Goti, ili, točnije, gotička plemena, u I - II stoljeću. n. NS. otišao iz regije Skandza (Skandinavija) u istočnu Europu, kako Jordan piše, jedini izvor o tim događajima.
Stigli su u "Skitiju", u regiju Oium, zemlju za koju "kažu da je to područje zatvoreno, okruženo močvarama i bazenima". Postavlja se pitanje, što je ovo Oyuma? Neki istraživači vjeruju da ako se nalazi u "Skitiji", to znači da su to stepe crnomorske regije. Drugi vjeruju da je "Skitija", grubo rečeno, cijela istočna Europa, a njezina granična rijeka, prema Jordanu, koja se oslanjala na drevnu tradiciju, je Visla ili Visla. Spremno je mjesto odakle je kampanja započela. Goti se nalaze na području na granici "Skitije" - na rijeci Visli ili Visli. "Skitija" nisu stepe crnomorske regije, već oznaka istočne Europe. Ulaze na teritorij omeđen rijekom Vislom i "močvarama i bazenima", što odgovara području poljskog Pomorja: na sjeveru se nalaze Narewskie močvare, na istoku - Pinsk (Bjelorusija), na zapadu - Lubelshchyna (Poljska). Gotski Aujom (Oium) je zemlja okružena vodom, vodeno područje.
Jordan piše da su se ovdje Goti borili i pobijedili određeni narod koji je spavao [spali], ali prema arheologiji na tom su području živjeli rani Slaveni. Riječ "spavao" stalno se povezuje s "div". A Prokopije iz Cezareje napisao je da su se Slaveni u početku nazivali "sporovima", objašnjavajući to činjenicom da su jako raštrkani po zemlji. Istraživači djela Jordana sugeriraju da govorimo o istom narodu - Slavenima.
Zanimljivo je da su Litvanci svoje južne susjede (Bjeloruse) nazivali gutama ili … Gotima. Ovaj naziv moguće je razumjeti ako uzmemo u obzir činjenicu da su preci povijesne Litve bili južni susjedi, koji su bili pod vlašću Gota, koji su osvojili teritorij Mazovije, Podlasje (područje modernog grad Bialystok) i Volin. To se dogodilo u drugoj polovici 2. stoljeća poslije Krista. NS.
Goti su zauzeli zemlju na Visli, što je dovelo do odljeva dijela lokalnog stanovništva prema jugu. Valja napomenuti da su ovo područje (arheološka kultura Przeworsk) naselili Slaveni u prisutnosti germanskog elementa.
Sami Goti nisu ostali ovdje, već su se u malim grupama isprva kretali prema jugu, uvlačeći druga plemena na svom putu.
Prema arheologiji ta je migracija izgledala ovako. Vizigoti su bili dio prvog vala, zauzeli su na jugu teritorij uz desni tok Dnjestra (Trul) - zemlju Geta -Dačana, krajem 2. stoljeća, stoga, možda, povijest Jordan je dobio naziv "Povijest Geta". Već početkom III stoljeća u Donjem Podunavlju pojavili su se ratoborni Goti, koji su 242. već zavijali na strani Rimljana protiv sasanijskog Irana.
Ostrogoti su ih slijedili. Neki su se pridružili Vizigotima, dok su se drugi naselili duž rute, velike mase završile su na donjem toku Dnjepra, vjerojatno do Azovskog mora.
Černjahovska arheološka kultura
U to je vrijeme, kako ukazuju arheološki izvori, na području istočne Europe (u selu Chernyakhov u regiji Srednjeg Dnjepra) nastala arheološka kultura Chernyakhov.
“U svojim maksimalnim granicama, kultura obuhvaća ogroman teritorij - od Sjevernog Doneca na sjeveroistoku do Dunava na jugozapadu od gornjeg toka Buga i pritoka Pripjata na sjeverozapadu do donjeg Dnjepra na jugoistoku. Najbogatiji spomenicima su srednji Dnjepar, gornji i srednji tok Južnog Buga, između rijeka Dnjestra i Pruta, sjevernocrnomorska regija i Nadporožje. Spomenici na lijevoj obali Dnjepra, kao i u stepskoj zoni koja dijeli Srednji Dnjepar i sjevernocrnomorsko područje, relativno su rijetki”.
Tko je sudjelovao u oblikovanju ove kulture?
Postoje različita, ponekad dijametralno suprotna mišljenja o ovom pitanju.
Prvo, ovo je teorija koja sugerira da ova kultura pripada precima Slavena koji su ovdje živjeli.
Drugo, brojni istraživači ukazuju na ključnu ulogu germanskog elementa.
Prvi počiva na problemu prethodnog, u regiji Srednjeg Dnjepra, Posemye, Pripyat - kultura Zarubinets. Ponovno, neki povjesničari smatraju da je to ranoslavenski jezik, blizak pshevorskoj kulturi, dok ga drugi povezuju s Baltima. Postoji mišljenje da su nositelji ove kulture u jezičnom smislu zauzeli posredni položaj između Slavena i zapadnih Balta.
S druge strane, bez obzira na etničku pripadnost, neki vjeruju da je postala sastavni dio nastajuće černjahovske kulture, drugi ukazuju na vremenski razmak od sto godina između nestanka nositelja prve kulture i pojave nosilaca druge kulture.
Južno područje stepe i šumsko-stepe zauzela su sarmatska i kasnoskitska plemena.
Drugi istraživači vjeruju da se černjahovska kultura formira na temelju sarmatskog supstrata, asimilacijom Slavena, uz sudjelovanje Balta i Nijemaca u formiranju ove kulture.
Napredak Slavena u ovu regiju (kultura Przeworskaya) zajedno ili istodobno s germanskim plemenima (kultura Velbarskaya) stvorio je preduvjete za njezino formiranje.
Mnogi istraživači ne vide genetsku vezu između černjahovske kulture i postanka istočnih Slavena.
Za one koje zanimaju detalji ovog problema preporučujem literaturu na kraju članka.
Područje ove kulture je ogromno, različiti etnički elementi prevladavaju u različitim dijelovima, ali nema razloga govoriti o potpunoj prevlasti germanskog elementa u ovom procesu na cijelom teritoriju. No, valja napomenuti da ovo pitanje ostaje otvoreno zbog specifičnosti izvora (arheološki podaci). Ako vjerujete pisanim izvorima koji su došli do nas, tada su plemena Germana, Slavena i Sarmata živjela odvojeno i kompaktno. Što je ispod.
Tako su u formiranju černjahovske kulture sudjelovali Sarmati, Slaveni, Nijemci, Balti, a na periferiji čak i Tračani.
Mase Nijemaca i Slavena koji napreduju ovdje asimiliraju autohtono stanovništvo. Jordan ovdje piše o pokretu. Taj je proces posebno intenzivan u srednjem i donjem Dnjepru, gdje pridošlice apsorbiraju nekad militantne nomadske sarmatsko-iranske skupine.
Svojevremeno je pojava sarmatskih konjanika u istočnoj Europi i na granicama Rima napravila značajne promjene u vojnim poslovima carstva. Stvorene su jedinice jahača kopljanika u oklopu. Konjanici su počeli koristiti dvoručna koplja (contas), mačeve s prstenom, petlju za pojaseve na koricama mačeva, a u vojsci se pojavila složena kaciga koja će postati dominantna u Europi najmanje šest stoljeća. Rimska vojska je od Sarmata dobila zmajevu zastavu. Očito je da su oni također utjecali na vojna pitanja sjedilačke šumske populacije jugoistočne Europe.
Sarmati su nastanjivali ovo područje u šumsko-stepskom dijelu istočne Europe od 1. do 2. stoljeća. Koji su razlozi asimilacije?
Sarmati su se tek slegli na tlo, iako su vojne nomadske vještine ostale, najvjerojatnije je sarmatsko i kasnoskitsko stanovništvo bilo malo u usporedbi sa Slavenima, o čemu je Jordan pisao:
“… Od izvora rijeke Visle, veliko pleme Veneta živi na ogromnim područjima. Iako se sada njihova imena mijenjaju ovisno o različitim rodovima i staništu, uglavnom se još uvijek nazivaju Slavenima i Antama."
Arheolozi i filolozi naglašavaju da se Slaveni apsorbiraju iransku komponentu samo u okvirima černjahovske arheološke kulture. Istraživači primjećuju da je upravo u tom razdoblju došlo do intenzivnih kontakata slavenskog stanovništva s nositeljima iranske komponente (Sarmati i Alani), no kontakti sa Sarmatima koje spominje Tacit započeli su ranije.
Istodobno se pojavio etnonim "Hrvat", usporediv sa "sarmatski". Ova riječ tradicionalno potječe od iranskog leksema hyrvat sa značenjem "čuvar", "čuvar stoke". Neki istraživači pripisuju riječ "Srbin", "Sjever" iranskom posuđivanju, kao i izraz "Rus", koji je u korelaciji s pojmovima: svjetlo (Osetija), Sijaj (Perzijski).
U ovo doba božanstva su posuđena s panterona istočnih Slavena Khors -a i Simargla, kao i ukrajinskog Viya, koji datira još od iranskog boga rata, vjetra, osvete i smrti.
Slaveni prepoznaju riječi "moć, danak". Upoznaju se s taktikom i oružjem stepskih ratnika, "sustavom kontrole" nomadskih plemena, koji je pridonio akumulaciji vojnih vještina kod slavenskih plemena i klanova.
Paralelno s razvojem černjahovske arheološke kulture, odvija se zaseban proces formiranja slavenske zajednice na njezinoj južnoj granici (od srednjeg toka Dnjepra, u međurečju Dnjepra i Dnjestra).
Dakle, černjahovska kultura bila je jedinstvena (uvjetno jedinstvena) u materijalnom smislu, ali je pripadala govornicima različitih jezičnih skupina.
"Država" Germanarich
Goti (Ostrogoti), koji su se naselili u zemljama uz srednji i donji tok Dnjepra, na njegovoj desnoj obali, živjeli su u zasebnim plemenima i nisu se pokušali ujediniti. No u to se vrijeme na istoku pojavila nova prijetnja. Unatoč činjenici da drevni povjesničari govore o iznenadnoj invaziji nomada na teritorij istočne Europe, očito je da su ovom napadu prethodili izvještaji Alana i drugih etničkih skupina koje govore iranski jezik, a koje su pobjegle od Huna. Pod utjecajem tih vanjskih čimbenika započeo je proces ujedinjenja plemena ove regije od strane gotskog kralja Germanaricha ili Ermanaricha.
Jordan, autor 6. stoljeća, kako bi pohvalio kraljevsku gotičku obitelj Amals, kojoj je Germanarich pripadao, "proširio" je broj plemena koja je osvojio, vjerojatno na temelju nekog rimskog "radnika na cesti". Možda su navedeni narodi i plemena bili uključeni u sferu utjecaja Gota u različitim fazama njihovog napredovanja od sjevera prema jugu, ali nema apsolutno nikakve potrebe govoriti o "državi Germanarich" od Baltika do Crnog mora i od Karpata do Azovskog mora.
Germanarikh, porazivši plemenski savez svojih ozbiljnih suparnika, Erula ili Herula, koji su, prema Jordanu, živjeli u blizini Azovskog mora (Meotidi), počeo se boriti protiv Slavena. Kako naš izvor piše:
"… iako su bili vrijedni prijezira zbog [slabosti svog] oružja, bili su, međutim, moćni zbog svog broja i isprva su se pokušali oduprijeti."
Ta je borba bila povezana s stvaranjem prve političke asocijacije među Slavenima, koja je u povijest ušla kao "država Ante". Jordan piše da je Germanarich započeo rat protiv Wenda. Dakle, poraženi su i ušli su u "uniju" Germanaricha. ["Getica" 119].
Zanimljivo je da, s jedne strane, vidimo jedinstvenu arheološku černjahovsku kulturu koja ujedinjuje sve stanovnike ranog državnog obrazovanja Gota, s druge strane, prisutnost različitih etničkih sastavnica ukazuje na njezinu iznimnu vojnu nestabilnost.
Ovo je ujedinjenje, kako se može pretpostaviti, išlo prilično napeto. Tijekom toga dogodila se epizoda kada je Germanarich pogubio svoju suprugu Sunildu. iz plemena Wosomon, iz osvete, njezina su braća teško ranila kralja. ["Getica" 129]. Wolomoni su pleme o kojem se može govoriti samo hipotetički, nema pouzdanih vijesti o tome. Možda je to bio izravni član "države Germanarich".
U tako teškim uvjetima za gotsku plemensku uniju, Huni su počeli napadati teritorij "države Germanarich".
Ostrogoti, koje najvjerojatnije nisu podržavala druga plemena i udruge iz “države Germanarich”, bili su poraženi. Sva plemena, uključujući Slavene, koji su živjeli u ovom dijelu istočne Europe, pala su pod kontrolu Huna. Stanovništvo černjahovske kulture bilo je devastirano. Ammianus Marcellinus piše:
„I tako su Huni, prolazeći kroz zemlje Alana, koji graniče s Grevtungima i obično se zovu Tanaiti, napravili strašno istrebljenje i pustošenje među njima, te sklopili savez s preživjelima i pripojili ih sebi. Uz njihovu pomoć, odvažno su se probili iznenadnim napadom u prostrane i plodne zemlje Ermenricha, vrlo ratobornog kralja kojeg su se susjedni narodi bojali zbog njegovih brojnih i raznolikih vojnih podviga. Pogođen snagom ove iznenadne oluje, Ermenrich je dugo pokušavao dati im odlučan odboj i boriti se protiv njih; ali kako su glasine sve više i više pojačavale užas predstojećih katastrofa, okončale su strah od velikih opasnosti dobrovoljne smrti."
Slaveni: prva plemenska unija
Kad se većina Huna preselila na područje srednje i zapadne Europe, uključivši lokalno stanovništvo u ovaj tok, njihova moć u šumskim stepama istočne Europe vjerojatno je nešto oslabila, Ostrogoti su to odlučili iskoristiti pod vodstvom Vitimir (Ammianus Marcellinus) ili Vinitaria (Jordan) iz klana Amala [Vinithario tamen Amalo]. Događaji se događaju krajem 4. stoljeća. ili sam početak 5. stoljeća.
Ostajući u podložnosti Huna, odlučio je obnoviti moć Gota nad Slavenima, zvanim Mravi, i, po mogućnosti, vratiti hegemoniju Gota u crnomorskoj regiji. No, u početnoj je fazi poražen.
Tako se slavenska plemena i skupine počinju ujedinjavati u jedinstvenu plemensku zajednicu. Stanište Mrava u razmatranom razdoblju bio je šumsko-stepski teritorij od Dnjestra do Dnjepra, a masovna koncentracija opažena je na desnoj obali Dnjepra.
Anty [grč. Ἅνται-, Antae] - etimologija izraza je kontroverzna, jedna od varijanti s druge indijske anta -end, rub, po analogiji s "Ukrajina" - periferija, možda je naziv nastao u razdoblju kontakata sa Sarmatima. Postoji mišljenje da je to samoimeno ime alanskih ili sarmatsko-skitskih plemena, pa otuda, na primjer, poznato pleme Roxallans. Jesu li se Slaveni ovih krajeva sami zvali tim imenom, veliko je pitanje, Nijemci su ih nastavili nazivati Venetima, o čemu svjedoči i ime Vinitarius.
Postigavši pobjedu, Vinitarius je razapeo kralja mrava Boga, njegove sinove i sedamdeset starješina, "kako bi zastrašio, kako bi leševi raspetoga udvostručili strah od osvojenih" [Getica 247].
Povjesničari drugačije gledaju na te događaje, opisane u legendi koja je očito stigla do Jordana u obliku usmene legende. Autor je jasno ukazao na rat između Gota i Antasa-Veneta (Slavena), stoga je hipoteza o sukobima Gota i Anta-Alana teško primjerena.
Anti ovdje djeluju kao zajednica plemena koja su bila pod vrhovnom zaštitom Gota, a zatim i Huna, koji su postupno jačali. Štoviše, legenda ukazuje na sustav moći Slavena, gdje postoje starješine i vođa unije, reh Bog.
Njegovo ime potječe iz slavenskog jezičnog okruženja, a povezuje se s izrazom "vođa" (vođa / bog).
Iako samo ime Vinitaria sugerira da ovo nije vlastito ime, iako se nalazi kasnije, u ranom srednjem vijeku, već ime pobjednika vendskih Slavena: Vinitarius je gotski jezik - Vinithaharjis je pobjednik Veneta, a zove se Vitimir.
Pokušaj Vitimira ili Vinitariusa da odbace moć Huna i povrate hegemoniju u istočnoj Europi bio je neuspješan. Ammianus Marcellinus je napisao da se borio s Alanima, unajmivši protiv njih neko hunsko pleme. Ali poginuo je u bitci na rijeci Erak, vjerojatno Dnjepru, Huni su povratili vlast nad svim plemenima crnomorske regije, uključujući i Mrave.
Postoji teška borba različitih plemenskih sindikata za hegemoniju u stepama i šumskim stepama istočne Europe.
Arheološki izvori pokazuju da međurečje Dnjestra i Dnjepra i dalje nastanjuju Slaveni-Antae, pojavljuje se i počinje stvarati nova penkovska arheološka kultura, znatno inferiorna u odnosu na černjahovsku.
Njegovi prijevoznici pokrivaju ne samo gore opisani teritorij, već proširuju svoj raspon prema istoku, do regije Volge, i prema zapadu - do Dunava. Izrazito obilježje ove kulture bilo je nošenje žena jednim brošem od prsta, lokalno izrađenih broševa nastalih pod utjecajem germanskih (gotičkih) broševa s prstima, ali s karakterističnim obilježjima. Ovi broševi nisu bili karakteristični za čitav slavenski svijet, već su pripadali samo mravima.
Počelo je razdoblje velike seobe ili kretanja na jug Slavena.
Nastavit će se…
Izvori i literatura:
Ammianus Marcellinus. Povijest. Po. Yu. V. Kulakovsky i A. I. Sonny. Ulaz. članak L. Yu. Lukomsky. SPb., 2000.
Jordan. O podrijetlu i djelima Geta. Prevela E. Ch. Skrzhinskaya. SPb., 1997.
Niederle L. Slavenske starine, M., 2013.
Rybakov B. A. Paganizam stare Rusije. M., 1988.
Sedov V. V. Slaveni. Stari Rusi. Povijesna i arheološka istraživanja. M., 2005. (enciklopedijska natuknica).
Slaveni i njihovi susjedi. Krajem 1. tisućljeća pr. NS. - prva polovica 1. tisućljeća po Kr. NS. Uredio B. A. Rybakov. M., 1993.
Sedov V. V. Podrijetlo i rana povijest Slavena M., 1979.
Vernadsky G. V. Drevna Rusija. Tver, Moskva, 1996.
Herwig Wolfram. Goti. Od početaka do sredine 6. stoljeća. S njemačkog preveli B. Milovidov, M. Shchukin. SPb., 2003.
Shmidt L. Geschichte der deutschen. Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Die Ostegermanen. München. 1934. godine.
