Kao što znate, zemlja Danska u doslovnom smislu riječi "puna" je drevnih artefakata, a među njima ima mnogo pravog blaga. No dva zlatna "roga iz Gallehusa", ipak, jednostavno je nemoguće ne razlikovati svo to bogatstvo. I za usporedbu … možete ih usporediti samo s danskim "kotlom iz Gundestrupa", jer su i ovaj kotao i rogovi prekriveni slikama likova ljudi i životinja i, naravno, predmeti su štovanja. Na jednom od rogova nalaze se rune s početka 5. stoljeća, koje se mogu prevesti na sljedeći način: "Ja, Khlevagast iz Holta, (ili - Holtov sin) napravio sam rog." To jest, ovo je lokalni, a ne uvozni proizvod.
Prvi rog pronađen je 1679. godine, a drugi, nedaleko od mjesta gdje je prvi pronađen, tek 1734. godine u Sjevernom Schleswigu, u blizini sela Gallehus. Očito, ti rogovi čine par, iako su pronađeni odvojeno. Promijenivši mnoge vlasnike, završili su u zbirci antikviteta koja pripada danskoj kruni i nalazi se u Kopenhagenu. Jasno je da je u znanstvenom svijetu njihovo otkriće izazvalo pravu senzaciju, jer su se mogle proučavati, opisivati i graditi najsloženije teorije. Smiješno je da su unatoč očitoj vrijednosti ti rogovi korišteni za njihovu namjenu: najčasniji posjetitelji u jednom od njih poslužili su rajnsko vino. No 1802. lopov po imenu Nils Heidenreich uspio ih je ukrasti. A onda je istopio oba roga i od njih napravio nakit. Dakle, kad su se znanstvenici odlučili obnoviti ove rogove, morali su se usredotočiti na njihove opise i skice koje su napravili njihovi prethodnici još u 18. stoljeću. Međutim, rogovi koji su danas izloženi u Nacionalnom muzeju u Kopenhagenu doista su zlatni, a sve slike koje su bile na starim rogovima reproducirane su s najvećom točnošću. Međutim, ne zna se koliko su puta ti rogovi ukradeni i vraćeni. O tome pričaju na različite načine, uključujući muzejske vodiče …
Evo ih, zlatni "rogovi iz Gallehusa". Sjajan primjer drevnog zanata.
Kasnije je Niels pričao mnogo zanimljivih stvari o rogovima, koji su za sobom ostavili ne samo loše, već i dobro sjećanje. Prema njegovim riječima, oba roga su izrađena od zlatnog lima visokog standarda, a pričvršćena su širokim prstenovima, izrađenim od legure zlata i srebra. Bili su prekriveni slikama ljudskih figura i raznih životinja, ptica, riba, zvijezda i ukrasa. Potonji, najvjerojatnije, nije nosio semantičko opterećenje i služio je kao zajednički ukras. No, neke od reljefnih slika imale su određeno značenje, ali ono što otmičar, naravno, nije mogao reći. Što bi moglo značiti, na primjer, čovjek s tri glave? Međutim, nije nedostajalo pokušaja tumačenja slika na rogovima.
"Rogovi iz Gallehusa" izloženi u Nacionalnom muzeju u Kopenhagenu.
Neki su ih vidjeli kao likove skandinavske mitologije, netko je vjerovao da su napravljeni u keltskim tradicijama, ili da su … akrobati i plesači koje je tvorac rogova vidio na bizantskom hipodromu. Istodobno je svaki novi istraživač dodao nešto od sebe, ali do danas ne postoji jedinstveno gledište o tome što rogovi predstavljaju!
Jedan rog je duži, drugi kraći.
Opet, s čime ih možete usporediti? Tek opet s "kotlom iz Gundestrupa". Što ako su i kotlić i rogovi bili uključeni u neki drevni ritual, a vjerojatno je i bilo. Činjenica da su pili iz rogova nesumnjivo je. Ali što? Vino, voda, pivo, krv, mlijeko? Odnosno, povijest nam, nažalost, nije ostavila dokaze o njihovoj praktičnoj uporabi.
Teško ih je fotografirati, prvo, jer su iza stakla, i drugo, jer su slike na njima vrlo male.
Slike na izgubljenom rogu iz Gallehusa bez runa.
Međutim, ako odozgo pogledamo lik dugokosog čovjeka u drugom redu, vidjet ćemo da u rukama ima rog za piće. Pokraj njega je neka vrsta životinje, najvjerojatnije konj koji leži na tlu (budući da se ta figura nalazi pod kutom u odnosu na ostale figure). U blizini stoji čovjek s lukom i cilja na ovu životinju. Zatim vidimo čovjeka s kopljima u obje ruke, usmjerenim prema dolje. Drugi čovjek jaše na konju. Postoji pretpostavka da ako ove brojke razmotrimo u sljedećem slijedu: konjanik, čovjek s kopljima, strijelac, čovjek koji drži rog, zašto onda ne zamislimo da je pred nama prizor žrtve?
Na rogu bez runa vidimo dvoboj dvije osobe čija su lica prekrivena životinjskim maskama. Uz njih je prikazan kentaur. Moguće je da su to razni rituali povezani s … čime? To se ne može reći. O tome možemo samo nagađati, a najvjerojatnija pretpostavka na kraju se može pokazati pogrešnom i obrnuto - najnepotkrijepljenijom - istinitom.
Dva gola čovjeka s mačevima i štitovima na kratkom rogu. Tko su oni? Berserkeri, plesači, bogovi? Nepoznato!
Rog s runama nosi slične prizore. Ali ovdje postoji troglavi div s kozom, koji nije na rogu bez runa. I opet, koga ovaj lik predstavlja, s kojim obredima i vjerovanjima je povezan, kojoj kulturi pripada?
Rogata figura sa srpom prikazana na kraćem rogu.
Na vrhu roga rune nalaze se dvije osobe, gole ili nose navlake. Zapazite njihove kacige sa zaobljenim rogovima, uobičajene u Danskoj tijekom brončanog doba. U svakom slučaju, izgledaju poput poznatih "kaciga iz Vimosea". Jedan drži srp i štapić, a drugi drži kratko koplje, prsten i štapić. Dalje ovdje vidimo ratnike s mačevima i štitovima, a vrlo vjerojatno i plešu. Ali iz nekog razloga ovdje je prikazan i konj ili jelen s rogovima u obliku mjeseca.
Mnogi su znanstvenici pokušali dokazati da su muškarci prikazani na rogovima bogovi, pa su čak i identificirali te plešuće likove s Tivazom, Wodanom ili Freyrom. Troglavi div s kozom, po njihovom mišljenju, bio je Thor, u strijelcu su vidjeli Ull. No, sasvim je moguće da se ovdje uopće ne prikazuju bogovi, već obični ljudi. Tako i u kacigama s rogovima, ljudi ili, točnije, svećenici. Pa, ratnici s mačevima i štitovima najvjerojatnije su svećenici boga rata.
Slike na izgubljenom zlatnom rogu bez runa. Na temelju crteža napravljenog 1734.
Slike na izgubljenom zlatnom rogu s runama iz Gallehusa u Danskoj. Na temelju crteža napravljenog 1734.
Zanimljivo je da na pločama koje ukrašavaju poznatu kacigu iz Sutton Hooa nalazimo slike ljudi s kopljima u rukama i u rogatim kacigama, a iste su ploče pronađene među takozvanim "kacigama Wendela" iz 7. stoljeća. Moguće je da su te slike na neki način povezane s bogovima blizancima, koje je opisao rimski povjesničar Tacit, sinovi boga neba. Tacit također izvještava da su bili pokrovitelji putnicima. Pa, i čovjek, sa srpom i kopljem u rukama, mogao bi biti i bog neba i jedan od njegovih svećenika - tko zna što je drevni lovac pokušao prenijeti svojim slikama.
Slike su često potpuno nerazumljive …
Ne postoji figurica božice plodnosti, ali postoje simboli - prsten i zmija, koji mogu simbolizirati božanstvo plodnosti … čovjeka čija je slika na "kotlu iz Gundestrupa".
Zvijezde su iznad i … ispod. Zašto?
Figurica žrtvovanog konja povezana je s obredom koji je došao iz Indije, odnosno može se povezati s arijevskom kulturom plemena koja su u Europu došla s istoka. U Skandinaviji su takve žrtve mogli podnijeti ratnici koji su tražili od bogova da poraze neprijatelja i dali im ono najvrjednije što su imali - ratne konje! Prije toga bikovi su žrtvovani u prethodnom razdoblju njegove povijesti.
Konjsko žrtvovanje i troglavi div s kozom.
U Danskoj je, očito, postojao i običaj žrtvovanja konja. Na primjer, na otoku Bornholm, tijekom iskopavanja jedne od kuća iz razdoblja velike seobe u Sort Muldi, otkriveno je izričito žrtvovanje konja. Čemu žrtvovanje? Budući da kosti životinje nisu grizli kosti životinje. Konjske lubanje i kosti pronašli su u tresetištu u Rislevu (Zeland), te na mnogim drugim mjestima. U svakom slučaju, slike čovjeka pored konja na "kotlu Gundestrup" i jahača na "Gallehus rogovima" nedvosmisleno svjedoče o visokoj ulozi konja u društvu starih Danaca.
Evo ga - "kotao iz Gundestrupa"
I ovo je jedna od figura prikazanih na njoj. Na glavi su jelenji rogovi, u rukama zmije i prsten - simboli zaruke s prirodom ili moći nad njom?
Općenito, do sada svi pokušaji objašnjenja priče o slikama na "rogovima iz Gallehusa" doista nisu doveli do ničega, kao ni usporedba ovih nalaza s "kotlom iz Gundestrupa". Predivne su, oduševljavaju oko, govore nam o izvornoj i drevnoj kulturi tog doba, vještini onih koji su sve to napravili, složenim ritualima i uvjerenjima onih koji su ih koristili, ali ništa više. Blago čuva svoju tajnu, kao i prije tristo godina.
