shvatili da je Ilya, heroj Muroma, jahao "ravnim putem" do glavnog grada Kijeva "kroz te brjanske šume, preko te rijeke Smorodinaje", kroz devet Hrastovi, ovdje obračunati sa slavujem-razbojnikom, uhvatio ga je i s ovim skupim darom stigao do velikog kijevskog princa.
Murom je najstariji grad u Vladimirovoj zemlji. Prvi spomen o njemu nalazimo u "Priči o prošlim godinama". Članak pod 862 godinom izvještava o naseljima Stare Rusije i njihovim stanovnicima: "U Novgorodu - Slovenija, u Muromu - Murom". Ovdje bi bilo logično pretpostaviti da ako je Muroma finsko-ugarska nacionalnost, koja ima svoju izvornu kulturu, onda je Muromets predstavnik te nacionalnosti, njezin heroj.
Iskreno rečeno, valja napomenuti da postoje i druge verzije tumačenja imena epskog junaka. Neki su, na primjer, vidjeli sličnost korijena "mur" s riječi "zid" koja se nalazi u ruskom (zapamtite: "mrmljati"), ukrajinskom i bjeloruskom. U ovom slučaju, Ilyin nadimak "The Wall" ekvivalentan je riječi "heroj", odnosno nepobjediva, čvrsta, ustrajna osoba. Druga verzija temelji se na istom korijenu i pretpostavlja drugo Ilijino zanimanje - Murovets od riječi "osakatiti", graditi tvrđave, podizati zidove, močvaru. No, možda se nadimak temelji na drevnoj riječi "murava" - trava, livada. Tada bi Murovets značio kosilicu, zemljoradnika, poljoprivrednika. To se u potpunosti podudara sa sadržajem epova i ni na koji način nije u suprotnosti s njegovim podrijetlom - „sinom seljaka oranog u crno“.
Postoji verzija koja se temelji na prvom Illinu podvigu - oslobađanju cesta od zlih pljačkaša. Ime junaka povezuje se s Muravsky shlyakhom ili mravom. U poznatom Enciklopedijskom rječniku F. A. Brockhaus i I. A. Efron se može otkriti da su krimski Tatari ovim putem otišli u Rusiju. Šljah je hodao u visokom mravu (otuda i naziv) uz napuštenu stepu, izbjegavajući prijelaze. Počeo je od Tule i protezao se do Perekopa; uopće nije bio povezan s Kijevom i Muromom.
Kako bismo razjasnili i dali konačan odgovor na ovo pitanje, pratimo evoluciju imena junaka u posljednjih 400 godina: od Muravlenina - Murovlina - Muravicha - Muramecha - Murovskog - Muromeca i do "Ilye iz grada Muroma" u najnovijoj verziji potpisa nad njegovim ukopom, koji po mom mišljenju najpotpunije odgovara stvarnosti. Stoga je najispravnije zaključiti da slavni junak Ilya dolazi iz drevnog grada Muroma.
Guščini iz klana Murom
Izvan prozora vlaka na Muromu pluta priroda, koja se još nije probudila iz zimskog sna; prilično monoton nepretenciozan krajolik - nepregledne šume smreke i breze, močvare, uvenula prošlogodišnja trava i ponegdje čudesno očuvani snježni proplanci. Brza sjena proletjela je pokraj stabala drveća. Vuk? Je li to zaista iskusni sivi razbojnik? Mogućnost nije isključena, iako sam, možda, zapravo, vidio običnog divljeg mješanca, izgubljenog u šumi. No, sama atmosfera gustih muromskih šuma prilagođava se na takav način da sugerira vuka, a ne psa.
Svrha mog putovanja u Murom je vidjeti vlastitim očima epska mjesta, sastati se s mogućim potomcima Ilije Muromeca, razgovarati s lokalnim etnografima, prikupiti Karačarovljeve legende i legende o velikom junaku.
U Muzeju povijesti i umjetnosti Murom sudbina mi je podarila veličanstven dar - lokalnog etnografa A. Epanchina. Oduševljen, istinski poznavatelj povijesti svog rodnog grada, neumorni sakupljač lokalnih tradicija i legendi, a također i predstavnik drevne plemićke obitelji. Nijedan dan nismo lutali po Muromu i Karačarovu. Što se tiče Ilye, on s takvim žarom govori o svom velikom zemljaku, kao da ga je osobno poznavao.
U zavičaju junaka sve što je poznato po epovima doživljava se na nov način. Evo, na primjer, bila je Ilijina koliba. Adresa: sv. Priokskaya, 279. Ovdje je herojski konj kopitom udario u oprugu. Epovi poprimaju stvarnu formu, bajkoviti krajolici glatko se pretvaraju u stvarnost.
Evo mogućih nasljednika Ilye Murometsa - obitelji Gushchins. Lokalne legende objašnjavaju da je prije nego što je koliba Muromets stajala u gustoj šumi, otuda i njegov drugi nadimak - Gushchin, kasnije je postao prezime potomaka. Gostoljubivi domaćini postavili su stol. Dimljeni smuđ, vješto pripremljen pažljivim rukama domaćice, ukiseljene gljive, kiseli krastavci i konzerve pojavljuju se na stolu. I to nas tjera da se sjetimo još jednog atributa legendi i bajki - samonastavljenih stolnjaka. I, naravno, razgovor o samo-okupljanju-o velikom pretku, djedovima-pradjedovima slavne obitelji Gushchinovih.
Fenomenalnu snagu Ilye Murometsa naslijedili su njegovi daleki potomci. Tako je, na primjer, pradjed vlasnika Ivana Afanasjeviča Guščina bio poznat u Karačarovu i šire po svojoj izuzetnoj snazi. Čak mu je bilo zabranjeno sudjelovati u tučnjavi šakom, jer je, bez izračunavanja snage udarca, mogao ubiti osobu. Mogao je također lako povući tovar drva koje konj ne bi pomaknuo. Legende kažu da se sličan incident dogodio i Ilyi Murometsu. Jednom je junak na planinu donio tri ogromna močvarna hrasta, koje su u Oki uhvatili ribari. Takav teret bio bi izvan snage konja. Ovi hrastovi činili su temelj crkve Trojstva, čije su ruševine preživjele do danas. Zanimljivo je da su nedavno, čisteći plovni put Oke, otkrili još nekoliko drevnih močvarnih hrastova, svaki s tri opsega. Da, samo što ih nisu mogli odvesti do strme obale - nisu dobili opremu, a heroji su izumrli.
Nema sumnje da je obitelj Karačarovih seljaka iz Guščina stara. Bilo je prilično lako pratiti njihovo podrijetlo do sredine 17. stoljeća, točnije do 1636. godine.
Samo želim napisati: "Sjećanje na velikog heroja čuva se u gradu sveto." Jao, ovo nije istina. Kapela, koju je sam Ilya posjekao, bila je uništena; izvori koji su nastali na utrkama njegova konja zaspali su. Grad je prikupljao i prikupljao novac za spomenik Iliji, ali samo je vrijeme pretvorilo te tisuće u prah, a oni su jedva bili dovoljni za postavljanje spomen -ploče jednom poznatom piscu. Gradske vlasti zaboravile su na spomenik. Ilyini potomci - Gushchina - poštuju njegovo sjećanje. Svojim novcem naručili su ikonu redovnika Ilije iz Murometa. U nju je umetnut relikvijar s česticom relikvija heroja, koje je svojedobno prenijela Kijevsko-pečerska lavra. Ikona je svečano postavljena u novoobnovljenoj crkvi Karačarov u Guriji, Samonu i Avivu na dan sjećanja na Ilju - 1. siječnja 1993. godine.
Ilya Rus
Podvizi Murometa poznati su svima i nema ih posebne potrebe opisivati, pogotovo jer ovo nije svrha naše priče. Čitatelju je mnogo lakše i zanimljivije saznati o njima iz primarnih izvora. A ako ovaj članak kod nekoga pobudi strastvenu želju za ponovnim čitanjem ruskih epova, onda ovo skromno djelo nije bilo uzalud. Bavit ćemo se još jednim važnim pitanjem: stvarnim postojanjem našeg heroja i posljednjim stranicama njegove slavne biografije. Postoje neke nedavne činjenice koje nas tjeraju da preispitamo sve što znamo do sada.
Nažalost, u ljetopisima i drugim povijesnim dokumentima nije bilo spomena o Ilyi Murometsu. Možda su njihovi sastavljači namjerno izbjegavali ovu sliku zbog neznanja o podrijetlu junaka, jer su kronike uglavnom odražavale život prinčeva i političke događaje od nacionalne važnosti. Na ovaj ili onaj način, ali činjenica ostaje - potraga za imenom Ilya u drevnim ruskim izvorima još nije dala nikakve opipljive rezultate.
Istodobno je poznato da se u ljetopisima nisu odrazile sve činjenice ruske povijesti. Međutim, bilo bi ishitreno i nepromišljeno zaključiti: nije pronađeno - nije postojalo. Takav je kategoričan zaključak napravljen i učinjen više puta.
Ipak, u ljetopisima nalazimo spominjanje Alekseja Popoviča (prototip epskog junaka Aljoše Popoviča), Dobrine (Dobrynya Nikitich), bojara Stavra (Stavr Godinovich) i drugih. Bilo je pokušaja poistovjećivanja Ilye s herojem Rogdaijem, koji se spominje u Nikonskoj kronici ispod 1000. godine. Rogdai je hrabro ušao u bitku s tristo neprijatelja. Smrt heroja, koji je istini služio domovini, gorko je oplakao knez Vladimir.
Moguće je da, koliko god to izgledalo paradoksalno, ne znamo pravo ime epskog junaka. “Prosudite sami, jer ako bi se zamonašio u godinama propadanja, tada bi definitivno promijenio ime. Možda je tamo postao Ilya i dobio nadimak Muromets. Njegovo pravo ime nije sačuvano u crkvenim kronikama. Ovo svjetovno ime moglo bi biti bilo što, možda se više puta spominjalo u ljetopisima i dobro nam je poznato, ali jednostavno nismo sumnjali tko se iza njega krije. Nadajmo se do sada.
U stranim izvorima ime Ilya zabilježeno je više puta. Spomen na njega nalazimo u jednom od germanskih epova iz langobardskog ciklusa, u pjesmi o Ortniteu, vladaru Garde. Ujak Ortnita s majčinske strane nije nitko drugi do dobro poznati Ilya. I ovdje se pojavljuje kao moćni i nesalomljivi ratnik, poznat po svojim herojskim djelima. Ilya Russky sudjeluje u kampanji na Suderi, pomaže Ortnitu da dobije nevjestu. U pjesmi postoji epizoda u kojoj Ilya govori o svojoj želji da se vrati u Rusiju svojoj ženi i djeci. Nije ih vidio gotovo cijelu godinu.
To nadopunjuju skandinavske sage zabilježene u Norveškoj oko 1250. godine. Ovo je "Vilkina saga" ili "Tidrek saga" iz sjevernog niza priča o Dietrichu iz Berna. Vladar Rusije Gertnit imao je dva sina od zakonite supruge Ozantrix i Valdemara, a treći sin od konkubine bio je Ilias. Dakle, Ilya Muromets, prema ovim podacima, nije ništa više i ništa manje, već krvni brat Vladimira, koji je kasnije postao veliki kijevski knez i njegov zaštitnik. Možda je to ključ odsustva Illinog imena u ljetopisima? Možda je kneževska cenzura pokušala ukloniti podatke o sinu konkubine tijekom ponovljenih izdanja kronika?
Istina, s druge strane, prema ruskim legendama, sam Vladimir također je sin konkubine Maluše i kneza Svjatoslava. A ako se također sjećate da je Dobrynya Nikitich Malushin brat, suputnici međubrata Ilye Murometsa, onda je slika potpuno zbunjena. Stoga, nemojmo pokušavati rekonstruirati Ilijino obiteljsko stablo koristeći transformirane i specifične informacije prikupljene iz saga. Složit ćemo se samo s činjenicom da je ime Ilya Muromets bilo nadaleko poznato u 13. stoljeću, ne samo u Rusiji, već i u inozemstvu.
U znanstvenoj literaturi već je postala svojevrsna tradicija smatrati da se prvi spomen Ilye Murometsa odnosi na 1574. godinu. U "Glasnikovom službenom odgovoru" gradonačelnika grada Oršane Filona Kmite govori se o herojima Ilji Muravleninu i Slavuju Budimiroviču. Sljedeći unos vezan uz našeg heroja napravljen je deset godina kasnije. Lavovski trgovac Martin Gruneveg bio je u Kijevu 1584. On je svoja putovanja detaljno opisao u svojim memoarima koji se čuvaju u Gdanjskoj knjižnici Poljske akademije znanosti. Među tim zapisima postoji i priča o heroju pokopanom u pećini. Gruneveg napominje da su njegove relikvije pravi div.
Najveću zabunu u pitanju pokopa Ilye Murometsa unijeli su podaci preuzeti iz dnevnika Ericha Lyasote, veleposlanika cara Svetog Rima Rudolfa II. 1594. napisao je: „U drugoj kapelici crkve (Sv. Sofija Kijevska. - S. Kh.) Ja sam vani bio grob Ilije Morovlina, poznatog heroja ili heroja, o kojem se pričaju mnoge basne. Ova je grobnica sada uništena, ali je ista grobnica njegova druga još uvijek netaknuta u istoj kapeli. " I dalje u opisu Kijevo-Pečerskog samostana: „Postoji i jedan div ili heroj po imenu Chobotka (vjerojatno ispravnije„ Chobotok “-„ Boot “-S. Kh.), kažu da su ga jednom napali mnogi neprijatelji u to vrijeme, kad je obuo čizmu, a budući da u žurbi nije mogao dohvatiti nijedno drugo oružje, počeo se braniti drugom čizmom, koju još nije stavio i njome je svladao sve, zbog čega je dobio takav nadimak."
Zaustavimo se i pokušajmo to shvatiti. Za Lyasotu su Ilya Muromets i Chobotok različiti ljudi. No, trebamo li u to apsolutno vjerovati? Uostalom, pouzdano se zna da je Lyasota prolazio kroz Kijev i to samo tri dana (7-9. Svibnja 1594.). Ovih su dana očito bili puni prijemi, posjete i samo uvodni "izleti" po gradu. Tijekom jedne takve ekskurzije posjetio je katedralu Svete Sofije i Kijevsko-pečerski samostan. Jasno je da je u njima proveo nekoliko sati i informacije percipirao na uho, kažu Kijevljani. Ne čudi da je kasnije, kad je završio s pisanjem u dnevnik, mogao nešto zbuniti. Očito se to dogodilo s imenom heroja. Čini mi se da su Ilya Muromets i Chobotok jedna osoba, ali njegovo ime je službeno, a drugo je uobičajeno.
Kasnije je Lyasotine bilješke citirao tko god je mogao, a bilo je i mnogo mogućnosti za čitanje. Kao rezultat nekvalificiranog prijevoda, izvorno značenje citiranih odlomaka često je bilo iskrivljeno. Tako je, na primjer, rođena verzija "herojske sporedne kapele". Kako se ne bi ponavljale greške naših prethodnika, upotrijebit ćemo izvorni tekst. Ispostavilo se da su prijevodi pustili riječ "izvana" (izvana), a pokazalo se da je mjesto ukopa Ilye i njegova druga bilo unutar Sofijske katedrale, pored groba Jaroslava Mudrog. Pitanje Ilijinog pratioca odmah je riješeno. Tko mu je bio najbliži? Pa, naravno, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka je tada bio
i veliki brat, Ai Dobrynyushka je tada bila
i mlađi brat, Križni brate.
Obojica su navodno odlikovani visokom počašću, a posebno je za njih uz velikokneževsku grobnicu izgrađeno proširenje do hrama. No, zapravo se radilo o kapelici uz katedralu, koja je ovdje mogla stajati prije izgradnje hrama 1037. godine.
Lyasota sa zadovoljstvom prepričava narodne legende i bajke. Dakle, u njegovim bilješkama nalazimo priču o čarobnom ogledalu koje se nalazilo u katedrali. "U ovom zrcalu pomoću čarobne umjetnosti bilo je moguće vidjeti sve o čemu se razmišljalo, čak i ako se to dogodilo na udaljenosti od nekoliko stotina milja." Jednom je princeza u njemu vidjela ljubavnu izdaju svog muža i u bijesu razbila čarobno ogledalo. Koliko ja znam, nikome nije palo na pamet tražiti ulomke zrcala iz bajke ili pokušati rekreirati ovu prvu "televiziju" u povijesti čovječanstva. Zašto se sve ostalo što je napisao Liasota uzima zdravo za gotovo? To se odnosi i na promijenjeno ime Ilya - Morovlin te na kasnije uspone i padove u potrazi za drugom domovinom heroja. No jednostavno bi moglo doći do netočnosti u prijevodu imena na njemački!
Relikvije u špilji
Sljedeći izvor informacija zaslužuje mnogo više pažnje, jer njegove retke nije napisao stranac, već redovnik Kijevsko-pečerskog samostana Atanasije Kalofojski. Godine 1638. u tiskari Lavre objavljena je njegova knjiga "Teraturgima". U njemu se među opisima života svetaca Lavre nalaze crtice posvećene Iliji. Značenje Kalofoiskyjevih riječi može se protumačiti na sljedeći način: uzalud narod naziva Ilju Čobotkom, budući da je on zapravo Muromets. Teraturgim kaže da je Ilya živio "450 godina prije tog vremena". Poznavajući vrijeme pisanja knjige, napravit ćemo jednostavne aritmetičke izračune i dobit ćemo godinu života Ilye Murometsa prema Kalofoiskyju - 1188. godinu!
Utemeljitelj ukrajinskog folklora M. A. Maksimovič. Poznati pisac i prijatelj Gogolja, tvrdio je da Kalofoisky dovoljno dobro poznaje rusku povijest. Prilikom ispisivanja datuma Iljinog života vodio se crkvenim materijalima koji su važniji i pouzdaniji od Lyasotine "pjesničke basne". Poznato je da je crkva sveto čuvala podatke o svojim čudotvorcima. Dakle, prema crkvenim predajama vjeruje se da je Ilya iz Muroma živio u XII stoljeću, a prema crkvenom kalendaru dan njegova sjećanja je 19. prosinca po starom stilu ili 1. siječnja po novom.
Liasotini podaci također bi se mogli objasniti s ovog gledišta i pronaći kompromis između dva izvora. Svjedočanstva Lyasote i Kalofoiskog ne proturječe jedna drugoj, ako pretpostavimo da je u početku Ilyin pokop bio u katedrali sv. Sofije. Zatim su relikvije heroja prenesene u špilje Lavre. To je učinjeno prije 1584. godine, ako uzmemo u obzir svjedočenje Grunewega. Ponavljam, to bi se moglo pretpostaviti (i to se radilo više puta), ako ne i jedan vrlo važan detalj koji je istraživačima promakao. Sve bez iznimke. U Ilijinoj grobnici nalaze se njegovi mumificirani ostaci, što znači samo jedno: Muromets je pokopan odmah nakon njegove smrti u pećinama Lavre! Prirodni uvjeti u njima su takvi da niska vlaga i konstantna temperatura tijekom cijele godine sprječavaju razmnožavanje mikroba koji uništavaju organska tijela. Postoji spor proces sušenja ostataka i pretvaranja u mumije. Od pamtivijeka su za to znali redovnici Lavre, to su primijetili srednjovjekovni putnici, uspoređujući kijevske mumije s egipatskim.
Poprilično smo svjesni povijesti nastanka Kijevsko-pečerskog samostana. Prvi spomen njegove špilje nalazi se u "Priči o prošlim godinama" ispod 1051. godine. Prvi ukop u tamnicama Lavre datira iz 1073. godine, kada je ovdje pokopan jedan od utemeljitelja samostana, Anthony. Dakle, tijelo Ilye Murometsa nije moglo završiti u pećinama prije ovog puta.
Naravno, u iskušenju smo da jednostavno uzmemo i vežemo Ilyine podvige za vrijeme vladavine Vladimira Svjatoslaviča ili Vladimira Monomaha, ali svi pokušaji takve kronologije su uzaludni. Slika kneza Vladimira Krasna Solnyshkoa najvjerojatnije nije odraz bilo koje osobe, već skupna slika mnogih knezova. Okrenimo se ponovno Enciklopedijskom rječniku A. F. Brockhaus i I. A. Efron. U njemu nalazimo podatke o 29 (!) Knezova po imenu Vladimir. Stoga sam datum početka svog istraživanja uzeo iz crkvene književnosti čiji je stupanj povjerenja neusporedivo veći nego u epskoj. Osim toga, jednostavno nemamo drugih datuma osim onog koji je prijavio Kalofoysky. Mislim da nema potrebe govoriti o njegovoj aproksimaciji. Uostalom, ne 400 ili 500, već 450! Na pitanje zašto Kalofoisky nije zapisao godine života Ilye Murometsa, može se samo odgovoriti da takve informacije nisu bile uvijek poznate čak ni velikim vojvodama.
Pogledajmo sada događaje tih dalekih godina. 1157. - 1169. bili su česti ratovi za Kijev, 8 knezova smijenjeno je na kijevskom prijestolju. 1169. glavni grad opustošio je Andrej Bogoljubski. 1169. - 1181. nastavljen je skok na prijestolje velikog kneza - smijenjeno je 18 knezova, neki su vladali nekoliko mjeseci i nekoliko puta sjedili na prijestolju. Kraj 12. stoljeća obilježen je novim najezdama Polovca. 1173. i 1190. izvršili su razorne napade na kijevske zemlje. Jednom riječju, polje za vojne podvige Ilye Murometsa u to je vrijeme bilo ogromno i očito mu ne bi trebalo biti dosadno.
Sumnje da nitko drugi do Ilya Muromets nije pokopan u špiljama Lavra, pomoći će nam da rastjeramo iste epove.
I relikvije su postale
da sveci
Da, od starog kozaka
Ilya Muromets, Ilya Muromets
sin Ivanoviča.
I u drugoj verziji epa:
I gradio je
katedralna crkva, Tada se Ilya pretvorio u kamen, A danas njegova moć
neprolazan.
Nepropadljive relikvije Ilye Murometsa doista su do danas preživjele u katakombama Lavre. Kako bi potpuno razriješili auru tajnosti nad njegovim ukopom, obratili su se znanstvenicima, stručnjacima za sudsku medicinu. Morali su odgovoriti na mnoga pitanja, a gledajući naprijed, želim reći da su rezultati istraživanja premašili sva očekivanja.
Ilya je živ
Rast Ilya Murometsa bio je 177 centimetara. Naravno, danas nikoga nećete iznenaditi takvim rastom, ali tada je, u XII stoljeću, taj rast bio mnogo veći od prosjeka. Ilijin ustav je zaista herojski. Bio je dobro ošišan i čvrsto oboren, o ljudima poput njega, u stara vremena govorili su - koso iskošen u ramena.
Morfološke i antropometrijske studije potvrdile su da se Ilya ne može pripisati Mongoloidima. No, u sovjetsko je doba postojalo mišljenje da su relikvije heroja vješta crkvena prijevara. Umjesto njega, navodno mnogo kasnije, podmetnuli su tijelo ubijenog Tatarina.
Znanstvenici su u lumbalnoj kralježnici zabilježili zakrivljenost kralježnice udesno i izrazili dodatne procese na kralješcima. Neću dosaditi čitatelju specifičnim medicinskim pojmovima, nego samo napominjem da bi to moglo ozbiljno ometati kretanje heroja u mladosti, zbog stezanja živaca leđne moždine. Kako se čovjek može sjetiti da "Ilya nije hodao pod njegovim nogama" trideset godina. Kaliki pješaci mogli bi se pokazati kao narodni iscjelitelji koji su Iliji postavili kralješke i dali mu da pije napitak od ljekovitog bilja.
Dob epskog heroja stručnjaci su utvrdili na 40 - 45 godina (plus 10 godina zbog njegove specifične bolesti). Slažem se, ovo se nekako ne uklapa u naše ideje o starom Kozaku sa sijedom bradom koja leprša na vjetru. Premda, s druge strane, neki istraživači epova, koji nisu imali pojma o stvarnoj starosti Ilye, otkrivamo da definicija "starog Kozaka" nije pokazatelj godina, već samo titula heroja.
Dakle, u epovima:
Tuto je jahao dobar momak
Stari kozak Ilya Muromets.
Tako na temelju informacija Kalofoiskog i podataka nedavnih studija možemo odrediti vremensko razdoblje života Ilye Murometsa. Mogao je živjeti između 1148. i 1203. godine.
Na tijelu Ilye Murometsa pronađeno je nekoliko rana, od kojih je jedna bila na ruci, a druga u predjelu srca. Ovo posljednje bilo je uzrok njegove smrti. Osim toga, postoje tragovi starih ozljeda zadobivenih u bitkama. Nažalost, pješaci su pogriješili, rekavši da se "smrt ne piše za vas u bitci".
Sada se pred nama pojavljuju posljednje godine života Ilye Murometsa sa svim dokazima. Nakon što je izveo mnoge podvige, pronašao je mirno utočište u godinama propadanja u samostanu Kijevsko-pečerskog samostana. Ovdje je Ilya okajao svoje grijehe, vodio odmjeren način života. Međutim, herojska snaga ga nije napustila. Primjer za to je posljednji podvig koji je opisao Liasota, za koji je junak dobio nadimak Čobotok. Nije bilo prvi put da se Ilya branio tako neobičnim oružjem, u jednom od epova zgrabio je šešir ili kacigu s glave i razbio njome razbojnike bez broja:
I počeo je ovdje
mahati šelamom, Kako mahnuti u stranu -
pa evo ulice, Ai će odbaciti prijatelja -
patka lane.
Prema mojoj verziji, Ilya Muromets poginuo je 1203. godine tijekom razornog napada na Kijev od strane združenih trupa Rurikai Polovtsi. Grad je napadnut, opljačkani su Kijevo-Pečerski samostan i katedrala Svete Sofije. Sve crkvene vrijednosti su opljačkane, veći dio grada spaljen je do temelja. Neprijatelji su se nemilosrdno obračunavali sa stanovnicima glavnog grada, nisu štedjeli ni sijede starješine ni malu djecu. Prema kroničarima, nikada prije u Kijevu nije bilo takve pustoši. Jasno je da slavni junak nije mogao ostati podalje od bitke. Opet je morao uzeti oružje. Sudeći prema njegovim ranama, neprijateljima nije bio lak plijen. On je u tu smrtnu bitku stavio mnoge protivnike.
Junakove rane na ruci i na prsima nanesene su uskim probodnim oružjem, najvjerojatnije kopljem ili bodežom. Zanimljivo je da je još 1701. godine lutajući svećenik Ivan Lukyanov zabilježio: “upravo tamo (u špilji - S. Kh.) vidjevši hrabrog ratnika Iliju Muromeca nepotkupljivog pod zlatnim velom, lijeva mu je ruka probodena kopljem”. Hodočasnik nije mogao vidjeti drugu ranu na prsima zbog pozlaćenog vela.
Znanstvenici su datirali ukop u 12. stoljeće. To također svjedoči o ispravnosti naših izračuna.
Ipak, sreo sam se s Ilyom Muromecom. Naravno, ne sam sa sobom, već sa svojim kiparskim portretom, ali bit se stvari od toga malo mijenja. Jedan sam od rijetkih sretnika koji su epskog heroja vidjeli 800 godina nakon njegove smrti. Sve prethodne slike Ilije, poznate nam sa slika, imale su jedan nedostatak - one nisu odraz stvarnosti, već su plod kreativne mašte umjetnika. Isti skulpturalni portret rezultat je plastične rekonstrukcije junakovog izgleda na temelju njegovih preživjelih ostataka. Tvorac portreta je vodeći stručnjak u ovoj oblasti, kriminolog i kipar S. Nikitin.
Portret je očito uspio za majstora. Utjelovljenje je mirne snage, mudrosti, velikodušnosti i mira. U njegovim očima nema grižnje savjesti, borio se za pravednu stvar i nije besplatno živio svoj život. Snažne herojske ruke ne počivaju na damaskom maču, već na monaškom štapu kao simbolu posljednjih godina života provedenih u samostanu.
… Još jednom silazim uglačanim kamenim stepenicama u tmurnu utrobu katakombi Kijevsko-pečerske lavre. Osjećaji koje imam su nešto drugačiji od prethodnih. Ponovno se zaustavljam na grobu Ilye iz grada Murom. Nema više sumnje, postoji samo čvrsto uvjerenje da je preda mnom pepeo slavnog epskog junaka. Slika, bolno poznata iz djetinjstva, trenutno se pojavljuje u mozgu, poprima konkretne obrise, pretvara se u portret stvarne osobe … Živi Ilya.
Siječnja 1994
