Vidi se da niste dovoljni
Mama u djetinjstvu vučena za nos, Lutka s grbavim nosom! …
Buson
Vrlo su često slike detalja oklopa, osobito kaciga i maski za lice, korištene za ukrašavanje inro kutija, poput, na primjer, ove. Inro je kutija za spremanje posebno malih predmeta. Budući da u tradicionalnoj japanskoj odjeći nema džepova, često su se nosili na pojasu (obi) u raznim posudama od sagemona, a posebno u inro -u, gdje su se čuvali lijekovi i osobni pečat samuraja. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Pa, za početak, sjetimo se europskih kaciga. Prisjetimo se kacige s maskom iz Sactton Hooa, koja je imala brkove, ali nije imala otvor za usta, prisjetimo se poznatih "vendelskih kaciga" ili "sportskih kaciga" starih Rimljana. U svim slučajevima, sama maska, ili, ako mogu tako reći, „drugo lice“, nije baš dobro pristajala uz samo lice. I to je bio definitivan i ozbiljan problem. Ratnik s takvom "maskom" morao je izdaleka gledati u zjenice za promatranje i, iako je ta udaljenost bila mala, čak je i to značajno suzilo vidno polje. Tada su se pojavile europske "pseće kacige", ali su i u njima vizualni prorezi bili na određenoj udaljenosti od lica. Ispostavilo se da je čovjek iz kacige izgledao poput strijelca iz ambalaže kutije za pilule. A to je bilo opasno. Lako bi mogao propustiti kobni udarac.
Happuri maska (moderna replika) s karakterističnim izbočinama od jadoma sa strana za odbijanje strelica.
Posebno bilježimo takozvane "groteskne kacige" Europljana iz 16. stoljeća, čiji su viziri imali oblik brutalnih lica s kukastim nosovima i izbočenim žičanim brkovima. Dojam koji su ostavili, naravno, bio je strašan, no s pregledom se ta "lica" nisu nimalo popravila.
Hoate maska. Prednja strana s poklopcem za grlo od jodare-kake. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Ista maska, pogled iznutra.
Sa samurajima nije tako. Tamo je ratnik, iako se borio na konju, bio strijelac. U tu je svrhu i njegov oklop bio "naoštren", isprva neugodan, u obliku kutije (ali snažan i pouzdan), a zatim tijesno pripijen i ugodniji. Uostalom, ni u početku lijevi rukav u oklopu nije bio oklopljen - za nju je, budući da je držala luk, bila potrebna maksimalna pokretljivost.
Samurajski manekeni u punoj opremi. Lijeva je slika prikazana s menpo polumaskom, desna s hambo polumaskom, (Kunstkamera, St. Petersburg)
Stoga je i zaštita lica bila specifična. Trebala je zaštititi što je više moguće od strijela, ali istodobno ne ometati strijelca u nišanju, odnosno ispravno odrediti udaljenost do cilja i pronaći željeni kut ciljanja kako bi se osigurala optimalna putanja leta strijela. Britanski pješački strijelci ispalili su salve na zapovijed iskusnog zapovjednika. Istodobno, točnost jednog strijelca nije bila važna. Zbog toga su strijele padale s neba poput kiše, a ključna je bila učestalost hitaca. Ali samuraj je pucao svaki sam. Stoga je pregled za njih bio iznimno važan.
Stoga je kamuto samurajska kaciga dizajnirana na takav način da je pouzdano štitila ratničku glavu - i njezin gornji dio i uši, te stražnji dio glave, no lice je namjerno ostalo otvoreno. Kako bi zaštitili lice, Japanci su smislili posebne uređaje - maske i polumaske. To su bile posebne maske (happuri) i polumaske (hoate), koje su potpuno ili djelomično prekrivale lice.
Uobičajeni naziv za samurajske maske za lice je men-gu. Štoviše, nisu se pojavili odmah. Prva vrsta zaštite lica bili su jastučići obraza kacige, vezani ispod brade. Bili su široki i u tom položaju stvorili su strukturu u obliku slova V koja je omogućila samuraju da gleda samo naprijed, ali je štitila njegovo lice sa strane. Tek u razdoblju Heian (kraj 8. stoljeća - 12. stoljeće) samuraji su imali masku happyuri, koju su nosili na licu ispod kacige. Happuri je bila zakrivljena ploča prekrivena lakom ili kožom, ali izrađena od metala, koja je prekrivala čelo, sljepoočnice i obraze nositelja. Nije imala zaštitu za grlo. Kaciga se nosila preko ove maske. Za sluge nižeg ranga kombinirano je s kacigom jingasa, a redovnici ratnici često su je nosili zajedno s muslinskim šeširom od turbana. Siromašni ratnici koristili su happyuri kao jedinu zaštitu za lice. A neki - najsiromašniji, bili su potpuno zadovoljni trakom za glavu od hachimakija, na koju je, gdje joj je prekrivao čelo, našivena metalna ili višeslojna kožna ploča, zakrivljena tako da prekriva čelo i dio glave … i to je to! U filmu "Sedam samuraja" Aikire Kurasawe ovo je nosio šef samurajskog odreda Kambey. No, samurajski varalica Kikuchiyo uklanja tipičnog lakiranog srećka s jastučićima na obrazima od odbjeglog bandita kojeg je ubio njegov.
Menpo polumaska iz 1730. godine, s potpisom majstora Miochina Munetoma. Edo doba. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Ista maska, pogled iznutra.
U doba Kamakure (kraj 12. stoljeća - 14. stoljeće) među plemenitim ratnicima u modu su ušle polumaske hoate, koje su počele pokrivati ne gornji dio lica, već donji dio - bradu i obraze u oči razini. Nos i usta ovih maski ostali su otvoreni. Budući da je grlo bilo otvoreno u oklopu o-yoroija, haramaki-doa i d-marua, smislili su kako ga najbolje zaštititi. U tu je svrhu izmišljena ogrlica od tanjura Nodov. Štoviše, treba se sjetiti da ga je trebalo nositi bez maske, budući da je na maske bio pričvršćen zaštitni pokrov od yodare-kake. Svi su ti detalji bili vezani debelim i izdržljivim svilenim gajtanima.
Potpuna maska s tri brade cijevi za znojenje. Djelo majstora Miochin Muneakir 1673. - 1745. godine (Muzej Anna i Gabrielle Barbier-Muller, Dallas, Teksas)
Do XV stoljeća. pojavile su se nove vrste maski, na primjer - mempo polumaska. Ona je, poput hoate, prekrila donji dio lica, ali je za razliku od nje prekrila i nos, a otvorene su samo oči i čelo. Štoviše, ploča koja je štitila nos često se, iako ne uvijek, skidala i pričvršćivala na masku pomoću šarki ili posebnih kuka. Takve su maske često imale bujne brkove i bradu.
Hambo polumaske pokrivao je samo bradu i donju čeljust. Obično je ispod brade bila opremljena cijevi koja je stršila naprijed-tsuyo-otoshi-no-kubo, a koja je služila za odvod znoja. I ona je imala pokrivač za grlo, kao i mempo polumaska.
Somenova maska sa starčevim licem. Brojne bore nisu imale samo estetski, već i praktični značaj - skupljale su znoj. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
No cijelo je lice bilo potpuno prekriveno samo somenovom maskom: imala je rupe za usta i oči, ali je potpuno prekrivala čelo, sljepoočnice, nos, obraze i bradu. Štoviše, srednji dio maske obično je bio pričvršćen na njega na šarkama i iglama te se on, odnosno "nos", mogao ukloniti. Budući da su men-gu i dalje ograničavali pogled, nosili su ih uglavnom zapovjednici i plemeniti samuraji, koji sami nisu morali pucati iz luka i nisu sudjelovali u bitkama. Mnoge od maski maske bile su čvrste i nalikovale su maskama iz kazališta Noh.
Somen Miochin Munemitsu, Edo razdoblje. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Budući da su maske bile namijenjene zaštiti, obično su bile izrađene od metala ili od nekoliko slojeva kože. Značajka japanskih zaštitnih maski bila je njihova karakteristična "dualnost". Odnosno, njegova unutarnja površina trebala bi biti udobna za prijanjanje na kožu lica i ne uzrokovati neugodnosti vlasniku pri nošenju. S druge strane, njegove vanjske značajke najčešće nisu imale nikakve veze s portretom vlasnika. Neke maske muškarca-gu posebno su izrađene tako da nalikuju maskama popularnih glumaca u japanskom kazalištu Noh. Na njima su se vrlo pažljivo reproducirale sve bore, obrve, brkovi, brada, pa čak i zubi (koji su također bili prekriveni zlatom ili srebrom). No samo se sličnost portreta obično nije promatrala: na primjer, među mladim ratnicima bio je običaj naručiti maske s licima staraca (okina-muškaraca), ali stariji samuraji, naprotiv, preferirali su maske mladića (warawazura). Takav je smiješni japanski "humor". Štoviše, maske koje prikazuju ženska lica (onna-muškarci) bile su poznate, pa čak i popularne. Naravno, maske su trebale biti zastrašujuće. Stoga su maske goblin tengu, zlih duhova akuryo i kidjo demonskih žena također bile vrlo popularne. Od XVI stoljeća. U modu su došle maske Nanbanbo (to jest lica "južnih barbara") koje su prikazivale Europljane koji su s juga doplovili u Japan. Ali … u isto vrijeme bile su poznate i maske s grbavim nosovima i lutkarskim licem! Ali ta je slika najčešće bila varljiva, a pod tako spokojnim izgledom maske mogao se skrivati najokrutniji ubojica!
Ali ovo je vrlo znatiželjna maska s licem demona tengu i uklonjivim nosom. Vjeruje se da bi se takav "nos" mogao koristiti i kao dildo. Uostalom, samuraji su se mnogo mjeseci borili daleko od središta civilizacije i često su bili skloni, barem neki, specifičnim oblicima intimnih odnosa. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Maska se, kao i kaciga, nije nosila „tek tako“, već su se uvijek koristile jastučići od tkanine: eboshi šešir ispod kacige, traka za glavu od hachimakija, ali prije stavljanja maske potrebno je staviti fucus maramu (ili jastuk) između nje i brade. Prvo, tkanina je dobro upijala znoj, a drugo, bio je sloj za omekšavanje i dodatnu zaštitu od udaraca. Maske su bile dovršene na vrlo hirovit način. Na primjer, bili su prekriveni poznatim japanskim lakom. Najčešće crne, ali i crvene boje. Boja "cha" - "boja jakog čaja" bila je vrlo popularna. Čak su i potpuno nove željezne maske često namjerno "odležale" podvrgavajući ih hrđi, pa tek onda lakirale kako bi očuvale premaz hrđe. Tako je dobivena najomiljenija japanska "nova stara maska".
Potpuna maska i pričvršćivanje vezicama za kacigu. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Unutarnja površina maski obično je bila prekrivena crvenim lakom, očito kako bi se sakrila krv koja bi je mogla zamrljati. Budući da se lice pod maskom jako znojilo, sve maske muškarca-gu imale su rupu asa-nagashi-no-ana na bradi (ili čak tri rupe!) Kroz koju je znoj izlazio.
Budući da je do kraja 15. stoljeća. kacige su potpisali majstori oružari, pa je postalo moguće identificirati ih, a maske za te kacige (a uvijek su bile naručene u istom stilu i istom majstoru!) postale su moguće identificirati ih po imenu njihovog proizvođača. Zanimljivo, prema bontonu, samuraji su to smatrali izrazito nepristojnim, s obzirom na tuđu kacigu ili masku, okrenuti ih i na njima potražiti majstorov žig. Osim što je koricama udario po koricama, to se smatralo i javnom uvredom, nakon čega je uslijedio poziv na smrtonosni dvoboj.
Još jedna maska, zajedno s "dlakavom kacigom" vatrenog kabuta i oklopa u katanuga-do stilu, je "monaški torzo". (Nacionalni muzej u Tokiju)
Maska na kacigi Japanaca, zapravo, bila je isti vizir kao i u Europljana, ali samo što je čvrsto prianjala uz lice i bila je, takoreći, nastavak kacige. Bilo je potrebno na najpouzdaniji način pričvrstiti kacigu na glavu, a masku na lice i tako činiti jedinstvenu cjelinu. Za to su na "obrazima" maski (prvenstveno mempo i somen) predviđene posebne kuke i igle u obliku slova L za koje su namotane vrpce kacige. Pravilnim vezanjem takav je kabel povezivao masku i kacigu u jednu cjelinu, a postojao je i čitav sustav vezanja ovih užeta i pričvršćivanja na maske. Zato se maske nisu izrađivale zasebno od kacige, već su se naručivale za svaku određenu osobu.
