Dvoboj gladijatorki iz Ahilije i Amazone. Bareljef iz Halikarnasa. (Britanski muzej, London)
Dogodilo se, čisto biološki, da je glavni cilj ljudskog života na planeti Zemlji … ne, samo mi nemojte reći da je to djelo za dobrobit Domovine. Ne, postoji važnija stvar, a to je … reprodukcija. Odnosno, rad je sam po sebi, ali instinkt vam govori: došlo je vrijeme, umnožimo se. I nemoguće je reproducirati se bez suprotnog spola. Otuda i cijela naša rodna kultura - "ljubavne pjesme", "plesovi -krimpe" i izrez do pupka. Međutim, druga polovica čovječanstva nikada nije bila zadovoljna samom ulogom nastavljača klana. Uvijek je bilo žena koje su bile opsjednute idejama emancipacije i sanjale su, ako ne o univerzalnoj ravnopravnosti s muškarcima, onda barem o brisanju nosa s njima ili o kušanju zabranjenih muških radosti. Rimljani, koji su ponajviše u svijetu obožavali spektakl krvavih borbi, prvi su primijetili da žene, barem, nisu inferiorne u odnosu na muškarce po snazi duha i bijesu, pa su stoga razmišljale kako sebi ugoditi ne samo s muškim, ali i s borbama gladijatorki.
Amazonka s kacigom i štitom na kojoj je prikazana glava Meduze Gorgone. Atički crvenofiguralni kilik, 510–500 pr PRIJE KRISTA. Državni povijesni muzej Berlin.
Jasno je da su žene gladijatorice bile rijetke, a svaka rijetkost privlači. Osim toga, neke se žene mogu boriti gotovo jednako žestoko kao i muškarci. Oni također znaju kako prevladati strah od smrti u sebi. Dakle, uzimajući sve to u obzir, moramo odmah zaključiti da je pojava ženskih gladijatorki bilo pitanje vremena. No isprva je bilo vrlo malo samih gladijatora. Isprva je pobijedilo samo nekoliko parova. Zatim sve više i više. Među gladijatorima se razvila specijalizacija. Zatim su postali popularni i čak su počeli dobro zarađivati, zatim … predstavnici plemstva, pa čak i sam car ušli su u arenu. A žene? Odmah su htjeli isto što i muškarci! Netko ima novca, netko ima emocije, netko ima sve to zajedno i po mogućnosti više!
Mironov nadgrobni spomenik - Gladijator -škare II - III st. OGLAS Louvre, Pariz.
Dakle, prisutnost žena gladijatorica u starom Rimu povijesna je činjenica, što potvrđuju različiti pisani izvori, pa čak i arheološki nalazi.
Uljna svjetiljka s likom Murmillona. Louvre, Pariz.
Prije svega, navest ćemo nekoliko dekreta (edikata) rimske vlade čiji je cilj ograničiti sudjelovanje žena u gladijatorskim bitkama, odnosno ta je pojava bila podložna zakonodavnoj regulaciji i, prema tome, nije bila izolirana, već masovna:
- U 11. stoljeću. OGLAS Senat je donio dekret kojim se slobodnim Rimljankama mlađim od 20 godina zabranjuje ulazak u arenu (a slobodni muškarci morali su čekati do 25 godine).
- Godine 18 A. D. ovaj dekret zamijenjen je drugim - Larinovim dekretom, koji je predviđao dodatnu kaznu i za muškarce i za žene za njihovo sudjelovanje u borbama na areni, ako pripadaju senatorskim i konjičkim klasama. Ovaj je dekret čak isklesan na srebrnoj ploči pod imenom Tabula Larinas (Larinus Board), a prema njemu je ulaz u gladijatore bio zabranjen kćerima, unukama i praunukama senatorskog ili konjičkog ranga do 20 godina.
- Godine 200. n. Car Septimij Sever, poznat po strogosti morala, potpuno je zabranio ženama sudjelovanje u bilo kojoj aktivnosti koja je povezana s nasiljem. Po njegovom mišljenju, pojedinačne borbe za žene bile su loš primjer ženama više klase, a uz to su izazvale podsmijeh u publici.
Budući da znamo da u Rimu nije bilo uobičajeno donositi preventivne zakone, nema sumnje da su se okrenuli protiv već rasprostranjenog fenomena. Doista, najčešće se zakoni donose kad su već dosegli kritičnu razinu, što je zakonodavcima očito.
Međutim, podaci o pitanju od interesa za nas mogu se pronaći ne samo u rimskim zakonima. Tako je rimski povjesničar Dio Cassius (oko 150. - 235. poslije Krista) opisao kako je car Neron (54. - 68. poslije Krista) organizirao u spomen na svoju majku (koju je, međutim, i sam ubio!) Borbe gladijatora, a osim muškaraca gladijatori, u njima su sudjelovale i žene. “Bio je još jedan nastup, još sramotniji i šokantniji, kada su se muškarci i žene ne samo konjičkog, već i senatorskog ranga pojavili u areni ne poštujući sebe - jahali su konje, ubijali divlje životinje i borili se poput gladijatora, neki od svojih slobodnih volje, a neki su protiv svoje volje. Dio Cassius kasnije je opisao gladijatorsku bitku, koja je 66. g. Po Kr. također domaćin Nerona, a prisustvuju i Etiopljanke.
Angus McBride. Retiarius.
Rimski povjesničar Suetonius (oko 69. - 122. godine poslije Krista) govori o gladijatorskim bitkama uz sudjelovanje žena, koje je organizirao car Domicijan. Štoviše, te su se gladijatorske bitke žena izvodile pod svjetlom baklji. Dio Cassius je napisao da je često organizirao bitke noću i ponekad prisiljavao žene da se bore s patuljcima i međusobno.
Da, tadašnja javnost je u Rimu imala prilično morala. Uostalom, treba priznati da svaki narod zaslužuje svog vladara. Štoviše, ljudi samo podržavaju onoga tko se prepušta njegovim ukusima, ponekad i najgrubljim i najnižim. Pa, i naravno, samog Domiziana privukao je to, kao i većinu Rimljana, osjećaj novosti, ili bolje rečeno, njezina želja. Jeo je paštetu iz jetre slavuja, Etiopljana, Britanki, Njemica - probao je to, gledao mučenje robova … kako drugačije da mu zagolica živce, kako nadmašiti Kaligulu, Nerona i Heliogabala, što bi moglo "takvo" želja?
Rimski pjesnik Stacije čak je napisao pjesmu o gladijatorskim bitkama pod carem Domicijanom, te u njoj opisao da su u bitkama sudjelovali "Mavri, žene i pigmeji". “Spol, neprilagođen za rukovanje oružjem, natječe se s muškarcima u borbi! Mogli biste pomisliti da se bori jedna amazonska banda. " Usput, činjenica da su se upravo ženske borbe vodile kasno navečer sugerira da su se smatrale jednim od glavnih događaja borbi i posebno su ostavljene za finale.
I opet, valja naglasiti da je prema Tacitu (oko 56. godine poslije Krista - 177. poslije Krista), a bio je i senator i povjesničar, čak ni plemenite i bogate žene nisu oklijevale pojaviti se u areni, pa je sve moglo biti razlog za to, ali ne i novac.
Međutim, na najoštriji način, žene -gladijatorice ismijavale su Juvenala u Satiri IV (55. - 127. Poslije Krista), i ne samo ismijavale, nego su i detaljno opisale:
“Jeste li čuli da ženama za rat trebaju ratni ogrtači i ulje?
Jeste li vidjeli komade drveta koje udaraju i drobe, Vještim metodama, probijajući ih mačem ili kopljem?
Ovdje se radi o djevojkama koje trube u slavu Flore.
Ili se možda spremaju ući u arenu radi prave borbe?
No, dolikuje li pristojnim ženama zabiti glavu u kacigu, Prezirete svoj spol, s kojim ste rođeni?
Vole muške poslove, ali ne žele biti muškarci
Uostalom, male stvari (kako misle) oduševljavaju njihove živote!
Kakav "ponos" osjeća muž pri pogledu na tržište na kojem
Žena mu je kao na prodaju - u pojasevima, štitovima i kožama!
Čujte njezino gunđanje i stenjanje dok naporno radi, parira i napada;
Pogledajte kako joj vrat savija teška kaciga.
Pogledajte kako su joj noge previjene poput debla
Smijte se kad ispusti oklop i oružje i posegne za peharom.
Kako su kćeri naših pretora i konzula ponižene!
Jeste li na utakmicama vidjeli Amazonke velikih grudi protiv divljih svinja?
Nije li odvratnije od gladijatorskih djevojaka i golih kurvi?"
Dakle, sve ovo ne govori toliko da borbe gladijatorki nikako nisu fikcija, već da su bile vrlo raširene!
Angus McBride. Murmillon.
Postoje i arheološki nalazi koji potvrđuju postojanje žena gladijatorica u starom Rimu. Među njima su i natpisi, na primjer, lokalnog suca iz Ostije o organizaciji borbi gladijatorki, pokopu gladijatorica i, naravno, bareljefu iz Helicarnassa, koji prikazuje dvije žene u odijelu sekulatora. Odnosno, na rukama imaju pojaseve, čvarke i tanjure. Svaka je žena naoružana mačem i štitom, ali istovremeno se obje bore golom glavom i golim prsima. Njihova imena navedena su ispod slika i potvrđuju da se radi o ženama - jedna se zove Amazonia, druga je Ahilej. Natpis na vrhu na latinskom znači "missae sunt", odnosno obojica, ili jedan od njih, dobili su časno izuzeće od borbe ili takozvano "milosrđe" (missio).
Ovaj reljef je prekrasan spomenik ovim dvjema ženama gladijatoricama. Štoviše, može se smatrati da je to bila impresivna bitka, koja je ostavila dojam na ljude i bila je vrijedna prikazati je u kamenu, da tako kažemo "potomcima kao primjer". Odnosno, ljudi tog vremena su to shvatili vrlo ozbiljno i nisu štedjeli nikakav rad ili materijal da zauzmu ovu borbu stoljećima.
Sada napravimo neke logičke zaključke koji mogu popuniti informacijske praznine koje imamo o ovoj temi.
Za početak, ako su se žene u areni borile poput muškaraca, tada bi i njihov način života i obuka morali biti slični načinu života njihovih kolega - muških gladijatora. Što se tiče muškaraca, znamo da su većina gladijatora u Rimskom Carstvu bili robovi, ali neki su građani dobrovoljno postali gladijatori i položili zakletvu da su pristali biti „osuđeni, pretučeni i umrijeti od mača“(uri, vinciri, uerberari, feroque necari). Procjenjuje se da je do kraja Republike oko polovine rimskih gladijatora bilo ovakvih dobrovoljaca - ogromna brojka s obzirom na to da su se bitke vodile ne samo u Rimu, već i u svim velikim, pa čak i malim gradovima.
Ljudima koji su položili "gladijatorsku zakletvu" oduzeta je većina prava slobodnih građana, a najvažnije pravo - pravo raspolaganja svojim životom - sada je preneseno i na njihovog novog vlasnika. Zanimljivo pitanje: zašto su rimski građani postali gladijatori? Na primjer, to ih je oslobodilo duga, odnosno postajući gladijator, moglo se "pobjeći" od vjerovnika, pa čak i zaraditi novac; boreći se u areni, netko bi mogao postati slavan; bilo je moguće ne razmišljati ni o čemu i ne brinuti se "obuven, odjeven i na svemu spreman". I to su bili dobri poticaji. Kao i činjenica da su gladijatori koji su se hrabro i odlučno borili primili veću plaću. Čak su i robovi gladijatori imali puno pravo na cijelu ili dio nagrade za osvajanje arene. I tamo su bacali novčiće i zlatne narukvice. Ako je bivši gladijator, nakon što je pušten, poželio ostati u areni, dobio je velikodušnu nagradu. Na primjer, car Tiberije ponudio je jednom takvom bivšem gladijatoru tisuću zlatnika ako se vrati u arenu. Zato se žene koje su se borile u areni ne mogu smatrati robinjama ili ženama s niskim društvenim statusom, koje su samo htjele dodatno zaraditi. Sve je bilo kompliciranije …
Angus McBride. Tračanin i sekurator.
Na primjer, u bilješkama iz Tacita izravno se govori o ženama s dovoljno visokom društvenom razinom, ali koje su, ipak, sudjelovale u gladijatorskim bitkama, očito radi "zabave", budući da im očito nije trebao novac.“Ove godine gladijatorske igre bile su jednako sjajne kao i prošle. Međutim, mnoge dame i senatori iz visokog društva osramotili su se pojavljujući se u areni”- vrlo značajna izjava, zar ne? Štoviše, paradoks situacije bio je u tome što se publika u cirkusima radovala pojavi žena gladijatorica, cijenila tu "različitost", ali općenito je samo rimsko društvo smatralo da su ženske borbe osuđivane!
Međutim, među samim gladijatorima u Rimu njihov je društveni status također bio vrlo paradoksalan. Neki su na njih gledali kao na svoje idole, "rimske Beatle", dok se rimsko društvo u cjelini prema njima odnosilo s prezirom. Odnosno, bili su voljeni i prezreni u isto vrijeme! I, ako je bilo sramota za plemenitog Rimljanina sudjelovati u igrama, što onda možemo reći o plemenitom Rimljaninu koji se bori u areni? Za ženu je trčanje golo po krvavom pijesku značilo nadići svaku pristojnost.
Figurica gladijatora iz muzeja u Arlesu u Francuskoj.
Gladijatori su morali živjeti u posebnim gladijatorskim školama, gdje su izučavali umjetnost gladijatorske borbe pod nadzorom slobodnjaka, odnosno bivših gladijatora. Naravno, bili su im na usluzi liječnici, maseri, kuhari i drugi službenici, što im je boravak u školi učinilo … ne, nije ugodno, ali dovoljno ugodno da postane profesionalni borac.
Život žena gladijatorica također je bio vrlo težak (i vjerojatno teži od života muškaraca). Morali su trenirati s teškim lancima za gležnjeve; s povezima za oči; s jednom rukom vezanom uz tijelo; na koljenima ili čak odmah nakon sat vremena trčanja u krugu. Sve je to učinjeno kako bi se u njima njegovala fizička snaga, razvile odgovarajuće mišićne skupine i naučilo brzo reagiranje. Međutim, dobrovoljni gladijatori (autokrati) nisu mogli živjeti u gladijatorskim školama, već su poučavali privatne trenere ili pohađali posebne fakultete. Neke su žene također pohađale takve "obrazovne ustanove" ili su ih školovali njihovi očevi gladijatori.
Gladijatorska kaciga iz Britanskog muzeja.
Poznato je da se svaki gladijator obično specijalizirao za jednu vrstu gladijatorske borbe i naučio koristiti točno onu opremu i oružje koje su mu bile namijenjene. Poznate su mnoge vrste gladijatora: "murmilloni", "tužitelji", "samniti", "umirovljenici", "goplomahi". Štoviše, u arenu su ulazili prilično rijetko, obično dva ili tri puta godišnje, što još jednom potvrđuje njihov broj.
Kaciga gladijatora iz Higgins muzeja.
Vjeruje se da su svi gladijatori osuđeni na smrt, no u stvarnosti to nije tako. Nitko ne siječe gusku koja nosi zlatna jaja! Naravno, gladijatori su umrli, uključujući i odluku javnosti. Međutim, ne tako često kao što se obično vjeruje. Uostalom, školovanje i održavanje takvog borca bilo je jako skupo, a za njega je bilo isplativije primati novac od publike nego mu plaćati za ukop.
Drugi gladijator je uljanica 1. - 2. stoljeća. OGLAS Arheološki muzej u Splitu.
O tome kako su se borbe vodile rečeno je više puta, pa nema smisla ponavljati. Važnije je naglasiti da su se, kao i u svakom sportu s nagradnim igrama, krivotvorine i dogovori uvijek događali u gladijatorskim borbama. Može se reći da su ishodi mnogih bitaka bili poznati njihovim organizatorima unaprijed, a možda su za to znali i oni dužnosnici čija je presuda značila da će poraženi gladijator živjeti ili umrijeti. Naravno, došlo je i do mišljenja gomile, ali uvijek je bilo moguće uvjeriti se da prava osoba u areni nije umrla, ali oni čiji je ulog bio nizak ili treneri u njima nisu vidjeli nikakav smisao … oni - da, najvjerojatnije su umrli u prvom redu kako bi zabavili nezahtjevno gledateljstvo, koje iskreno vjeruje da se sve u areni događa stvarno!
