Priča o gralu klasičan je primjer prilagođavanja poganskih legendi novim kršćanskim stvarnostima. Njegovi izvori i osnova bili su apokrifno "Nikodemovo evanđelje" (gnostičko) i keltska legenda o otoku blaženog Avalona. Za kršćanske autore Avalon je postao prebivalište za duše koje nisu zaslužile paklene muke, ali su se pokazale nedostojne raja. U nekim romanima bretonskoga ciklusa vitezovi traže dvorac u kojem se čuva Gral. Najčešće je ta relikvija predstavljena čašom iz koje su Krist i apostoli pili za vrijeme Posljednje večere. U istoj zdjeli, prema legendi, Josip iz Arimateje sakupio je krv raspetog Krista. No, u jednom od romana Gral se naziva kamenom, o tome ćemo nešto kasnije.
Dvorci svetog grala
Chrétien de Trois svojim je prvim čitateljima ispričao o Gralu - u nedovršenom romanu "Perceval ili priča o gralu". U prologu ovaj autor kaže da je priču o Gralu pronašao u knjizi koju mu je jedno vrijeme poklonio Philippe, grof od Flandrije. I kaže da je pokušao prepričati u stihovima
"Najbolje od priča ispričanih na kraljevskom dvoru."
U "Percevalu" de Trois dvorac "kralja ribara" nema ime, a Wolfram von Eschenbach u "Parzivalu" nazvao ga je Munsalvesh ("Moje spasenje"). U istoimenoj operi Wagner je promijenio ime dvorca u Monsalvat ("Planina spasa") i smjestio ga u Pirineje. Možda se neki od vas sjećaju redova M. Vološina:
Jesen luta parkovima Versaillesa, Zagrljen je cijeli sjaj zalaska sunca …
Sanjam vitezove Grala
Na oštrim stijenama Monsalvata."
A u "Vulgati" (anonimni ciklus od 5 viteških romana) mjesto gdje se čuva Gral je dvorac Corbenic ili Corbin - iz velškog Caerbannog ("Planinska tvrđava").
"Djevica s gralom u dvorcu Corbin." Ilustracija Arthur Rackham
U viteškim romanima tvrđava Gral nimalo ne sliči na srednjovjekovne europske dvorce. Prema mnogim istraživačima, opis njegova unutarnjeg uređenja mnogo je više nalik banketnoj dvorani irskih kraljeva, ili čak podzemnim stanovima Sjemena, opisanim u Cormacovom putovanju, Bricrenovoj gozbi, legendi o posjetu Saint Collena dvorcu Gwynne, sin Nuddov.
Čini se da su neki u nacističkoj Njemačkoj identificirali Monsalvat s jednim od katalonskih planinskih samostana.
Dana 23. listopada 1940. u gradu Hendaye na jugu Francuske, koji se nalazi blizu granice sa Španjolskom, održan je sastanak Adolfa Hitlera i Francisca Franca. A Heinrich Himmler, koji je tog dana pratio Hitlera, odjednom se našao u benediktinskom samostanu Santa Maria de Montserrat, koji se nalazi u planinama oko 50 km od Barcelone (ovdje se čuva poznata skulptura "Crne Madone").
Himmler na Montserrat
Redovniku Andreu Ripolu, koji mu je zbog znanja njemačkog postao "vodič", Himmler je rekao:
"Svi znamo da je Sveti gral ovdje."
Moderni Montserrat, fotografija autora
Neki izvori kažu da dvorac Munsalves pripada katarima. Na temelju toga njemački arheolog Otto Rahn identificirao ga je s albigenzijskim dvorcem Montsegur, koji su križari zarobili i uništili 16. ožujka 1244. godine. Postoji legenda da su neposredno prije pada ovog dvorca četiri savršena katara uspjela napustiti Montsegur kroz tajni prolaz, odnijevši sa sobom glavne relikvije, među kojima bi mogao biti i gral. Ran je ovu hipotezu iznio u knjizi "Križarski rat protiv grala".
Ovo je djelo zanimalo samog Heinricha Himmlera, koji je pozvao Rahna da se pridruži SS -u i naredio financiranje njegove potrage za Gralom u okolici Montsegura. Ništa poput Ranka grala nije se moglo pronaći. I jedva je mogao pronaći Gral. Činjenica je da ova relikvija nije bila od posebne vrijednosti za katare. Albigenzijci su smatrali Krista anđelom u liku čovjeka. Stoga nisu vjerovali u Isusovu smrt na križu, niti u uskrsnuće koje je uslijedilo. I, prema tome, nisu vjerovali da se njegova krv može skupiti u nekakvu zdjelu.
Wolfram von Eschenbach u romanu "Parzival" naziva templare čuvarima grala. Neki vjeruju da posljednji veliki majstor ovog reda, Jacques de Molay, nikada nije otkrio krvnicima francuskog kralja Filipa IV.
Misterij grala
Riječ graal (varijanta - greal) u prijevodu sa starofrancuskog znači pehar ili zdjela. Mnogi vjeruju da potječe od latinske gradalis, koja je pak nastala jednom od grčke riječi krater, koja se nazivala posuda sa širokim grlom, namijenjena miješanju vina s vodom. Neki vjeruju da su ga Kelti koji su čuli za Gral mogli poistovjetiti s čarobnim kotlom ljudi djece božice Danu, ili s jelom legendarnog kralja Riddercha, iz kojeg nitko nije otišao gladan.
Inače, drugo blago Podunavljana bilo je koplje, koje je kasnije identificirano s Longinovim kopljem, i mač, koji se smatra prototipom Excalibura.
U romanu Chrétiena de Troisa riječ "graal" (graal) i dalje je napisana malim slovom, u to vrijeme to bi moglo značiti ravnu ploču na kojoj se obično posluživala riba (sjetite se da je Perceval vidio relikviju u dvorcu "kralj ribara"). Djevica ga je nosila objema rukama, a umjesto ribe na pladnju su bile hostije. S ovom žitom:
Zlato je napravljeno od čistog, Osim toga, velikodušan i bogat
Posuto je razasutim kamenjem."
Slažem se, teško je zamisliti tako skupu šalicu na stolu polusiromašnih apostola. Međutim, de Trois to nije ni zamislio, šalica Kristove euharistije i apostola kasnije je nazvana Gral. Glavnu pozornost Persevala, junaka de Troyesova romana, još ne privlači Gral, već krvavo koplje, koje se kasnije povezalo s kopljem stotnika Longina. Međutim, gral je oduševio čitatelje ovog romana. I to je bio početak formiranja jedne od najvećih legendi u povijesti čovječanstva. Nastavak romana de Troyes je pokušao napisati Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert i Manessier.
Sa šalicom Posljednje večere, u kojoj je Josip iz Arimateje kasnije sakupio Kristovu krv, Robert de Boron je identificirao Gral (u "Romanu o povijesti grala"). Gral je simbolizirao najviše moralno savršenstvo, ali je donio vrlo opipljive koristi. Izliječio je bolesne i produžio život. Eschenbach piše:
“Nema takvog pacijenta koji ispred ovog kamena ne bi dobio jamstvo izbjegavanja smrti cijeli tjedan nakon dana kada ga je vidio. Tko god to vidi, prestaje stariti … Ovaj kamen daje čovjeku takvu moć da njegove kosti i meso odmah ponovno pronalaze svoju mladost. Zove se gral."
Gral je također davao bilo kakvu hranu:
“Najfinija pića i hrana čija se aroma ikad proširila ovim svijetom. Osim toga, kamen pruža razne igre za svoje čuvare"
(Eschenbach).
Na drugom mjestu:
“Stotinu stranica je naređeno da se pojave s obzirom na Gral i sakupe kruh, koji su zatim odnijeli, umotane u bijele salvete. Rekli su mi, i ponavljam vam, da su pratioci na Gralu našli sva jela koja su poželjeti, spremna za jelo."
Eschenbachov gral, koji je nazvao "kamenom koji je pao s neba" i "najtraženiji kamen", vrlo je sličan kamenu filozofa. Ovaj autor o njemu kaže:
Izvor najsjajnijih radosti, On je korijen, on je izdanak, Rajski dar, višak zemaljskog blaženstva, Utjelovljenje savršenstva”.
Osim toga, Eschenbach navodi:
“Gral je tako težak
Da nitko od grešnih ljudi
Ne diži ga zauvijek."
No, u svim drugim izvorima, Gral je šalica ili pehar. Čak je i R. Wagner, koji je napisao operu prema Eschenbachovom romanu, "ispravio grešku" tako što je Gral napravio šalicu.
Parzival u Gran Teatre del Liceu, Barcelona
No postoji verzija prema kojoj riječ "gral" dolazi od latinskog gradual, što je značilo samo zbirku liturgijskih tekstova.
Michael Baigent, Richard Lee i Henry Lincoln u knjizi "Sveta krv i sveti gral" predložili su da se San Graal ("Sveti gral") čita kao pjevana prava - "kraljevska krv" potomaka Isusa Krista i Marije Magdalene (koji su navodno bili "lijeni kraljevi" Mervingija). Ova prilično varljiva i, naravno, uvredljiva verzija za kršćane postala je nadaleko poznata zahvaljujući Brownovoj knjizi "Da Vincijev kod" i istoimenom filmu.
Potraga za Gralom
Vitezovi koji su se usudili potražiti Gral doslovno su otišli "tamo, ne znam gdje": ne samo da nitko nije mogao točno reći gdje tražiti iste Munsalve (Monsalvat), ovaj dvorac je također bio nevidljiv. Eschenbach piše:
„Da biste ušli u ovaj dvorac, Nisu potrebni marljivost niti moć, Ni sreće ni moćnog uma, -
Samo šansa koju je sudbina pripremila”.
Eschenbach je također tvrdio da su Munsalvesh čuvali templari (sjetimo se da je ovaj red osnovan 1119.):
“Dobri vitezovi žive u dvorcu Munsalves, gdje čuvaju Gral. To su templari koji često odlaze u daleke zemlje u potrazi za avanturom … Sve čime se hrane dolazi im od dragog kamena (Grala)."
A budući da nitko nije točno znao kako je Gral izgledao, možete dodati da su htjeli pronaći "ne znam što". Sam Gral trebao se činiti vrijednim.
Evrard d'Espenck. "Vitezovi okruglog stola i vizija svetog grala" 1475. Ovaj događaj zbio se na dan kada se mladi Galahad (sin Lancelotov) pojavio na dvoru Arthura, kojem je bilo suđeno da pronađe Gral.
Osim toga, usput su vitezovi, "koji su živjeli pravednim životom i posjedovali veliku hrabrost", pronašli "grane svete trave, što je bio znak svetog grala".
Sve u svemu:
„Samo čistima se daje kontemplacija
Vječno radosni Gral.
(N. Gumilyov).
Sir Lancelot od jezera, najveći od vitezova, vidio je Gral čak dva puta, ali nije bio dostojan toga, budući da je svoje podvige činio ne da bi proslavio Gospodina, već u ime svoje Lijepe dame - kraljice Guinevere.
Aubrey Beardsley. Kraljica guenever
Lancelot u kapeli Svetog grala, Edward Coley Burne-Jones, 1870
A priča o Lancelotu završila je vrlo tužno: nakon Arthurove smrti, poludio je, a njegova voljena Guinevere otišla je u samostan.
Lancelotov sin Galahad, njegov nećak Sir Bors i Percival (u njemačkim romanima - Parzival) bili su dostojni vidjeti Gral.
Dosezanje grala, Sir Galahad, u pratnji Sir Borsa i Sir Percevala, tapiserija iz 19. stoljeća
Gospodine galahade i sveti gral
I samo u malo poznatom njemačkom romanu "Kruna" stoji da je Sir Gawain uspio vidjeti Gral.
Galahad je postao čuvar relikvije. Nakon njegove smrti, anđeli su Gral odnijeli na nebo. Prema drugoj verziji, anđeli su Galahada na nebo odnijeli živi - zajedno s Gralom.
A u germanskom romanu Wolframa von Eschenbacha, čuvar Grala bio je Parzival (Percival), kojeg je autor također proglasio poglavarom vitezova templara.
Neki istraživači vjeruju da je prototip Percivala bio keltski junak Peridor ab Efrav, koji je prema legendi oslobodio zemlju od mnogih čudovišta. Također se vjeruje da je jedan od izvora priče o Percivalu mogla biti legenda o drugom irskom heroju, Finnu McCumhileu.
Prema britanskoj tradiciji, Gral nije odnesen u nebo, već je pokopan u opatiji Glastonbury. Josip iz Arimateje navodno ga je pokopao na jednom od brežuljaka, gdje je iz štapa izraslo trnje koje je zabio u zemlju. Biljka za koju se mislilo da je Josipovo trnje doista je bila bliskoistočnog podrijetla. Očigledno je njegovu sadnicu iz Palestine donio jedan od križara ili hodočasnika.
Glastonbury blackthorn
U 17. stoljeću ovo su drvo srušili Cromwellovi vojnici, ali je dalo nove izdanke. Međutim, u prosincu 2010. opet su ga posjekli neki vandali. Neki su svećenici komentirali ovu vijest u duhu da ljudi općenito, a posebno Britanci više nisu vrijedni tako vrijedne relikvije, pa im je stoga i oduzeta.
U opatiji Glastonbury nalazi se i izvor Chalice, čija je voda zbog visokog udjela željeza obojena u crveno. Prema istoj legendi, potječe iz grobova.
"Zdenac kaleža"
Godine 1906. u blizini ovog izvora Wellesley Tudor Pole pronašao je staklenu zdjelu koja je gotovo proglašena Gralom. Međutim, pokazalo se da je prije mnogo godina izvjesni John Goodchild donio ovo plovilo iz Italije i ostavio ga ovdje kao dar lokalnoj keltskoj božici.
Gral
Želite li vidjeti Gral? Pa, ili barem artefakt koji Katolička crkva pažljivo priznaje kao "najvjerojatnije gral". 2015. godine otkrio sam ga u katedrali u Valenciji. Izgradnja katedrale započela je 1262. godine na mjestu uništene džamije, koja je pak podignuta na temeljima rimskog hrama Diane. Ova je katedrala građena u različitim arhitektonskim stilovima: sa strane Željeznih vrata - talijanskog baroka, gdje su Apostolska vrata gotička, a pročelje Vrata palače romanički je stil.
Katedrala Svete Marije, Valencija, Apostolska vrata
Gral se čuva u kapelici Santo Caliz, kojoj se može pristupiti kroz Željezna (glavna) vrata - sa strane Kraljičinog trga.
Katedrala Svete Marije, Valencia, Željezna vrata
Nakon ulaska u katedralu morate skrenuti desno.
Gral u katedrali u Valenciji:
Napomena: Gralom se smatra samo zdjela od orijentalnog karneol promjera 9,5 cm, dubine 5,5 cm i visine 7 cm. Ne obraćajte pažnju na srednjovjekovni stalak (s natpisom na arapskom).
Profesor Sveučilišta u Zaragozi Antonio Beltran Martinez datirao je zdjelu u razdoblje od 100. do 50. pr. PRIJE KRISTA NS. Čak i ako je u pravu, to, naravno, ne znači da je upravo ova čaša bila nekoć na Posljednjoj večeri na stolu Krista i apostola. No, 1959. godine papa Ivan XXIII. Obećao je oproštaj svima koji su hodočastili u Valenciju i molili se u blizini ove relikvije koju je nazvao "Sveti kalež".
Božanske službe s njom vršila su dva papa koja su posjetila Valenciju. Ivan Pavao II., Kada je 8. studenog 1982. slavio misu, nije se usudio nazvati ovu šalicu Gral. Papa Benedikt XVI. 8. srpnja 2006. pokazao se hrabrijim i ipak je izgovorio riječ "gral".
Benedikta XVI. U Valenciji
Tradicija tvrdi da je ova šalica u Španjolsku došla u 3. stoljeću za vrijeme pape Siksta II s redovnikom koji je danas poznat kao sveti Loresco (Lawrence), a do 711. godine čuvala se u katedrali grada Huesca. Zatim se sklonila od Maura u jednu od pirinejskih špilja. Zdjela se vratila u Huescu krajem 11. stoljeća i već se nalazila u samostanu San Juan de da Peña.
Sada se okrećemo od legendi prema povijesti i vidimo prvu poruku o ovom artefaktu u apsolutno pouzdanom izvoru: 1399. redovnici samostana San Juan de la Peña sklopili su dogovor s aragonskim kraljem Martinom, dajući mu relikviju u zamjenu za zlatnu šalicu. Pretpostavlja se da je Gral čuvan u kraljevskoj palači u Zaragozi, zatim je prevezen u Barcelonu, a 1437. godine ga je kralj Alfonso od Aragona prenio u katedralu u Valenciji kako bi otplatio svoje dugove. U to su vrijeme šalicu svi već častili kao Gral. U inventaru katedrale označena je kao
"Kalež u kojem je Gospodin Isus posvetio vino u krvi na večeri na Veliki četvrtak."
Dokaz štovanja ove relikvije je freska Juana de Juanesa "Posljednja večera" (Muzej Prado), naslikana 1562. godine: "Valencijski gral" na njoj stoji na stolu ispred Krista.
Juan de Juanes. Posljednja večera, detalji
Priznati Valencijski pehar kao Gral ili ne, svatko odlučuje sam - to je pitanje vjere.
Nekoliko drugih gradova također polaže pravo na Gral. U New Yorku, na primjer, možete vidjeti takozvani "antiohijski kalež", pronađen na teritoriju Osmanskog carstva (u Siriji) 1908. godine.
Kalež antioh
Ovo je srebrna zdjela, zatvorena u pozlaćenu školjku. Istraživanja su pokazala da je unutarnja zdjela nastala u prvoj polovici 6. stoljeća i da je to bizantska uljanica koja se koristila u bogoslužju. Od 1950. nalazi se u muzeju Cloisters (ogranak njujorškog Metropoliten muzeja).
Đenovljansku zdjelu, koja se čuva u Muzeju crkvenog blaga u katedrali San Lorenzo, u ovaj je grad nakon prvog križarskog rata donio stanoviti Guglielm Embriako - 1101. godine.
Zdjela za đenove
Napravljen je od zelenog stakla, drevnog proizvoda (izrađen u Mezopotamiji u predislamsko doba), ali je ipak star manje od 2000 godina. Ova zdjela oštećena je kada je postala trofej Napoleona Bonapartea - tijekom transporta do Pariza i natrag.
Pehar Doñe Urraki (kći kralja Leona Fernanda I.) izrađen je od dvije zdjele od ahata u 2. do 3. stoljeću. n. NS. Od 11. stoljeća čuva se u bazilici San Isidoro u Leónu.
Zdjela Donja Urraki
Prema legendi, 1054. ovu je šalicu kralju Fernandu poklonio emir Denia (islamska država na području današnje pokrajine Valencije), a u Deniju je došla iz Egipta.
Drugi kandidat za titulu Grala je Lycurgus Cup: staklena posuda visoka 165 mm i promjera 132 mm, vjerojatno napravljena u 4. stoljeću u Aleksandriji. Na njegovim zidovima prikazana je smrt tračkog kralja Likurga, koji je zadavljen vinovom lozom zbog vrijeđanja Dioniza. Šalicu možete vidjeti u Britanskom muzeju. Očigledno, smatralo se da je gral jer, ovisno o osvjetljenju, mijenja boju iz zelene (u sjeni) u crvenu.
Lycurgus Cup pod različitim osvjetljenjem
Na ovoj fotografiji možete vidjeti zdjelu od ahata iz carske riznice palače Hoffburg (Beč).
Zdjela s agatom u palači Hoffburg
Ovo je čvrsta kamena posuda nastala u 4. stoljeću u Bizantu. Pod određenim osvjetljenjem na njoj su vidljivi uzorci koji podsjećaju na riječ "Krist", ispisanu latinskim i grčkim slovima.
A ovo je zdjela Nanteos, koja se čuva u Nacionalnoj knjižnici Walesa.
Kup Nanteos
Pripisuju joj se ljekovita svojstva. Na čaši Kristovoj i apostolima, možda je sličnija od svih ostalih. Ovo je ulomak drvene zdjele izrađene od brijesta u 14. stoljeću. Ranije se vjerovalo da je načinjen od križa na kojem je Krist bio razapet. Glasine da se radi o Gralu pojavile su se nakon 1879. godine.
Zaključujući ovu seriju članaka, valja reći da su viteški romani, napisani pod utjecajem keltskih legendi, vitezovima srednjovjekovne Europe dali, doduše nedostižni, ali ideal kojem trebaju težiti. Naravno, pravi, neknjižni feudalci oduvijek su bili jako udaljeni od junaka knjiga koje su čitali. No bilo je jednako teško mnoge članove KPJ -a nazvati pravim komunistima. I isto toliko daleko od pravih kršćana, većina onih ljudi koji nose križ na prsima i povremeno odlaze u crkvu da tamo zapale svijeću. Da ne govorimo o onima koji dio novca koji su ukrali doniraju za izgradnju ili popravak crkve, nadajući se da će od zlata crkvenih kupola i okvira ikona sakriti nedostatke i mrlje svojih duša.
Vitezovi koji su bili nekritični prema zapletima romana koje su čitali i koji su se previše oslanjali na svoje poimanje časti obično su bili vrlo kratki. Upečatljiv primjer je sudbina vikonta Raimonda Rogera Trencavela. Ovaj je mladić bio jedan od najplemenitijih, najbogatijih i najmoćnijih gospodara Europe, ali u isto vrijeme - idealist. U srpnju 1209., šokiran zvjerstvima koja su počinili križari u albigenskom gradu Béziersu, naredio je da obavijesti svoje podanike:
"Nudim grad, krov, kruh i mač svima koji su progonjeni, koji su ostali bez grada, krova ili kruha."
U Carcassonne je tada došlo mnogo nesretnika, a 1. kolovoza su se pojavili i križari. Nakon 12 dana opsade, naivni 24-godišnji vikont pokušao je pregovarati sa svojom braćom vitezovima, izdajnički je zarobljen i tri mjeseca kasnije umro je od gladi i bolesti u tamnici dvorca Komtal koji mu je nedavno pripadao.
Raimond Roger Trencavel, vikont Beziersa i Carcassonnea. Spomenik u gradu Burlaz (departman Tarn), Francuska
Međutim, kao što smo već rekli, romani bretonskoga ciklusa ipak su formirali stabilne ideje o idealima viteštva i stoga su barem malo omekšali moral.
