Već u davna vremena, naime u doba paleolitika, ljudi su razvili tri skupine mističnih uvjerenja koja su ušla u sve glavne religije svijeta - animizam, totemizam i magiju. "Moja duša pjeva!" - ovo je animizam, imena Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemizam, ali poznati studentski "freebie come" tipična je, iako vrlo primitivna magija. Pa, i da bi živjeli u složenom svijetu duhova i bogova, ceremonijal je pomogao ljudima. Praznici u čast bogova i božica trebali su ih umiriti. Žrtve, ponekad krvave - nahraniti. I, naravno, sve su te ceremonije imale snažan učinak i na "obične ljude", ulijevale mu poniznost ili ga, naprotiv, veselile kad su to zahtijevale moći.
Za povjesničare je vrlo važno da su u doba carstva rimski carevi ne samo sebi priređivali trijumfe, već su i počeli graditi slavoluke u čast svojih pobjeda i ukrašavati ih reljefima koji govore o tim pobjedama. Evo, na primjer, jedan takav reljef s slavoluka cara Konstantina u Rimu. Izuzetno točno prikazuje opremu rimskih vojnika ovog vremena, uključujući i bracque hlače. Posebno je zanimljiv krajnji lijevi legionar. Na sebi ima oklop od metalnih ljusaka s izrezbarenim rubom i iz nekog je razloga toliko kratak da jedva pokriva njegovo "uzročno mjesto". Njegova kaciga, štit i mač u remenu s desne strane jasno su vidljivi.
Ceremonijali su imali posebnu ulogu u ratu. Sve vrste zakletvi na mač, na krv, poljupci i zastave trebale su simbolizirati svojevrsni "savez" s bogovima zaštitnicima i očevima-zapovjednicima, čija je moć nad dušama i tijelima njihovih vojnika bila osvijetljena božanskim autoritet. Što je društvo složenije, njegove su ceremonije u pravilu bile složenije. U starom je svijetu rimska ceremonija povezana s proslavom pobjede dosegla vrh. Tu su se štovanje bogova, koji su dodijelili pobjedu rimskom oružju, i veličanje vojnika koji su je dobili, te javna nagrada zapovjedniku za sve što je učinio za veličinu Rima, spojili u jednu cjelinu.
Konstantinova kolona. Okružena je ogradom i ne možete joj se približiti. Pa gornji reljefi mogu se ukloniti samo četverokoterom.
Sve je to utjelovljeno u trijumfima - svečanim povorkama posvećenim pobjedama rimske vojske po povratku kući. U početku je sve bilo prilično jednostavno: vojnici su pri ulasku u grad odlazili u hram i zahvaljivali bogovima što su im dali pobjedu, te im žrtvovali dio zarobljenog plijena. No, tada su se trijumfi pretvorili u grandiozne povorke (i mnogo stoljeća kasnije, kada je Rim davno pao, u ništa manje grandiozne vojne parade s prolaskom trupa, tenkova i projektila).
Luk cara Trajana u Beneventu, Italija.
Ali ako je na početku blagdan bio povratak bilo kakve vojske u Rim. Zatim je s vremenom trijumf postao svojevrsna razlika i dopušten je pod brojnim uvjetima. Trijumf se počeo smatrati najvišom nagradom za vojskovođu, koju je mogao dobiti samo ako je imao senatski štap - imperium (lat. - moć), koji mu je darovao najšire ovlasti, i vodio rat, ne pokoravajući se vlasti drugog zapovjednika. Međutim, rimska je demokracija omogućila trijumfe običnim dužnosnicima (konzulima, pretorima, prokonzulima i propretorima), mogli su je primiti diktator i oni kojima je vrhovna vlast (imperium extraordinarium) dodijeljena posebnim dekretom narodne skupštine. Obično je Senat odlučio biti ili ne biti trijumf. No ponekad, ako je trijumfalno odbio vojskovođu, mogao je to dobiti kontaktirajući nacionalnu skupštinu. To se dogodilo, na primjer, u slučaju Marcija Rutila (prvog od plebejaca koji je postao diktator i pobijedio u Rimu).
Luk cara Trajana u Canossi.
Trijumf je zapovjednik dobio tek kad je rat završio (iako su, kao i uvijek, postojale iznimke). Osim toga, sama pobjeda u njoj morala je biti popraćena bitkom, što bi dovelo do velikih gubitaka u neprijateljskim postrojbama. Pravilo je glasilo: trijumfirati samo ako je u njemu ubijeno najmanje pet tisuća neprijateljskih vojnika.
Zapovjednik koji je želio trijumf morao je poslati "prijavu" Senatu i čekati njegovu odluku, budući da je zasigurno izvan granica grada, budući da ulazak u grad službenika koji nije dao ostavku na svom imperiju nije bio ni na koji način dopušten. Senatori su također održali sastanak na Champ de Marsu, odnosno izvan granica grada, u hramu božice Bellone ili boga Apolona, gdje su razmotrili zahtjev svog zapovjednika da mu da trijumf. Na dan kad je trijumf određen, svi njegovi sudionici morali su se okupiti u ranim jutarnjim satima na Champ de Mars, gdje je trijumfalni stigao u jednu od javnih zgrada (villa publica), odjeven u luksuznu odjeću. Zanimljivo je da je u svom ruhu podsjećao na lik Kapitolskog Jupitera - kip na Kapitolskom brdu. Taj se "kostim" sastojao od tunike izvezene palminim granama (tunica palmata), iste toga ukrašene zlatnim zvijezdama ljubičaste boje (toga pieta). Čizme Kaligi, poput vojničke cipele, bile su izrađene od crvene kože i obrubljene zlatom. U jednoj je ruci morao držati lovorovu grančicu, a u drugoj - žezlo od bjelokosti, čiji je kolac zlatni orao; glava slavodobitnika uvijek je bila ukrašena lovorovim vijencem.
Trajanov slavoluk u Timgadu u Alžiru.
Morao je ući u Rim na okruglim pozlaćenim kolima od kvadrige koju su vukla četiri bijela konja. Kad se pobjedonosna Camille prvi put pojavila na kolima koja su vukli bijeli konji, publika je to dočekala mrmljanjem, budući da su bijeli konji bili simbol božanstva, no onda su postali uobičajeni. Ponekad su konje zamijenili slonovi, jeleni i druge rijetke životinje povezane, takoreći, s mjestom pobjedonosne pobjede. Dakle, upravo su trijumfalna kola predstavljala središte povorke. Međutim, njegov demokratski karakter naglašen je činjenicom da su ispred njega hodali senatori i suci, a iza njih trubači, glasno svirajući u srebrne ili pozlaćene trube.
Cijelim dugim putem kojim se kretala povorka zgusnuli su se stanovnici Vječnog grada, gladni kruha i cirkusa, u najboljoj odjeći, s vijencima cvijeća na glavi i grančicama maslina u rukama. Naravno, mnogi su nastojali vidjeti svoje voljene kako se vraćaju iz kampanje, no javnost je posebno zanimao taj dio, u kojem su, nakon trijumfalnih kočija, nosili trofeje koje je osvojio.
Luk Tita Flavija Vespazijana u Rimu.
U najstarije doba svoje povijesti, Rim se borio sa svojim susjedima, ljudima siromašnima kao i sami Rimljani. Stoga su imali najjednostavnije trofeje: oružje, stoku i zatvorenike. Kad je Rim počeo ratovati s drevnim i bogatim državama Istoka, pobjednici su odatle počeli donositi toliko plijena da je trijumf trajao dva ili tri dana, a Trajanov trijumf, koji se dogodio 107. godine, bio je toliko veličanstven trajalo je 123 dana. Na posebnim nosilima, kolima i jednostavno u rukama, vojnici i robovi nosili su i nosili zarobljeno oružje, zastave, makete zarobljenih gradova i tvrđava te kipove poraženih božanstava zarobljenih u razorenim hramovima. Zajedno s trofejima nosili su tablice s tekstovima koji govore o podvizima rimskog oružja ili objašnjavaju što su zapravo predmeti koji se nose pred javnošću. Ponekad bi to čak mogle biti i razne životinje bez presedana iz osvojenih zemalja, te rijetka umjetnička djela. Ne treba čuditi da je iz Grčke, Makedonije i drugih zemalja helenističke kulture izvezeno ogromno umjetničko blago, dragocjeno posuđe, zlatni i srebrni novac u posudama i ingoti od plemenitih metala. Nosili su u povorkama i zlatne vijence, koje je slavodobitnik dobio u različitim gradovima. Dakle, tijekom trijumfa Emilija Pavla bilo je 400 takvih vijenaca, a Juliju Cezaru su takvi vijenci uručeni u čast njegovih pobjeda nad Galijom, Egiptom, Pontom i Afrikom … oko 3000! I to nije za sve imenovane pobjede, već za svaku od njih!
Bareljef s luka Tita Flavija Vespazijana, koji prikazuje trijumfalnu povorku s trofejima iz Jeruzalema, koju je on zauzeo.
U povorci su prošetali bijeli žrtveni bikovi s pozlaćenim rogovima, ukrašeni vijencima cvijeća, u pratnji svećenika i mladih u bijelim tunikama, a također s vijencima na glavi. No, gotovo glavni ukras trijumfa u očima Rimljana nisu bili bikovi i osvojeni trofeji, već … plemeniti zarobljenici: poraženi kraljevi i članovi njihovih obitelji, kao i njihova pratnja, te neprijateljski zapovjednici. Neki od tih zarobljenika ubijeni su po nalogu trijumfa izravno tijekom trijumfa u posebnom zatvoru na padini Kapitola. U rano doba rimske povijesti ubijanje zatvorenika bila je najčešća pojava i imalo je karakter ljudskog žrtvovanja. Međutim, ni ovaj običaj Rimljani nisu napustili kasnije. Tako su ubijeni kralj Yugurta i galski vođa Vercingetorix.
Tit Flavius Vespasianus na kvadrigi tijekom svog trijumfa.
Pokazujući svom snagom slavodobitnika, pred njim su bili liktori s fascijama isprepletenim lovorovim granama; a uz povorku su trčali šale i akrobati zabavljajući gomilu. Štoviše, zanimljivo je da se pobjednik nije vozio sam u svojim kolima, bio je okružen posebno novačenom djecom i svojom rodbinom, koja je također pokazala prisutnost bliskih obiteljskih veza, koje su u Rimu bile vrlo cijenjene. Također je poznato da je iza trijumfata uvijek stajao državni rob koji je držao zlatni vijenac nad glavom i s vremena na vrijeme mu šapnuo na uho: "Sjeti se da si i ti smrtnik!" Pobjedu su slijedili njegovi glavni pomoćnici, legati i vojni tribuni, a ponekad i rimski građani koje je on oslobodio iz neprijateljskog zarobljeništva. I tek nakon svega ovoga, legionari su ušli u grad u svečanoj odjeći i sultani na kacigama, pokazujući svoje nagrade primljene u bitkama. Pjevali su smiješne pjesme u kojima je bilo dopušteno ismijavati nedostatke slavodobitnika, što mu je još jednom natuknulo da je i on čovjek, a ne bog!
Druga perspektiva istog bareljefa.
Počevši od Champ de Marsa, na trijumfalnim vratima, povorka je krenula kroz dva cirkusa: cirkus Flaminiev i cirkus Maximus ("Boljšoj"), a zatim se Svetom cestom i kroz forum popeo na Capitol Hill. Ovdje su, do kipa Jupitera, liktori trijumfalnog složili lovorike svojih fascija, a on sam dao je veličanstvenu žrtvu. Zatim je bila gozba za suce i senatore, a često i za vojnike, pa čak i cijelu okupljenu javnost, za koju su stolovi bili postavljeni na ulicama, a bikovi i ovnovi pečeni točno na trgovima. Gladijatorske igre bile su dio "programa". Ponekad je general dijelio darove javnosti. Darovi vojnicima bili su pravilo i ponekad su bili vrlo značajni. Na primjer, Cezar je svojim vojnicima platio pet tisuća denara. Oni koji su nagrađeni trijumfom dobili su pravo nositi trijumfalnu haljinu na praznike, što je također bila jedna od njihovih privilegija.
Trijumfalna kapija Septimija Severa na rimskom forumu.
U doba carstva trijumfi su postali vlasništvo samo careva. Svoju slavu nisu htjeli podijeliti ni s kim, dopuštajući ponekad trijumf samo najbližoj rodbini. Generalima je bilo dopušteno nositi samo trijumfalni odjevni predmet (ornamenta, insignia triumphalia) i postavljati svoje kipove među kipove prethodnih trijumfanata. Međutim, nisu se mogli žaliti. Uostalom, car je službeno bio vrhovni zapovjednik i stoga je zapovjednik djelovao u njegovo ime i pod njegovim zapovjedništvom.
